明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价，不正确的是
A．反映了反对君主专制的时代要求 B．冲击了儒家思想的正统地位
C．从根本上动摇了儒学的文化主导地位 D．是近代进步思想的先声
“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
A．存天理，灭人欲 B．知行合一 C．致良知 D．发明本心
“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是
A．“天理”是万物的本原 B．“人伦者，天理也”
C．通过内心反省以“致良知” D．“格物致知”
李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的
A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想
美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指
A．“劳心者治人，劳力者治于人” B．“天时不如地利，地利不如人和”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
阅读下列材料，回答问题。（22分）
材料一
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时间 |
事件 |
出处 |
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汉武帝建元元年 |
诏举贤良方正直言极谏之士 |
《资治通鉴·汉纪》 |
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唐贞观七年 |
太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失 |
《贞观政要》 |
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清雍正七年 |
始设军机房 |
《清史稿》 |
材料二 甲午战争后，康有为指出：西洋各国，皆以教主纪年，乃中国者，历朝数十、阅帝数百、年号几千，记述既艰，考据不便，惟有仿效西洋善法，改以孔子纪年。
材料三 当时的守旧人士苏舆曾评论：“其（梁启超）言以康之《新学伪经考》、《孔子改制考》为主，而平等、民权、孔子纪年诸谬说辅之。倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也。”……宋教仁则指出：“我国近年有悟及以帝王称号纪元之非者，乃相率欲用新纪元法；或以唐尧纪、或以夏禹纪、或以孔子纪，然揆之民族主义，皆无大纪念、无大关系，唯有改采黄帝纪年，始能合于民族主义之精神。”
——材料二、三摘编自沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》
材料四 在讨论新国家的纪年法时，黄帝纪年遭到异议。《论黄帝纪元》一文指出：“自革命以来，各省民军皆用黄帝年号，此为一时权宜计，固足以唤起国民之种族思想。然为永久计，若欲以此为民主国之纪元，则与新民国之民主主义大相刺谬。”因为“我国所谓黄帝，无论其功德如何，要为专制政体之皇帝”，共和政府“方排斥之不暇，宁有崇拜之理”!更因黄帝“年远代湮”，无确定生年，用作纪年，无可征信。这种看法为当时一般党人的共识，所以便有了“以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦”的改元决定。
——摘自郑师渠《中国文化通史·晚清卷》
（1）据材料一、二，概括中国古代纪年法的特点。（4分）
（2）在对待“孔子纪年”的问题上，材料三中苏舆和宋教仁的观点有何不同? （6分）
（3）结合所学知识，指出材料四确立的纪年法并分析其历史意义。（3分）
（4）新中国成立以来一直采用公元纪年，但近年来有学者以提高民族自信心为由，倡议改用“黄帝纪年”。你是否赞同这一倡议?结合上述材料及所学知识说明理由。（9分）
