近代社会的民主思想与实践
材料一 各项参政员候选人推出后……报告中国国民党中央执行委员会。国民参政会参政员资格审议会置委员九人。其人选由中国国民党中央执行委员会指定。
国民参政会有听取政府施政拒告暨向政府提出询问案之权。
——《国民参政会组织条例》（1938年4月）
材料二 毛泽东等人发表对国民参政会的意见称：“虽然在其产生的方法上。在其职权的规定上，国民参政会还不是尽如人意的全权的人民代表机关；但是，并不因此而失掉国民参政会在今天的作用与意义……共产党人除继续努力于促进普选的、全权的人民代表机关在将来能以建立外，将以最积极、最热忱、最诚挚的态度去参加国民参政会的工作。”
——摘编自《新华日报》1938年7月5日
（1）根据材料一、二，概括指出国共两党在国民参政会阎题上的不同主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明国民参政会的历史作用。
历史上重大改革回眸
材料 第二次世界大战后美国主导的盟国军事占领当局推动日本进行改革，其主要指令和内容如下：
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人权指令 |
释放政治犯；废除治安维持会；修改宪法 |
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社会改革指令 |
解放妇女；支持工人运动；教育自由化、民主化；废 除压制性制度；经济机构民主化 |
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经济改革指令 |
将财阀企业分割；限制地主对土地的占有 |
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神道指令 |
国家与神道分离 |
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开出公职指令 |
禁止旧议员参与选举 |
——摘编自《东亚三国的近现代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战后日本改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明美国推动日本改革的目的。
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。” ——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》
材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
（1）根据上述材料。指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一 1964年6～8月，毛泽东提出建设西部后方的主张：要搞三线工业基地的建设。要准备帝国主义可能发动侵略战争。现在工厂都集中在大城市和沿海地区，不利于备战。8月19日，国务院副总理李富春等人向中共中央提出报告，建议一切新的建设项目，不在第一线建设；要把能搬的一线重要企业、科研机构、学校一部分迁移到三线、二线；今后一切新建项目都应贯彻执行分散、靠山、隐蔽的方针。
——摘编自《六十年代三线建设决策文献选载》，《党的文献》1995年第3期
（注：一线指东部沿海和边疆地区；三线指云、贵、川、陕、甘、宁、青省区及晋、豫、湘、鄂等靠近内地的地区；二线指一、三线之间的中间地带。）
材料二 到20世纪70年代末，三线地区的工业总产值由258亿元增加到1270亿元。建成了西昌卫星发射基地、陕西航空等一批现代化生产和科研基地，成昆、湘黔等重要铁路，湖北第二汽车制造厂、德阳重型机器厂等工业基地以及攀枝花、十堰等新兴工业城市。
——摘编自魏后凯《中西部工业发展战略》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明三线建设的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出三线建设的意义。
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料 南雄商人以货入京，至长淮关，吏留而税之，既阅月而货不售。商人讼于官，刑部议吏罪当纪过。上曰：“商人远涉江湖，将以求利，各有所向，执而留之，非人情矣。且纳课于官，彼此一耳。迟留月日而使其货不售，吏之罪也。”命杖其吏，追其俸以偿商人。
（太祖）赦中书省曰：“朕初以边戍馈饷势民，命商人纳粟，以浙淮盐偻之，盖欲足军食而省民力也。令既数年所输甚薄，军饷不供，岂盐价太重．商人无所利而然欤?尔中书其议减盐价，俾输粟于西河、梅川，庶粮饷可给而内地之民省挽运之劳。”
——《明太祖高皇帝实录》
（1）根据材料，概括指出明太祖对商人的态度。
（2）根据材料并结合所学知识，简要说明如何认识明初的重农抑商政策。
（2010海南卷，25）历史学家吴于廑说，世界历史的内容是“对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述”；杰弗里·巴勒克拉夫认为：“现在世界上某个地区发生的事件不再可能像过去那样对其他地区不发生影响，20世纪的历史名副其实是全世界的历史。”上述两位历史学家对于世界历史的解释突出反映了
A．进化史观 B．文明史观 C．整体史观 D．现代化史观
