阅读下面这段文字，根据语境完成后面的题目。
岁月有时就像一本深刻的回忆录，偶然间将其拾起，掸去▲落的埃尘，铺平泛黄的褶皱，心怀(sù) 念，一字一句地念完，感动之余，便会觉得即使在那些最不起眼的日子里，也能把寻常的风景看到泪流满襟，叫人不禁慨叹光阴的消逝，欢愉的短促。回眸驻足间，沿着来路留下的深浅印记，一路寻去，有花开鸟语，也会有雨雪风霜。冷暖如流，多少往昔(chān) 杂着琐碎的点滴，悄悄地浸润在这无声无息的岁月里。
——《最美的遇见》
（1）填入文中“▲”最恰当的一项是（________）
A. 陨 B.殒
（2）加点字“慨”在文中的正确读音是（_______）
A.gài B. kǎi
（3）根据拼音写出相应的汉字。
心怀(sù)____念 (chān)_____杂
作文。
虚度光阴不是青春，惜时好学才是青春；驻足等待不是青春，昂扬前行才是青春；漠视逃避不是青春，勇于担当才是青春……灿烂的花季里，我们有多彩的故事；青春的原野上，我们一路放歌。
请以“这才是青春”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600字；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要正确、规范、美观。
根据要求，完成写话。
请根据图片及右边的提示信息，拟写一则吉利汽车2018台州国际马拉松的新闻报道。
要求：
①符合新闻报道的规范格式；②准确使用标点，规范运用语言；③120字左右；④不得透露个人信息。
阅读下面两段文言文，完成后面小题
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
（乙）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑤在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象⑥人而用之也。如之何⑦其使斯民饥而死也？”
（选自《孟子·梁惠王上》）
（注释）①梃：棍棒。②政：施行恶政。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤恶：表示反问的语气。⑥象：同“像”。⑦如之何：怎么，为什么。
1.解释下列各组句子中的加点词。
（1）（诚）①张仪岂不诚大丈夫哉 _____ ②帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 _____
（2）（居）①居天下之广居 _____ ②居无何，上至 _____
（3）（且）①兽相食，且人恶之 _____ ②北山愚公者，年且九十 _____
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 丈夫之冠也/已而之细柳军
B. 得志，与民由之/未复有能与其奇者
C. 杀人以梃与刃/介胄之士不拜，请以军礼见
D. 为其象人而用之也/天子为动，改容式车
3.用现代汉语翻译下面语句。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（1）如之何其使斯民饥而死也？
4.《孟子》的文章以雄辩、善辩著称，请你简要分析（甲）（乙）两文在论证方法的运用或语言表达方面的共同特点。
两首诗都借用“黄金台”的典故，所表达的情感有所不同？请结合诗句简要分析。
〔唐〕李 贺
黑云压城城欲摧 ，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里 ，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水 ，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意 ，提携玉龙为君死！
燕昭王
〔唐〕陈子昂
南登碣石馆①，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣②，驱马复归来。
（注释）①碣石馆：即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石以亲师事之。 ②已矣：结束了。
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关于“锦鲤”的主题阅读
“转发这条锦鲤，好运不断，心想事成！”
对于年轻人来说，这句话经常能在社交媒体上看到。在这里，“锦鲤”已经不只是一种鱼，更是一种符号——它既可以是锦鲤，也可以是王思聪、杨超越、魏璎珞，或者是最近的“信小呆”。
作为鱼的锦鲤
在网络时代之前，作为鱼的“锦鲤”在真实的历史中其实已被赋予很多鱼之外的涵义。
在中国的典籍中，不难找到带有神话色彩的相关传说。西汉刘向在《列仙传》中记载了鲤鱼驮人升天成仙的传说，将鲤鱼作为仙人的坐骑；东汉的《三秦记》已有鲤鱼跃龙门的故事。
梁代陶弘景认为，鲤“为诸鱼之长，为食品上味”。可见当时的鲤鱼是人们餐桌上的一道美味。
至唐代，“锦鲤”二字开始出现在诗中。陆龟蒙《奉酬袭美苦雨》、黄滔《成名后呈同年》中都出现了“锦鲤”。鲤鱼成为可供欣赏的品种。
需要说明的是，诗句中的“锦鲤”一般认为指“鳞光闪烁的鲤鱼”，并非今天我们看到的现代锦鲤。
现代锦鲤诞生于19世纪的日本，祖先应是原产于中国的鲤鱼。由于鲤鱼本为黑色，因变异而颜色艳丽、带有花纹的鲤鱼颇为少见，当时人们将这种鲤鱼称为“神鱼”，后来又衍生出“变种鲤”“色鲤”“花鲤鱼”“模样鲤”等说法。
有文章考证，日本人兰木五助1889年培育出现在红白锦鲤的原种。此后经过相当长时间的养殖，反复作交配、改良，锦鲤的色彩愈发丰富绚丽，呈现出完全不同于中国红鲤鱼、金鲤鱼的色彩。上世纪七八十年代，日本锦鲤开始成规模进入中国。
锦鲤的“信仰之跃”
今年2月发表在《新闻研究导刊》中的一篇论文统计，在微博指数页面以“锦鲤”为关键词检索，发现涉及此话题的人群年龄分化明显：12-34岁的用户占87.62%。
文章将这种被称为“日常迷信”的“在线祈愿行为”看作一种网络时代的文化现象，并认为这呈现出明显的外来文化与本土文化相融合的特点。
当锦鲤成为一种“转运符号”，它开始成为网上的一张张图片。各种冠以“锦鲤”之名的“转运”图片涌现。
此前支付宝抽中的“中国锦鲤”中奖者“信小呆”一夜爆红，两天内狂涨85万微博粉丝。写出“超级锦鲤”文章的公号作者在之前给读者的回复中坦言：“公号变现方式很多，当下80%都是靠广告费。”只要能吸引流量，账号价值就能提升。
上海交通大学上海高级金融学院副院长、市场营销学教授陈歆磊表示，此类转发行为都可以被归类为“病毒式营销”，其特点是速度快、扩散性强、内容有趣或搞怪，“找一个好的切入点，做一个很好的包装，这样大家乐意去分享转发”。
转发“锦鲤”需谨慎
“转发又不要钱，不转白不转”的行为真的没有代价吗？方可成认为，社交媒体时代并非文章好就能传播广，这种文章刷屏的后果就是让公众注意力被绑架，社交媒体上其他有价值的内容被淹没，严重影响了用户体验，公众号却收割了大批流量，“真正只赚不赔的只有公众号”。
对于“锦鲤崇拜”，北京大学心理与认知科学学院副教授张昕解释称，心理学中有一个概念叫“外控型个体”，他们通常认为事情的结果是由不能控制的外部力量作用造成的。越是外控型的个体，越是觉得无法通过自己的努力解决不确定性，从而导致更加焦虑。“转发锦鲤”，在一定程度上可以降低他们对未来不确定性或未知的恐惧感。
“转发‘锦鲤’除了求好运以外，还有一定的社交属性，是一种紧跟热点的表现。年轻人的目标大多是未来导向，动动手指转发没有成本，而且心理暗示如果对未来有帮助岂不是更好。”张昕认为，转发锦鲤并不会让你真的心想事成，但有可能减少眼前面临的无助和失控感。
“营销的本质都是为了满足需求。”陈歆磊认为，消费者要想防范此类虚假营销，最关键的就是不要抱着占便宜的心理，“某些‘锦鲤’营销已涉嫌欺诈，其成功的核心就是把握了消费者占便宜的心态，本质上和电信诈骗并没有区别。”陈歆磊指出，由于我国互联网发展速度太快，一些法律法规还存在滞后或空白，消费者需注意保护自身权益，而工商部门也应加大监管力度，维护市场健康。
（根据网络资料整理）
1.下列表述正确的一项是（ ）
A. “锦鲤”在我国的养殖历史可追溯到唐代，唐诗中就曾出现“锦鲤”二字，后来经日本人精心培育，才开始大规模养殖。
B. “中国锦鲤”图片经支付宝中奖者“信小呆”转发后，一夜爆红，成为了一种“转运符号”，成了某些人借“在线祈愿”以赚钱的工具。
C. 网上出现一张张冠以“锦鲤”之名的“转运”图片，是“病毒式营销”者借助网民的迷信心理，以外来文化取代本土文化的恶意行为。
D. 转发“锦鲤”，看似没有造成个人损失，但刷屏的后果是让公众的注意力被绑架，使其他有价值的内容被淹没，严重影响了用户体验。
2.文中引述了我国古代典籍中有关鲤鱼的传说，其用意是什么？
3.“锦鲤”图片在网上被频频转发，异常火爆，其原因是什么？请结合全文内容概括回答。
