Question

课内文言文

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

1.本文选自________________________ ，作者______________，字晓岚，直隶献县人，清代学者、文学家。

2.解释下列句子中的词语：

（1）山门圮于河

（2）湮于沙上

（3）沿河求之，不亦颠乎

（4）转转不已

3.翻译下列句子。

（1）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？   

（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

4.这篇文章讲述了一个什么道理？

Answer

1. 《阅微草堂笔记》、 纪昀

2. （1）倒塌 （2）埋没 （3）颠倒、错乱 （4）停止

3. （1）你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被河水带走呢？

（2）既然这样，那么天下的事，只了解表面现象，而不了解深层本质的情况太多了，能根据某个道理就主观判断吗?

4. 道理：（1）遇事不能主观推论，要实事求是的道理。 （2）实践出真知。 （3）实践经验有时比书本知识更重要。

【解析】

1.本题考查对文学常识的积累、记忆能力。要注意平时积累，记清作品、作者和体裁等文学常识。《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇散文。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。纪昀，字晓岚，直隶献县人。清代学者、文学家，乾隆年间官员。曾任《四库全书》总纂修官。

2.本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。 “圮”，本义即是“塌坏，倒塌”的意思；“ 湮”， 本义即是“湮没，埋没”的意思；“颠”， 古今异义，今义为“泛指物体的顶部”，古义为“颠倒、错乱”； “已”， 古今异义，今义为“已经”，古义为“停止”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。

3.本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有：

（1）尔辈：你们这些人；究：探究；物理：事物的原理；是：这；木杮：木片；岂：怎么；为：被。

（2）然则：既然这样，那么；但：只；臆断：主观判断；欤：表反问的句末语气词，译为“吗”。

4.本题考查对文章主旨的把握能力。文章主旨句一般出现在文章最后。本文的主旨句是：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？先正确翻译句子，本句翻译为：既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？然后在理解句意的基础上，分析可知，“可据理臆断欤”，是强调实践的重要性，凡事要实践，不能主观推论，实践才能出真知。

参考译文：

沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底没能找到。寺僧们认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没找到它们的踪迹。

一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？是石头的特点应该是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是很荒唐吗？”大家都很信服，认为这是正确的言论。

一位老河兵听说了之后，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，本来就荒唐了；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

寺僧们依照老河兵的话去做，果然在几里外的上流找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？