家风
①“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。 义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
②两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二）等等。
③历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
⑤家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。
⑥正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说： “刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
⑦家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一 个家庭的传统，是一个家庭的文化。
⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
（选自百度百科，有删减）
链接一：习近平谈家风 家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 十八大以来，习近平多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。
2015 年 2 月 17 日，中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。
2017年3月5日 ，习近平参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。习近平对好家风的重视，始终如一。
（摘自中国家风网，有删改）
链接二：《中华好家风》歌词
你也这样说 我也这样说 没有好家风 日子咋红火 我也这样说 你也这样说
治国如治家 治家如治国 你有一个家 我有一个家 不能治好家 怎能治好国
家风连国风 国风兴家风 温良恭俭让 是否还记得 是否还记得
你也对我说 我也对你说 国风不清明 哪有万民乐 我也对你说 你也对我说
家和福星照 国泰鸿运多 爱国如爱家 爱家如爱国 人讲精气神 国讲正清和
家风连国风 国风兴家风 仁义礼智信 千年传美德 千年传美德
（摘自酷我音乐网，有删减）
1.阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）（
A. 《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
B. 《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。
C. 家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。
D. “渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。
2.下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（ ）
A. 家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。
B. 两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。
C. 《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。
D. 北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。
B. 家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。
C. 家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。
D. 家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。
4.结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。
5.你认为的好家风是什么，请写出两条。对于如何形成好家风，你有什么建议？
阅读《醉翁亭记》，完成小题。
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1.解释下列加点字词的意思。
（1）野芳发而幽香
（2）山肴野蔌
（3）杂然而前陈者
（4）树林阴翳
2.翻译下列句子。
（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。
（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
3.下列对课文内容分析不恰当的一项是( )
A. 第②段“日出而林霏开，云归而岩穴暝”采用对偶手法，描写了山间变幻多姿的早晚景物，两幅画面对比鲜明。
B. 第③段“颓然乎其间者，太守醉也”，既照应了首段太守“饮少辄醉”，也凸显了作者政治失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦闷。
C. 本文除第①段外，每段开头都用领起词语引出下文。从“若夫”到“至于”到“已而”，展开了从景物到游乐到归来的一幅幅画卷。
D. 这篇文辞优美的山水游记，通过滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉四个画面，展现了太守与民同乐的美好场景。
4.课文中的“环滁皆山也”，在作者初稿中表述为下面链接材料的内容。请联系课文第①段，分析作者这样修改的原因。
（链接材料）环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山。
默写填空
(1)_____________，万古惟留楚客悲。
(2)春蚕到死丝方尽，_____________。
(3）_____________，山雨欲来风满楼。
(4)少年不识愁滋味，_____________。
(5)李白的《行路难》中，道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气的句子是：___，______________________。
(6)《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：_________________，_________________________。
(7)苏轼《水调歌头·明月几时有》中，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：_______________，_____________________。
亲爱的同学，你在“走进小说天地”的综合性学习中，那鲜活的人物形象，生动的故事，一定给你留下过深刻的印象。现在，让我们携手并肩，再度走进精彩的小说世界。
(1)小说人物大家猜。九（一）班在小说人物大家猜的活动中，学习委员拟了几道知识竞赛题，你能说出其中的人物形象吗？
眼望着两根灯芯硬是不肯咽气的吝啬鬼是_______________。
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(2)小说人物我评说。请你仿照下面资料，写一段简短的话，向同学们介绍你所要评说的人物。
供选人物：孔乙己、鲁智深、林冲、一丈青大娘
例：孙悟空-——你的故事在中国家喻户晓！取经路上，你是师傅的好帮手，“三打白骨精”，你穷追猛打，绝不手软；“三借芭蕉扇”，你有勇有谋，化险为夷……你爱憎分明，嫉恶如仇，本领高强。你是艺高胆大的神仙传奇，更是血肉丰满的英雄好汉。
阅读下面一段文字，回答问题。
不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：
“那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？”
“你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。”
“你那时之前，早知道我是谁么？”
“怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？”
我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
（1）本段文字选自《朝花夕拾》中的《_______________》。
（2）“那一天你专门反对我”句中“那一天”发生了什么事，请简述事情的经过。
（3）结合全文内容说说范爱农是个怎样的人？全文表达了作者什么思想感情？
下列句子组成语段顺序排列正确的一项是 ( )
①一部好小说或是一部好戏都要当作一首诗看。
②一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。
③不爱好诗而爱好小说喜剧的人们大半在小说和喜剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。
④所以它们看小说和喜剧，不问它们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。
⑤如果对于诗没有兴趣，对于小说喜剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。
⑥诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精致。
A. ⑥①②⑤④③ B. ②①⑥⑤③④ C. ⑥②⑤①③④ D. ②⑥①⑤④③
