懂得尊重，才有温度
李洪兴
①最近，在一档节目中，主持人董卿为了便于和96岁高龄的翻译家许渊冲交谈，在3分钟内跪蹲3次。这种采访的姿态，被网友们称赞。不少人说“这一跪，跪出了素养”。素养何在？正在“尊重”。
②尊重，这一应成为常识的文明素质，值得不断重申。无论生活，还是工作，很多人都会遇到各种困扰，如半夜时分电话响个不停、未打招呼就被人找上门，甚至是朋友在公共场合与你“勾肩搭背”。有些可能是工作中的紧急任务，有些可能是朋友间的“情不自禁”，但难免也会让人有一些被打扰的不适，一些不被尊重的不快。
③每个人都希望被尊重，这是人之常情。不过何为尊重，如何尊重，却还需细细思量。一部纪录片中，家长和孩子的争执，也让人反思尊重的问题：儿子算错了数学题，一旁辅导的爸爸就会大声吼，孩子被吓得错误不断。很多人会认为，“子敬父”是家长和孩子之间唯一的尊重方向，但其实父子交流，同样也是两个主体间的对话。对待晚辈如能平视、对等，遇到问题才能有效沟通，不至于让事情变得更糟。不只是家长，很多人或许都需要补上“尊重的教育”这一课，以独立人格平等互动，岂不是更可贵？
④的确，尊重常被我们挂在嘴边，但未必见于行动。而在公共领域，有些言行已经不仅不是尊重，更可说是轻慢了。前不久有段视频，很多人排队去摸“霍去病”石碑，据说每天都有上千人，因为相信摸一下真的可以“去病”。摸碑效果的真假显然不难判断，暂且放下基本认知能力不说，不管出于什么心理，仅是把手伸向石碑的一瞬间，对历史、对文化的尊重，就消失殆尽了。
⑤呼唤类似的尊重，或许还需要长久的拉锯。以文物为例，“请勿触摸”“请勿拍照”早成规矩，可是一旦兴致来了，手就不听使唤。而实际上，尊重文物不妨让它“静静地美”。如果还有更深层尊重的话，那就如故宫博物院院长单霁翔所说，是给文物以“尊严”。这不仅是最大可能地修复文物、展示文物，像纪录片《我在故宫修文物》讲述的一样，而且是在创意与服务中让观众最大程度地理解文物、感受文化。
⑥不管是具体的人、细微的事还是陈列的物，给彼此一个舒适的空间、给对方一个合理的距离，才是真正的尊重。很多时候，之所以尊敬少了、轻佻多了，或许只是少了点同理之心。看不到他人的辛劳，才会打“连环夺命call”；不顾及朋友的感受，才会太把自己当回事，始终认为“你的就是我的”；而视代代传承的文脉为玩物，才只会把书画当纸张、把碑刻当石头。无论是“敬”还是“重”，都是诉诸人类情感并培养情操的过程，敬人者会自重、自重者更要敬人，懂尊重的“人设”才能立得住。
⑦单个的人是弱小的，所以才需要文化，把不同的个体黏合在一起。而互相之间的尊重，正是“人类黏合剂”中最为重要的成分，是有序社会交往的基础。一位教育哲学家曾说过，人和人之间应该是“我与你”而不是“我与他”的关系。这就是说，对他人不要抱着一种“第三人称”的冷漠，而应该有“第二人称”一样面对面的温度。尤需记住，彼此弯腰致敬时头不会相撞，才是合适的距离，也才有真正的尊重。
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头以董卿跪访嘉宾的事例引出话题，逐层论证，最后得出结论：人与人的交往要保持合适的距离才有真正的尊重。
B. 作者认为“子敬父”不是家长和孩子之间唯一的尊重方向，父子交流，是两个主体间的对话，两者应以独立人格平等互动。
C. 文章第4段以摸霍去病石碑为例，从正面论证了如何尊重文物；第5段则以纪录片为例，从反面论证如何给文物以“尊严”。
D. 文章告诉我们，尊重他人，应怀有同理心，对待他人，不要抱着“第三人称”的冷漠，而应该有“第二人称”一样的温度。
2.下面不能证明文章观点的一项是（ ）
A. 鲁迅先生在教育孩子方面，认为首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蛮做，更大碍于孩子发达。”
B. 英国维多利亚女王招待印度客人，餐后印度客人把端上来的洗手水喝了，女王面不改色也将其喝了。
C. 为了测量石碑，文物普查员选取不同角度测量、拍照，既保证数据精确、拍摄清晰，又不对碑文产生任何细小破坏。
D. 有些地方为了追求GDP的增长，发展经济，推倒古村落、古建筑群乃至古祠堂，开发建设楼堂馆所、生活小区等。
3.题目“懂得尊重，才有温度”的含义是什么？联系全文，谈谈在生活中如何做到“真正的尊重”？
文帝拜释之为廷尉。顷之上行出中渭桥有农人从桥下走乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。农人曰：“县人来，闻跸①，匿桥下。久，以为行过，即出，见车骑，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。民安所厝其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”
（节选自《汉书》，略有删改）
（注释）①跸：帝王出行，沿途要警戒清道，禁止他人通行。
1.下列各组句子中，加点词语意思解释不正确的一项是( )
A. 民安所厝其手足（通“措”，放置） B. 使骑捕之，属廷尉（通“嘱”，交付）
C. 此人亲惊吾马（使……受惊） D. 拜释之为廷尉（拜托）
2.请用三条“／”给文中画线的句子断句。
顷 之 上 行 出 中 渭 桥 有 农 人 从 桥 下 走 乘 舆 马 惊
3.你认为文帝和张释之是怎样的人？请用自己的语言加以概括。
阅读
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）饮少辄醉（_______） （2）云归而岩穴暝（_______） （3）得之心而寓之酒也（_____）
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（2）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
3.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章写“醉翁亭的命名”主要为了介绍醉翁亭的由来和写作本文的目的。
B. 文章第二段描写了山间的朝暮变化和四季不同的景色，抒发了作者无穷的乐趣。
C. 本文写了山水之乐、宴酣之乐和太守之乐，其实质都是与民同乐。
D. 文中用了不少对句，如“野芳发而幽香”对“佳木秀而繁阴”，这使得语言具有回环往复的音韵美。
下面是一段关于“为什么要阅读经典”的文字，请概括出经典作品的四种功能。（每点不超过六个字）
今天，我们为什么要阅读经典作品？仰望夜空，你吟出“露从今夜白，月是故乡明”，流淌一份乡情；送别友人，你脱口而出“海内存知己，天涯若比邻”，传递一份旷达。这份对经典之美的体悟，融入我们的基因里。更何况，作为一个中国人，如果你不想抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表传统文化的典范性文本，是继承传统的一种极佳方式。但其意义又不止于传承，就个人而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程。受文化濡染比较多的人和受濡染比较少的人，其气质是截然不同的。当很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。
下列对病句的修改不正确的一项是( )
A. 只要一听到节奏强劲的音乐，他时常会随着节拍舞姿优美地跳动起来，原来他竟然是个深藏不露的舞迷。（将“时常”换为“就”）
B. 超过九成以上的市民认为类似随地吐痰、乱扔垃圾等不文明行为，应该被处罚。（把“超过”或“以上”去掉）
C. 广佛肇城轨向东对接广州、南海，向西连通肇庆，三水因而成为在广佛肇经济圈中的区位优势更加凸显。（改“凸显”为“明显”）
D. 在广大热情人士的关心帮助下，使他的身体陕速地康复，并开启新的生活。（删去“使”）
（2016年中考湖北黄冈卷）下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ）
A. 谈论东坡文化及其影响力，我们既要有文化自信，不妄自菲薄，又要有全球视野，不盲目乐观。
B. 漫步这里的景区，石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力，浓厚淳朴的苗家风情及风姿绰约的民族歌舞给景区增添了人文情趣。
C. 这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家对它趋之若鹜。
D. 蓝牙版自拍杆，利用手机蓝牙功能，使用方便，拍照效果好，投放市场后果然不孚众望。
