这个冬天不冷
缪金培
①天灰蒙蒙的，开始飘起了雪花。她急匆匆跨出公司大门，刚想钻进一辆出租车，就听见旁边有人说：“这人真够缺德的，竟然坑害老人家。”
②她下意识地回头一看，不看不要紧，这一看，心竟突突地跳到嗓子眼儿了，“父亲！”太像了，高高的个子，有些微驼的背，尤其是那满脸的褶皱，和满脸郁结的愁绪。她有些木讷地回过身来，走近，明白了眼前的一切。原来老人是附近乡下来城里卖柿子的，满满一三轮车柿子总共卖了二百一十元钱，其中最后一份卖给了一个年轻人，共一百一十二元，年轻人给了老人两张一百元的票子，老人就赶紧找了九十元，没想到这两张钱是假的。老人杵在那儿，手里捏着两张崭新的票子，说出话的语气显然有些激动：“我不仅白给了他两篓柿子，还搭进了九十元钱啊！前几年树上也结很多柿子，从来没卖过，都是分给邻里吃了，自从去年开春老伴得病后……哎，没办法，我们没儿没女的都是邻里帮忙，本想卖了柿子给老伴买药，也少扰回亲朋们。没想到会遇到这事儿。”说着老人流着泪捶打自己，怪自己没用。
③“头上三尺有神灵，怎么光天化日之下敢做这种事？”人越聚越多，大家议论纷纷。
④她想起了自己小时候，一天，父亲带进家一个陌生人，那人破衣烂衫，肮脏不堪，母亲忙着做了一碗热面汤，放了两个荷包蛋，那人狼吞虎咽，吃完后留下了两个大蛇皮袋子，里面是几大盘崭新的电线，然后从父亲手里拿走了500元钱。他说他是南方人，在工地打工老板开不起工资，便用电线、瓷砖等抵工资，那人说他家远，瓷砖搬运不便，就要了电线，过些日子他会回来取的，因为电线少说也值三四千元吧。善良的父母信以为真，就留下了代为保管，500元钱算是借给他的路费，他信誓旦旦地说：“一定如数奉还。”当父亲发现电线是假的，知道上了当，那人已去无踪影。
⑤一夜之间，父亲驼了背，白了头，似乎老了很多，母亲也因此大病一场，因为那些钱是父母积攒了大半辈子拿出来正准备给哥哥结婚用的。母亲治病，哥哥结婚，家里欠下了很多外债。没过几年，父亲就因病而去了，她总认为父亲的离开与那件事有直接的关系。
⑥眼前伤心欲绝的老人，和父亲当年的影子重叠起来，她觉得心里好难受。她走近老人，说：“大伯，我看看这钱。”接过钱，看了看就折叠了起来，攥在了手心，“大伯，这钱是太新了，但不是假钱。”“闺女，他们都说这钱是假的。”老人颤抖着声音说道。
⑦她从包里掏出两张一百元的票子递给了老人，“大伯，我拿这两张旧些的和你换，你该放心了吧？”老人呆呆地望着她，有些懵了。这时，她的一个同事挤到跟前使劲儿拉了拉她的胳膊，她却扬起了手大声说：“大家就信我的吧，这钱真的不是假的！”嘈杂的人群立刻静了下来，随即又窃窃地议论开了。“这女孩儿真笨！连个老头都不如。”“你懂什么，我看这女孩儿是故意的。”
⑧她很认真地揣好那两张崭新的票子，正欲离开，老人却叫住了她：“闺女，这儿还有一兜柿子，你拿着，大冷的天，吃一颗心里可热乎着呢。”她回过头来，看见已是泪流满面的老人正微笑着望着她，她接过柿子同那两张崭新的票子一起紧紧地揣进了怀里。
⑨人群慢慢散去，雪花大朵大朵地飘落。这个冬天，一点儿都不冷。
(《小小说大世界》)
1.请用简洁的语言把选文的故事情节补充完整。
天飘雪花，匆离公司——________________——______________——好心换钱，老人赠柿
2.根据提示，赏析文中画线的句子。
(1)太像了，高高的个子，有些微驼的背，尤其是那满脸的褶皱，和满脸郁结的愁绪。（从人物描写角度）
(2)她接过柿子同那两张崭新的票子一样紧紧地揣进了怀里。(从用词角度赏析)
3.文中的“她”真的不知道那是两张假币吗？试分析她为什么这么做。
4.结合全文，探究标题的含义。
愚溪诗序
唐·柳宗元
灌水①之阳,有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。余以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家②焉。今予家是溪,而名莫能定,土之居者,犹龂龂③然,不可以不更也,故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东,为愚堂。其南,为愚亭。池之中,为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,咸以“愚”辱焉。
夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌。又峻急,多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于余,然则虽辱而愚之,可也。
(节选自《古文观止》,略改动)
【注释】①灌水:水名;后文“潇水”也是水名。②家:安家。③龂龂(yín yín):形容争辩的样子。
1.将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)合流屈曲而南,为愚沟。
(2)今是溪独见辱于愚,何哉？
2.作者文中说自己“愚”,他的“愚”和《愚公移山》中愚公的“愚”有什么不同?请结合文本加以分析。
渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
1.这是一首送别诗，是谁送别谁，请简要回答。
2.“山随平野尽，江入大荒流”一联，历来被人们称道。请任选一个角度进行赏析。
按要求默写诗文名句。
（1）山回路转不见君，_________________。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（2）_________________，化作春泥更护花。 （龚自珍在《己亥杂诗》）
（3）过尽千帆皆不是，_________________。（温庭筠《望江南》）
（4）浊酒一杯家万里，___________________。（范仲淹在《渔家傲·秋思》）
（5）海内存知己，__________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（6）春天，堤上繁花如锦幛，___________________。（戴望舒《我用残损的手掌》）
(7)《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：_____________，________________。
(8)杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：________，______________。
（9）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：_________，_____________。
（10）请写出古诗词中含有“风”字的连续句： ________________，___________________。
【甲文】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（柳宗元《小石潭记》）
【乙文】泰定①元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来雁山，从两家僮。冬日妍燠②，黄叶布地。
客行望见山北口立石，髡③然如浮屠氏④。时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼如归人，入宿石梁。石梁拔地起，上如大梯，倚屋檐端；下入空洞，中可容千人；地上石脚空嵌⑤，类腐木根。檐端有小树长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已没，白云西来如流水；风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴⑥中出，击地上积叶，铿镗⑦宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉⑧，比晓，犹呼其门生，不知岩下宿也。
（李孝光《五峰集》）
【注释】①泰定：元泰定帝也孙铁木儿的年号。②妍燠：暖和。③髡：古代剃去男子头发的刑罚。④浮屠氏：和尚，今译“佛陀”。⑤空嵌：孔窍玲珑剔透的样子。⑥瓴：瓦沟。⑦铿镗：这里指橡栗落在积叶上的声音。⑧沾醉：大醉。
1.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 水尤清洌 尤：格外
B. 斗折蛇行 斗：像北斗星
C. 绝可爱 绝：绝对
D. 比晓，犹呼其门生 比：等到
2.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A. 潭中鱼可百许头 不可久居
B. 从小丘西行百二十步 隶而从者
C. 水尤清冽 以其境过清
D. 潭中鱼可百许头 檐端有小树长尺许
3.下列对两文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 【甲】文中“日光下彻，影布石上……往来翕忽”从侧面描写了潭水的清澈透明。
B. 【乙】文除了描写“景美”之外，还写到了子约的醉态，表现了人的性情之美。
C. 【甲】文按“发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛”的思路写景；【乙】文交代了空间的变化，但主要采用的是时间顺序。
D. 【甲】文动静结合，画线句将石潭静景展露无遗，富有色彩美、谐调美。【乙】文形象生动，画线句绘声绘色地描绘了橡栗落地“三级跳”的过程，妙趣横生。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。
这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。
（摘编自郭齐家《家和万事兴》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 男尊女卑不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。
B. 家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。
C. 家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此,家庭才可能成为和谐的整体。
D. 传统的孝道强调从孝顺父母始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章强调了“父慈子孝”是孝道的内容，论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。
B. 文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。
C. 文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。
D. 文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果一个家庭充满矛盾，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。
B. 西方通过宗教、中国通过家庭培育熏陶，报恩思想在中西方的获得途径及内涵截然不同。
C. 一代代继承祖辈志向、理想、事业、精神和意志是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。
D. 一个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定，从而促进社会的稳定。
