克隆猴“中华”姐妹要火！中国这次又跑在世界前面
北京时间2018年1月25日，全球顶尖学术期刊《细胞》在线发表了中国科学家的一项成果：成功培育出全球首个体细胞克隆猴。
2017年11月27日，世界上首个体细胞克隆猴“中中”在中科院神经科学研究所、脑科学与智能技术卓越创新中心非人灵长类平台诞生；12月5日，妹妹“华华”也顺利诞生。除了个头略有差异，“姐妹”俩几无分别。
2000年1月，美国科学家宣称第一次成功地克隆出灵长类动物——克隆猴“Tetra”。当时的克隆猴采用了胚胎细胞克隆的技术。科学家反复实验13次，只有“Tetra” 在胚胎分裂157天后幸运地降生。
不过，灵长类动物的体细胞克隆一直未被攻克。中国科学院神经科学研究所研究员孙强率领的团队，经过5年的不懈努力，成功地突破了这个生物学前沿的难题。
“中中”和“华华”的基因，来自同一个流产的雌性猕猴胎儿。科研人员提取了这个猕猴胎儿的部分体细胞，将其细胞核“植入”若干个“摘除”了细胞核的卵细胞，结果产生了基因完全相同的后代，这个过程也就是克隆。
【体细胞克隆猴的重要意义】
体细胞克隆猴的重要性在于能在一年内产生大批遗传背景相同的模型猴。使用体细胞在体外有效地做基因编辑，准确地筛选基因型相同的体细胞，然后用核移植方法产生基因型完全相同的大批胚胎，用母猴载体怀孕生出一批基因编辑和遗传背景相同的猴群。这是制作脑科学研究和人类疾病动物模型的关键技术。
面向国家重大需求，脑疾病模型猴的制作将为脑疾病的机理研究、干预、诊治带来前所未有的光明前景。体细胞克隆猴的成功，将推动我国率先发展出基于非人灵长类疾病动物模型的全新医药研发产业链，加速针对阿尔茨海默病、自闭症等脑疾病，以及免疫缺陷、肿瘤、代谢性疾病的新药研发进程。
中国科学院院长白春礼说，此次突破实现了领跑和弯道超车等目标，标志着中国将率先开启以体细胞克隆作为实验动物模型的时代。
【克隆猴被看作世界难题】
早在20世纪末，中国、美国、德国等多家科研机构就已经开始对灵长类实验动物(猴)的体细胞克隆进行研究，但都没能成功得到体细胞核移植来源的克隆猴。
2003年，权威学术期刊《科学》曾发表美国匹兹堡大学医学院研究人员的一篇论文，论文称，用现有技术克隆灵长类动物“是行不通的”。
面对如此困难的环境，我国中科院神经科学研究所研究团队改进了猴体细胞核移植的显微操作技术，并通过表观遗传学修饰，促进体细胞重编程，显著提高猴体细胞胚胎囊胚质量和怀孕率，成功突破了20多年都无人克服的世界难题。
那克隆猴为什么这么费劲？研究所的孙强主任介绍，克隆猴主要有三个难点：
第一，细胞核不易识别，“去核”难度大。作为受体的卵细胞，必须先把细胞核“摘除”，才能容纳体细胞的细胞核这个“外来户”。但是，猴的卵细胞核去核难度非常大。
第二，卵细胞容易提前激活。克隆过程中，体细胞的细胞核进入卵细胞时，需先“唤醒”卵细胞，然后才启动一系列发育“程序”。因此，“唤醒”的时机要求非常精准。但是，使用传统方式，猴的卵细胞很容易被提前“唤醒”，往往导致克隆“程序”无法正常启动。
第三，体细胞克隆胚胎的发育效率低。被转移到卵细胞里的细胞核，要扮演受精卵的角色，这需要科学家采取多种手段“保驾护航”。如果“保驾”不力，绝大多数克隆胚胎都难以正常发育，往往胎死腹中。
经过5年的不懈努力，我们的中科院团队不断技术攻关，优质囊胚率从零逐步提高到了7%，又从7%提高到了29%。他们从6只供体猴上获取卵母细胞，最终克隆出两只母猴“中中”和“华华”，并通过27个微卫星DNA位点分析证明，它们的核基因组信息与供体体细胞完全一致。
【克隆人永远不会出现？】
虽然已经取得了如此巨大的进步，但是研究专家表示，目前仍不考虑对人类进行相关的克隆研究，那为什么在取得长足进步的当下，会停止对“克隆人”的探索研究呢？
因为克隆技术是一把双刃剑。它在给人类带来许多利益的同时，也向人类及社会提出了许多挑战。不久前，当美国某科学家宣布准备进行人体克隆实验的消息传出后，欧洲19国很快做出了反应，签署了禁止克隆人协议。美国也宣布，研究克隆人“违反联邦法律”。禁止克隆，是因为它涉及许多关于人的尊严、关于社会伦理道德等问题。
从伦理层面：
一、从社会伦理角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。
二、从家庭伦理角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲情关系，丧失基本的归属感。
三、从性伦理学角度，完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式，使人口的产生与性爱分离，破坏了人类的感情。
四、从生命伦理学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。
从生态层面：
克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。
从文化层面：
克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的崇尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。
从哲学层面：
通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。
最后，克隆技术若被狂人滥用，还会产生一系列严重的社会恶果。譬如，有人可能借克隆“优生”，把国民、把家庭的孩子分成值得克隆的优秀者与不值得克隆的劣等者，或者鼓吹复制“天才人物”，那么，整个社会就可能会陷入严重的分裂、争斗与不安之中。这与人人平等是社会文明进步的标记背道而驰。
甚至有人还会通过克隆技术克隆出一些人猴杂种或人猪杂种、人身马体、牛头马面等等怪物，所以从这些角度来分析，“克隆人”的缺口一旦打开，就像打开了未知的潘多拉盒子，“魔鬼”一旦被放出瓶子，就很难再收回了。
1.结合以上材料，谈谈为什么克隆猴被看作世界难题。
2.)在一节以“克隆人”为话题的讨论课上，同学们讨论未来是否要克隆人时，态度看法各不相同。看了以上材料，你决定依据材料中的信息参加讨论，请你把要说的话写下来。
写作提示：①围绕话题，从以上材料中筛选有用信息；②思路清晰，表达条理；③语言得体，符合情境；④字数100—150。
父女情缘
林静是一个跛足女孩，周末放学，她看见一辆出租车停在那里。她走过去，腼腆地对司机说：“我想坐您的车。就一站地，行吗？”林静言辞恳切，司机同意了。
车子没走多远，她忽然红着脸说：“师傅，我只有三元钱，就坐半站地吧。”郝师傅从后视镜里看着林静，笑着说：“够了。你是第一次坐叔叔的车，叔叔今天给你打六折。”
林静在公交站下了车，深深鞠了一躬。郝师傅看着她一瘸一拐的背影，心里涌起一丝莫名的酸楚。
那一日，林静背着比往常更重的书包上了郝师傅的车，她心事重重地说：“师傅，我已经毕业了，这是最后一次坐您的车了。”
郝师傅伤感地说：“我知道，我希望你以后还能来坐叔叔的车，今天叔叔送你回家！”
郝师傅把林静送到了家门口。然后捧出一只弥勒佛储蓄罐，说：“这是送你的礼物，希望你笑口常开！”
林静接过礼物，朝着郝师傅鞠了一躬。看着林静一瘸一拐地走进居民小区，郝师傅失神地愣在那儿。
十年过去了。这天，郝师傅正擦着车，忽然听到电台在播出一则“寻人启事”，有人在找他！ 郝师傅和电台联系后，见到了寻人者——林静。初见之时，郝师傅已经不敢相认。林静向郝师傅讲述了那段难忘的经历。
林静的父亲也是一名出租车司机，每逢周末放学，父亲都会开车接她回家。那年，一家人回老家过年途中，父亲的车不慎与一辆大货车相撞，父亲当场身亡。
回到学校的林静，周末放学时，会习惯性地在校门口张望，直到有一天，她看到父亲生前开的那辆出租车就停在路边，她觉得父亲又来接自己了！
从此，林静每星期都省下三元钱，为的是在那短短的一站地享受着重拾父爱的温暖。郝师傅听了鼻子一酸。
林静从手提包里拿出弥勒佛储蓄罐：“您知道吗？这些年它伴我走过了无数风风雨雨，十年前我把愿望储存在这里面，现在终于找到您了……”
“哦，”郝师傅似有所悟地说，“叔叔也把自己的愿望装在这罐子里了，当时希望你能打开看看，然后给叔叔回复呢。”
林静闻言，急忙将储蓄罐口朝下摇晃了好一阵子，倒出一张纸条和一个折叠的纸片。
郝师傅和林静默契地分别拿起了纸条和纸片。
郝师傅凝神一望，只见纸条上写着两行娟秀的小字：郝师傅，我可以喊你一声爸爸吗？希望有一天我们再相见时，我能成为你引以为傲的女儿。
林静郑重地展开纸片，是张存款单！存款单的背面歪歪扭扭地写着：孩子，这是你这几年坐车的钱和我女儿生前的零花钱，看到你，我就好像看到了我的女儿，你愿意做我的女儿吗？
郝师傅和林静霎时泪眼模糊，不约而同地拥抱在一起。林静把头伏在郝师傅的肩上喃喃地呼唤着：“爸，爸爸……”一时间，郝师傅哭了。
(选自《意林·少年版》)
佳作欣赏课上，晓晓同学饱含深情地朗读了《父女情缘》，引得在场的同学感动不已。
(1)文中画线句“看着林静一瘸一拐地走进居民小区，郝师傅失神地愣在那儿”，此时，郝师傅内心一定很复杂。请用第一人称，以郝师傅的口吻描写当时的心理活动。
(2)这篇文章在材料选择、结构安排、语言表达、形象刻画、情感体现等方面都有亮点。请自选角度，写一段赏析性的文字。
写作提示：①赏析时请避开文中画线句；②不少于100字。
2017年 11月19日上午，太原地铁标识征集活动进入终评阶段，6位国内知名专家从55件入围作品中评选出了2个最佳方案。请认真观察右面这幅入围的太原地铁标识图(底色为绛红色)，然后用简练的语言介绍右面的图标。(字数80—100)
写作提示：①写出构图要素；②写出图标特点；③写出设计含义。
银 烛
明天顺间，丰庆为河南布政使， 按部①行②县，县令某墨③吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇④之。”曰：“爇而不能燃也。”庆笑曰：“不能燃，乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。”令出，益大恐，辄解印绶而去。
(选自《国朝献征录》)
【注释】①部：规定，程序。②行：巡视，考察。③墨：贪墨，贪财。④爇(ruó)：点燃，焚烧。
1.下面说法不正确的一项是( )
A. “庆初未之觉也”中“觉”的意思是睡觉。
B. “汝烛不燃，易可燃者”的意思是：你送的蜡烛不能燃烧，换可以燃烧的。
C. “既而执烛者以告”的节奏划分是“既而/执烛者/以告”。
D. 县令“饰白银为烛以献”的目的是希望保住自己的官位。
2.读完此文，你认为下面对丰庆的人物形象说法不正确的一项是( )
A. 做官清廉正直。
B. 讲究方法策略。
C. 照顾别人面子。
D. 比较胆小怯懦。
下列句子赏析有误的一项是( )
A. “斗折蛇行，明灭可见”，柳宗元在《小石潭记》中以北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，使人有身临其境之感。
B. 李商隐《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”寓情于景，讴歌了无私奉献的精神，感情缠绵，语言多姿。
C. “剪不断，理还乱，是离愁”，李煜以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，形容愁思之纷繁和难解。
D. “其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”范仲淹假托古圣立言，以此来表达自己的高远志向。
下列翻译有误的一项是( )
A. 清荣峻茂，良多趣味。(《三峡》郦道元) 水清，树荣，山高，草盛，确实有很多趣味。
B. 庶竭驽钝，攘除奸凶。(《出师表》诸葛亮)希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶顽的敌人。
C. 自康乐以来，未复有能与其奇者。(《与谢中书书》陶弘景) 自南朝谢灵运以来，就再也没有人能欣赏这种奇丽的景色了。
D. 湖中焉得更有此人！(《湖心亭看雪》张岱) 湖中有像这样的人！
