Question

文言文阅读。

（甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（乙）七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

   ——节选自《宋史·岳飞传》

注释：①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为太尉。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，卸下。④秣：喂食。

1.下列各项中意思和用法不同的一项是（      ）

A. 只辱于奴隶人之手

B. 此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

C. 是马也，虽有千里之能

D. 马之千里者

2.请将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)食不饱，力不足，才美不外见。

(2)比行百里始奋迅。

3.用斜线(/)为乙文中画横线的句子标出两处停顿。

受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也

4.这两段文字表面谈马，实则都告诉人们什么道理？结合具体实例，谈谈你对这个道理的认识。

Answer

1.D

2.（1）吃不饱，力气不足，才能特长显现不出来。

（2）等跑到百里之后才奋力奔跑。

3.受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也

4.告诉人们要善于识别人才，选拔人才，任用人才的道理，第二问可以从正面答善于识别人才和正确使用人才的好处，也可以从反面答不善于识别和任用人才的坏处，可以谈如何选拔人才，也可以谈如何用好人才留住人才，要结合具体事例来谈。

【解析】甲：选自《昌黎先生文集》 作者：韩愈 年代：唐

乙：选自《宋史》 作者：脱脱 年代：元

参考译文：

甲：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

乙：七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有？”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。给它们披上甲衣让其驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了百来里，才振奋精神撒腿飞跑。从午时至酉时还可跑完二百里。（跑完之后）把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。这样的马，它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用。这才是日行千里的好马啊，可惜它们不幸相继死了。我现在所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且喂养时它并不选择精良的食料，给水喝时它也不选择干净的泉水。（骑行时）缰绳还没有拉直，它就跳起来迅猛奔跑，可刚刚跑了一百里，它就力气用尽、大汗淋漓、喘气不止，现出一副立即要死的样子。这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊!”宋高宗听后夸奖岳飞说得好。

1.文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。ABC三项中的“之”都是结构助词“的”的意思，D项中的“之”是定语后置的标志。

2.文言文翻译有直译和意译两种方法。一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“才”“见”“比”“始”是此题中的关键词语，一定要解释准确。

3.本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿，有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的意思是：它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用。这才是日行千里的好马啊。故停顿应为：受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也。