Question

（一）古诗文阅读

[甲]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）

[乙]曾子（名参）衣①敝衣以耕。鲁君使人往致邑② 焉，曰：“请以此修③衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献④之，奚⑤为不受？”

曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全⑥其节也。”

（选自《 说苑》）

注释：①衣：穿  ②致邑：给一座城  ③修：整治，治理，这里有“添置”的意思  ④献：奉献，敬献      ⑤奚：什么     ⑥全：保全。

1.解释下列加点词语。

乡为身死而不受（__________）      曾子不受（___________）

故患有所不辟也（__________）      纵子有赐（___________）

2.将甲、乙文中的句子译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！。

（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受？

3.下列句子中加点词古今意义相同的一项是（       ）

A. 非独贤者有是心也    B. 鲁君使人往致邑焉

C. 所识穷乏者得我与    D. 反，复往，又不受。

4.下列句子停顿有误的一项是（        ）

A. 请/以此/修衣    B. 如使人/之所欲/莫甚/于生

C. 今/为宫室之美/为之    D. 受人者/畏人，予人者/骄人

5.下列对文章赏析有误的一项是（      ）

A. 甲文第一句写鱼和熊掌，是为了由此及彼、由浅入深的引出生和义的论题。

B. 乙文写作上的最大特点是以对话推动故事情节的发展且人物形象鲜明。

C. “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”通过反面讲道理的方法，告诉我们为什么要“舍生取义”。

D. 甲文的体裁是议论文，论点是舍生取义，乙文的体裁是记叙文，通过讲述故事，告诉我们做人的道理。

6.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。

Answer

1.从前、往时接受祸患，灾难你

2.（1）不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢？（2）先生不是向别人索求东西，是别人主动赠给你，你为什么不接受呢？

3.B

4.B

5.C

6.示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。林则徐——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。于谦——粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

【解析】甲：选自《孟子》 作者：孟子及其弟子 年代：战国

乙：选自《说苑》 作者：刘向 年代：西汉

参考译文：

甲：鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

乙：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一片地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。”

1.本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。“患”在这里是名词，“祸患，灾难”的意思。

2.文言文翻译有直译和意译两种方法。一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“辩”“加”“奚”是此题中的关键词语，一定要解释准确。