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巢谷,字元修。谷幼传父学,虽朴而博。举进士京师,见举武艺者,心好之。谷素多力,遂...

巢谷,字元修。谷幼传父学,虽朴而博。举进士京师,见举武艺者,心好之。谷素多力,遂弃其旧学,畜弓箭,习骑射。久之,业成而不中第。

游秦凤、泾原间,所至友其秀杰,有韩存宝者,尤与之善,谷教之兵书,二人相与为金石交。会泸州蛮乞弟扰边,诸郡不能制,乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事,邀谷至军中问焉。及存宝得罪,谓谷曰:“我泾原武夫,死非所惜,顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两,非君莫使遗之者。”谷许。

予以乡闾故,幼而识之。予之在朝,谷浮沉里中,未尝一见。绍圣初,予以罪谪居循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。谷自梅州遗予书曰:“我万里步行见公,不自意全,今至梅矣。不旬日必见,死无恨矣。”既见,握手相泣,已而道平生,逾月不厌。时谷年七十有三矣,瘦瘠多病。将复见子瞻于海南,予止之曰:“君意则善然自此至儋数千里复当渡海非老人事也。”谷曰:“我自视未即死也,公无止我!”留之,不可。中途,遂病死。予闻,哭之失声,恨其不用吾言,然亦奇其不用吾言而行其志也          

  (选自苏辙《巢谷传》有删改)

1.下列对句中加点词的理解,不正确的一项是

A. 多力                   素:一向,向来。

B. 泸州蛮乞弟扰边           会:恰逢,正好。

C. 谷自梅州予书             遗:留下,遗留。

D. 我自视未死也             即:立即,马上。

2.为文中划波浪线的语句断句,正确的一项是

君意则善然自此至儋数千里复当渡海非老人事也

A. 君意则善然/自此至儋/数千里/复当渡海非/老人事也

B. 君意则善/然自此至儋数千里/复当渡海/非老人事也

C. 君意则善然/自此至儋/数千里复当渡海/非老人事也

D. 君意则善/然自此至儋/数千里复当渡海非/老人事也

3.下列对文本内容的理解,不正确的一项是

A. 巢谷进京考试,看见习武之人,心里非常喜欢,他决定放弃原来学习的知识,置办了弓和箭,练习骑术和箭术。

B. 巢谷与韩存宝交情深厚,在韩存宝讨伐少数民族时,韩存宝不熟悉少数民族的情况,邀请巢谷到军队里询问。

C. 韩存宝受罪下狱后,将妻子儿女托付给巢谷照顾,并将几百两银子赠送给他作为酬谢。

D. 苏轼、苏辙被贬谪时,巢谷以年老多病之体,步行万里,去见了苏辙,后又要渡海去见苏轼,但中途病故。

4.将文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。

恨其不用吾言,然亦奇其不用吾言而行其志也。

 

1.C 2.B 3.C 4.(我)对他没有听从我的话感到遗憾,但也对他不采纳我的意见却实现自己的心愿感到惊奇。 【解析】选自《巢谷传》 作者:苏辙 年代:北宋 参考译文: 巢谷,字元修。巢谷小时候跟随父亲学习,虽然家境简朴但是博学多才。进京参加进士考试,看见考武科的人,很喜欢。巢谷一向力气很大,于是放弃了原来所学的东西,置办了弓箭,反复练习骑马射箭。不久武艺学成了,却没有考中进士。 巢谷游历秦凤、泾原等地。与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的,与他的关系特别好。巢谷教他兵书,两人相互结为金石交。恰逢遇上泸州蛮乞弟侵扰边境,各郡都不能抵制他们,于是命令存宝出兵攻打。存宝不熟悉少数民族的风俗,请巢谷到军营中询问。后来存宝等到获得了罪名,将要被抓捕,自己料到一定会死,就对巢谷说:"我是一个泾原的武夫,死并没有什么可惜的,只是我的妻子孩子就难免挨饿受冻生活困苦,口袋里还有数百两银子,除了您没有别人可以代我交给他们了。”巢谷答应了。 后来我入朝当官,巢谷在里地,我们没有机会见面。绍圣初年,我因罪谪被贬官住在筠州,后来从筠州贬谪雷州,又从雷州贬谪循州。 我哥哥苏轼也从惠州贬谪昌化,士大夫们都避忌和我们兄弟来往,亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山公开说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月,他从梅州给我来信说:“我步行万里来见你,自己也没有意料到还能保全性命,现在到梅州了,很快就能相见,即使死也没有什么遗憾了。”我惊喜地说:“他不是现代的人,而是古人啊!”相见之后,握手相对而哭,然后说往日的经历,说了一个多月也不觉厌倦。 当时巢谷已经七十三岁了,瘦而多病,已经不是当年的那个元修了。他还要去南海见子瞻,我同情他年老多病,劝止他说:“你虽然一番好意,但是从这里到子瞻那里数千里,还要过海,不是老人能做到的。”他说:“我自认为还不会马上死,你别拦我。”留不住他,再看看他包里,只有数千钱了。我虽然也很穷,还是凑了点钱给他作为路费。我听说后,痛哭失声,埋怨他不听我的话,然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。 1.本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节,这就要求考生不仅要理解和掌握常见词语的基本意义和用法,而且还要注意词语在上下文中的特殊意义和用法,这就要求学生能活学活用。C.“遗”是“给予”的意思。 2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。有以下六种情况注意停顿:主谓之间要停顿;谓宾之间要停顿;谓语中心语和介宾短语之间要停顿;“古二今一”之间要停顿;关联词后面要停顿;总领性词语后面要停顿。根据句意“你虽然一番好意,但是从这里到子瞻那里数千里,还要过海,不是老人能做到的”来划分即可。 3.本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上,根据题目的要求和提示的信息梳理内容,找出相关的语句,概括即可。根据“橐中有银数百两,非君莫使遗之者”的意思“口袋里还有数百两银子,除了您没有别人可以代我交给他们了”可知C项“并将几百两银子赠送给他作为酬谢”说法不正确。故选C。 4.本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法,无论是哪种方法,都应做到:忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时,要注意重点词语,一定要翻译到位,切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思:“恨”,遗憾;“奇”,对……感到惊奇。
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文化的生与死

费孝通

每个人都是有生有死的,但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在?因为有“文化”。而文化是如何起作用的?是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限。每个个体的人有生有死,但不同的人的生与死是有时间差的,生不同时,死不同刻,而不同时间生死的人,不同代际的人,会有共处的时间。在这段时间里,个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等,可以互相交流,互相传递,可以变成别人的东西,保存在别人那里。一个人的生命会逝去,但是他一生的知识积累,不一定随他的生命结束而消失,它们会传递给继续活着的人,可以传递给很多人。这种不断传递,就成为社会很多人共同的知识即文化,保存在很多人的头脑中,形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”,这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为,这就是文化的传承。同时,由于各种信息载体(石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等)的存在,人们可以把知识记录下来,储存起来,留给后人,这样,即使一个社会真的消失了,一个文化中断了,但后来的社会,其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍,进行交流和学习,分享知识和经验。

文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”,实际上,尽管古希腊罗马本来就属于欧洲,但他们的很多文化成就,并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的,而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪,欧洲本身的很多古典文化的东西中断了,而这些东西保存在阿拉伯人那里,后来“文艺复兴”,欧洲人不是从自己的前辈手里,而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。

社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白,是一个具有有限生命的人,而他保存在各种文献中的诗和诗的风格,则是“文化”。“人”是会消失的,但“文化”保留下来了,社会长存,文化不死,创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留,还能传递,还能影响别人,能激发别人的灵感,实现“再创造”,所以传统可以成为新文化生长的土壤。

文化的传递,必须是一种历史过程,所有文化都必须是积累的,没有积累,没有超越生死、时空的这种积累,文化就不可能存在。

从“个人和群体”的角度理解文化,“文化”就是在“社会”这种群体形势下,把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来,变成一种社会共有的精神、思想、知识财富,又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中,成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时,这套文化传统已经存在了,这个新的生命体就直接生活在其中,接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化,所以文化具有历史性。

文化的历史性是广义的,不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的,更深层、更抽象的很多东西,比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等,也同样是随文化传承的。进一步说,文化的传承,也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构,夫妻、父母、社区结构,都是文化的一部分,是先人传下来的,是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习,继承中不断有修正和创新,但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的,它总是要基于前一个社会结构,继承其中的某些要素,在此基础上建立新的东西。比如,即使像美国这样一个“人造”的国家,其社会结构也不是从美国建立时突然开始的,而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的,实际上是欧洲文化的延伸和变体。

                         (费孝通《文化的生与死》有删改)

1.下列关于“文化”的说法,不符合文意的一项是(  )

A. 如果没有人的群体性,文化就不会得以保存和传递。

B. 一个人可以“不朽”,因为有文化的作用;一个社会可以不死,因为有文化的存在。

C. 文化是社会共有的精神、思想和知识财富,与个体的人生经验、感受无关。

D. 欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建,其文化传承的具体方式是不同的。

2.下列各项关于“文化的历史性”说法不正确的一项是(

A. 文化的传递是一种历史过程。

B. 个体接受在历史上逐步积累的文化。

C. 历史文化不仅包含具体的知识和技能在历史长河中的传承,还包含“社会”的传承。

D. 学习文化,继承文化中要不断修正和创新,但只有在继承中才能有创新。

3.下列推断不符合文意的一项是(

A. 现代社会每个个体的思想和行为,都会受到前人思想的影响。

B. 一个国家失传的史料,有可能在其他国家的文献中找到。

C. 尽管社会面貌已有了巨大的变化,但在社会基本的结构上,我们今天与唐代并没有什么不同。

D. 传统的宣纸生产工艺,既是前人生产经验的总结,也体现了前人对客观世界的认知。

 

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下列各句标点符号使用不规范的一项是(   )

A. 乐观者与悲观者之间,其差别是很有趣的:乐观者看到的是油炸圈饼,悲观者看到的是一个窟窿。

B. 以前可能因为年龄小,不知道珍惜时间;现在我才体会到“时无重至,华不再阳”这句话的真正含义。

C. 18世纪的法国著名思想家伏尔泰说得好:上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。

D. 大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞,还有海外侨胞,都是中华民族的子孙。

 

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下列句子有语病的一项是(    )

A. 近期武汉市政府正在大力加强廉租房、公租房建设,用这种方式解决当前存在的房源不足、房价上涨的问题。

B. 湘、鄂、皖、赣四省地域相邻,山水相连,在非物质文化遗产的保护、传承等方面开展深度合作,既可整合旅游资源,也有助于形成极具特色的区域文化生态圈。

C. 为了更好地提高服务质量,我们必须坚持以人为本,最大限度地为旅客创造和谐的候车环境和人性化服务。

D. 在全球化成为世界发展大趋势的今天,只有学会欣赏不同的文化,才能实现包容互鉴的共赢。

 

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依次填入下列句子横线处的词语,最恰当的一项是

人类同住“地球村”,不同文明、不同宗教信仰、不同社会制度、不同发展水平的国家是一个相互依存的命运共同体。故此,世界各国在政治上建立    、互商互谅的伙伴关系;在经济上谋求开放创新、    的发展前景;在文化上促进和而不同、    的文明交流;在环境上构筑    、绿色发展的生态体系。各国携手打造利益共同体、安全共同体、责任共同体并最终实现人类命运共同体。

A. 包容互惠          兼收并蓄          平等相待          尊崇自然

B. 平等相待          兼收并蓄          尊崇自然          包容互惠

C. 包容互惠          平等相待          尊崇自然          兼收并蓄

D. 平等相待          包容互惠          兼收并蓄          尊崇自然

 

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下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是

A. 鹰隼(sǔn)   毕肖(xiāo)   弛骋   悲天悯人

B. 衣钵(bō)    诓骗(kuāng)  契约   抑扬顿挫

C. 膂力(lǚ)    思忖(cǔn)    荟萃   光怪陆离

D. 甬道(yǒng)  悲怆(chuàng) 憨直   蓬首垢面

 

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