依次填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
①杏花春雨江南 ②金戈铁马阳光 ③大漠孤烟塞北 ④山水田园牧歌
A. ③①②④ B. ①④②③ C. ③①④② D. ④②③①
给加点字注音，根据拼音写汉字。
（1）绚_____烂 （2）zhèn_____奋 （3）绽_____放 （4）无与lún_____比
用诗文原句填空，其中（6）题还需填写作者。
（1）但愿人长久，_________。 （苏轼《水调歌头》）
（2）鸡声茅店月,___________。 （温庭筠《商山早行》）
（3）_________，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒》）
（4）曲径通幽处，__________。 （常建《题破山寺后禅院》）
（5）__________，地利不如人和。 （孟子《得道多助，失道寡助》）
（6）长风破浪会有时，____________。 （___）《行路难》）
（7）劝君更尽一杯酒，___________。 （王维《送元二使安西》）
（8）“___________”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 (朱自清《春》）
（9）《朗读者》第一期主题词是“遇见”，古诗词中也有许多表达“遇见”的诗句，如
杜甫《江南逢李龟年》中暮春时的遇见：“__________，________。”
2017年的《中国诗词大会》已经结束，让我们来重温一下诗词的魅力。
2017春节，《中国诗词大会》让我们度过了一段难忘的、绚烂的诗词时光。这里有别样的北与南，这里有安详也有战争，你看：从_______________，到_____________；
从__________，到______________。我们在吟诵着千古绝句，我们也在体味着人间百态。所以无论明天你将回到哪里，身处何方，又将展开怎样的人生，不要忘了在这段日子里我们所共同体会到的那份感动 ，那份沉醉，那份喜悦，那种zhèn奋。那是我们所绽放出来的光芒，那也是中国诗词无与lún比的永恒魅力。“海内存知己，天涯若比邻”，中国诗词是中国人的精神礼赞，《中国诗词大会》也将是我们永远的精神家园。
请以“这样的你，让我 ”为题写一篇文章。
要求：①将补充完整后的文题抄写在答题卡“题目”后的横线上。
②除诗歌外文体自选，不少于600字。
③文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。
阅读下面的文章，完成下面小题。
春 分
申赋渔
①纱一般的薄雾，丝丝缕缕地从弯曲的河沿上飘拂开来，萦绕着睡梦中的村落。树木刚刚生出细叶，还没能盖住村庄里参差的屋脊。一只黑色的大鸟，划出一个漂亮的弧线，轻轻落在一支扬向天空的房檐上，它四处观望了一番，昂起头，高声叫道：“架架格格，架架格格。”
②这只像是乌鸦的黑鸟，名叫元鸟。它在春分时来临，秋分时离去。不过，也有人说它其实就是燕子。燕子也是一种奇异的鸟，它只在和睦人家的房梁上筑巢。任何捣毁燕巢的顽童，都会受到父亲严厉的责打。
③“夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分”。元鸟的鸣叫，让村里早早就变得忙碌了。不只是要种树，还得卷起裤腿下到池塘去栽藕。麦子在这一天也开始拔节，得赶紧施肥。春分这天实在有太多的事要做。大人们很是忙碌，孩子也有自己的任务。
④他必须在村里找到一种叫做“佛指甲”的草，把它栽在小盆里，在爷爷的指导下，放到屋顶上。孩子身子轻，动作快，只要不是故意调皮，就不会弄塌屋顶房檐。老人们把这种草又叫做“戒火草”，说在春分这天放在屋顶，能消灾避火。孩子们呢，觉得好玩，能坐上屋顶，可不是常会有的机会。
⑤从屋顶下来之后，还有一件事要做，这也是孩子们喜欢的。母亲早已煮好十多只实心的汤圆，放在盘子里晾着。父亲昨天晚上，就从竹林里砍来十几根竹子，竹竿上还带着青叶呢。各家的孩童把一只只汤圆戳在竹竿的顶端，扛到地里，再一根根插在自家的田埂上。这叫“粘雀嘴”。希望糯米做的汤圆，能粘住偷食的雀儿的嘴巴，让它受个教训，今后不再敢来。
⑥事实上，最馋嘴的，恐怕不是雀儿，还是孩子们自己。因为做完这件事之后，他们立即就呼朋引伴，到河边的空地上，烧野锅，吃春菜了。春分时节的野菜鲜嫩甜美，种类繁多。等钓来的两条鱼在锅中翻滚之时，他们就把野菜择洗干净，放入锅中。这时候，香气一阵阵在田野里飘散开来，所有人或坐或跪，紧紧围在锅灶的旁边，伸着头，咽着口水。他们早已急不可待了。
⑦野炊春菜只是打个牙祭。到了真正吃饭的时辰，屋门口早已摆放好一张宽大的方桌，大人们嘻嘻哈哈地聚在一起，轮流到桌前，尝试着，把一只只鸡蛋竖立起来。乡村里的人们，用游戏的方式，证明着春分这一天所象征的阴阳调和。而在皇宫之中，对这一意思的表达，要庄严堂皇得多。
⑧皇帝有个铜制的漏刻，漏壶里的水从雕刻精致的龙口里滴在下面的箭壶之中。缓慢上升的水面，慢慢从壶盖的孔中托出一根带有刻度的箭杆，箭壶盖上立着一个表情严肃的铜人，箭杆的刻度经过铜人双手环抱之处，即为此时的时刻。在春分这一天，箭上刻度上下长短一样，都是五十刻。表明日夜平分，各为12小时。
⑨这个日夜均分的日子，对皇帝而言，至关重要。他虔诚地率领他全部的妃嫔，去叩拜司掌生育的高禖之神，并献上牛、羊、豕，以最为隆重的太牢之礼祭祀。在禖神之前，那些怀孕的妃嫔将得到礼酒和弓箭。这与西方神话里用弓箭象征突如其来的爱情竟有着不可思议的相似。
⑩也许日夜均分，还象征了公平。皇帝宣布在春分这天，对一切度量工具进行检核。据说，许多制秤的匠人，会选这一天开工，以示公心做事，无愧天地。如此说来，古人将秤又叫做“权衡”，实在颇有深意。
（选自2017年02月01日《人民日报 》，有删减）
1.阅读第④～⑥段，概括出春分这天孩子的任务有哪？
2.第①段在全文中有什么作用？
3.结合加点的文字，赏析下列句子。
任何捣毁燕巢的顽童，都会受到父亲严厉的责打。
4.结合全文内容，说说作者为什么要写春分这天皇宫中的习俗。
5.阅读下面的材料，结合全文内容，揣摩本文蕴含了作者哪些情感。
现在城市化进程不断加速，农耕文明已然远去，还有谁知道句芒的春神？哪些节气要去祭田神？“白露节”该怎么过？……如此的疑问与无解意味着历史的终结、文化的终结和生活方式本质上的转变。
申赋渔用两年的时间写出了二十四篇散文，从立春到大寒。他用朴素而灵动的文字记录了中国乡村的变化、民俗的故事和人们的生活，帮助我们去打捞了那遥远的记忆。
——汪政《评申赋渔<光阴>》
阅读下面的文章，完成下面小题。
追寻历史意义，走出“泛娱乐化”
——我们需要什么样的历史观
①一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？
②脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
③“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。
④当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。
⑤其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。
⑥事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，_____%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。
⑦“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。
（选自《人民日报》2015年08月14日，有改动）
1.请说说本文作者的主要观点 。
2.结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”。
3.简述第⑤段的论证思路。
4.说说第⑥段划线语句的作用。
有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。
