阅读下面的文章，完成小题。
前方 曹文轩
一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。
人有克制不住的离家的欲望。
外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！
离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之影。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上。
即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，人们不分彼此，都是苦旅者。
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“ ， 。”（崔颢）“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问） “未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）……悲剧的不可避免，在于人无法还家；更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？
【注】本文是为一幅摄影作品写的“摄影散文”。文中“一辆破旧的汽车”、“坐在车上的人们”、“手托下巴”的男子都是摄影图片中的形象。
1.文中说“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方”，“人的眼中、心里，总有一个前方”，其中“前方”分别指什么？
2.文中说“人有克制不住的离家的欲望”，为什么？结合文章内容回答。
3.联系全文，谈一谈“即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”一句在文中的作用。
4.文中横线上可填的诗句是 ， 。
阅读下面文言语段，完成后面的问题。
游白水[1]书付过 [宋] 苏轼
绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧火，甚俛仰，度数谷。至江上月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。
【注释】[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。[3]幼子过：苏轼的第三子苏过。[4]汤池：即汤泉。 [5]殆：大概，恐怕。[6]少北：稍向北。[7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法。[8]折：这里是弯转的意思。[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。
（1）解释下面加点的词语。
①循山而东 东： ②顾影颓然 顾：
（2）下列句中加点的“为”和“折处辄为潭”中的“为”意思和用法相同的是（ ）
A.中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》） B.为宫室、器皿……（《核舟记》）
C.舌一吐而二虫尽为所吞。（《童趣》） D.此中人语云：“不足为外人道也”（《桃花源记》）
（3）把文中画线句子翻译成现代汉语
浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
（4）作者在这篇游记中表达的感情较复杂，请从不同角度写出两个要点。
阅读《水调歌头》一词，完成后面的问题。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
冯煦曾说：“欧阳文忠词与晏元献同出南唐，而深致则过之。疏隽开子瞻，深婉开少游。”评论中指出苏轼词的“疏隽”风格深受欧阳修的影响， “疏隽”指的是遣玩游赏的态度和疏放旷达的情怀。请指出这首词中能体现“疏隽”风格的一个句子，并赏析。
默写填空
（1） ，燕然未勒归无计。 （《渔家傲 秋思》）
（2）黄梅时节家家雨， 。 （《约客》）
（3） ，出则无敌国外患者，国恒亡。 （《孟子》二章）
（4）电视文化节目《舌尖上的中国》，再次激起了我们对源远流长的中华饮食文化的极大兴趣，让我们不禁由衷赞叹“ ， ”（李白《行路难（其一）》）中饮食的精美。
（5）让我们跟着古人走进丰富多彩的诗文世界：随白居易打马春行钱塘湖，寻找“乱花渐欲迷人眼， ”的春意；梨花落后清明，和晏殊一起邂逅“池上碧苔三四点， ”的惊喜。
“不要以为快乐是自私的，当我们快乐的时候，我们就播种快乐的种子。”该句放入下面语段中最恰当的一项是（ ）
（A）人是可以独自快乐的，因为人的感觉不相通。
（B）既然没有人能代替我们切肤之痛的苦恼，也就没有人能指责我们的独自快乐。
（C）我们把快乐传染给周围的人，我们善待周围的世界。
（D）从这个意义上说，快乐不仅仅是一种情绪，更是一种德行。
下列文学常识说法有误的一项是 ( )
A. 中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”、“岁寒三友”、“三教九流”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。
B. 《格列佛游记》讲述了格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及爪哇国等地的经历。
C. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了诗歌作品305篇。按体制分风、雅、颂三类。“赋、比、兴”是其主要的表现手法，其中，“比”就是比喻。
D. 戏剧是与小说、散文、诗歌并列的一种文学样式。《威尼斯商人》是一部喜剧，它在紧张激烈的戏剧冲突中，塑造了夏洛克、鲍西娅、安东尼奥等鲜明的人物形象。
