阅读下面的文章，完成后面小题。
安静地居于一隅
查一路
①1975年某一天，作家孙犁被安排出国访问。当时，这样的待遇让大部分作家很是羡慕。可是孙犁却没有去，他喜欢安静地居于一隅，不喜欢热闹。于是，找个理由把这活儿给辞了，这理由也忒牵强了点——他不会打领带。这一天，孙犁躲在家里干什么？他在日记里写道：“1975年11月16日上午，冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”甚适，意思是非常惬意，相当舒服。说白了，孙犁这一天在家里过得很爽。
②把喧嚣的世界关在窗外，安静地居于一隅，安坐在冬日的阳光下，这是孙犁美好生活的全部。光明在案，裁纸装书，闲适而自在。“甚适”之感——是对宁静的心，最高的奖赏。
③相反，混迹于嘈杂的闹市，挣扎在喧哗的名利场，会得到什么？不过名利富贵罢了。这就一定好么？叔本华说，人们追求名利富贵，犹如渴饮海水，喝得越多越是口渴。欲望，在满足中被不断放大，一直向人性贪婪处无尽延伸。于是，焦虑填满了每时每刻的心。
④大哲学家康德，一生远离闹市，终生在自己偏僻的故乡度过。为了安静地思考，他甚至远离婚姻，终身不娶；安静地固守在自己出生的小镇，他甚至没有远行，最远的一次旅行是离家不到六十英里的阿恩斯多小镇。
⑤我想，康德的心应该是自在快乐的。在安静的一隅，康德的哲学之树结出累累硕果，生活的习惯也达到天人合一的境界。他每天同一时间，沿着一条偏僻的小道散步，静静地思考，守时之精准，邻居们每天利用这一时间对表。“康德小道”是一条安静的小道。唯其安静，才成全了康德的思考。
⑥康德，安静下来了，故而心远地自偏，万物不能动其心。而一般人做不到这一点，因为一般人的内心，被喧闹的世界吵得六神无主，手足失措。
⑦安静的时间，属于我们越来越少。现代人的耳膜，随时都在恭候手机和门铃的声音。人声鼎沸、车马喧哗，时时刻刻在轰炸人的听觉，这还是表层意义上的。严重的是人的内心，有多少人还甘于宁静？你看满大街匆忙的脚步，焦灼的眼神和急于表达的口舌，那便是表征。过度的虚荣心是自己最大的敌人，在万人礼堂庸僧谈禅，在电视上搔首弄姿，在人多的场合出尽风头，自己的心有多累，旁观者的心却生出鄙薄，真是得不偿失。
⑧安静地居于一隅，让疲惫的心得到休整，在安静中产生轻松，轻松中生出灵感，进而有所创造，亦不乏收获。安静地居于一隅，未必需要去偏远的地方，只需要在自己的心灵和外界的热闹之间，修筑一条隔离带。
⑨残障的霍金，坐在自家的阳台，观察到了“黑洞”，洞悉了宇宙的秘密。其实，安静地居于一隅，世界将更为辽阔。
1.文章开头从孙犁拒绝出国写起有什么作用？（3分）
2.用简洁的语言概括本文作者的观点。（2分）
3.请从结构和内容两个方面具体分析第⑥段的作用。（3分）
阅读《给我的孩子们》选文，完成后面小题。
①瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都像拚命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂 他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、broken heart，丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。……你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!
②你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然!”“生活的艺术化!”“劳动的艺术化!”在你们面前真是出丑得很了!依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死!
③你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物!你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很!
④阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子!”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢!
⑤瞻瞻!有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸!瞻瞻也会裁了!”瞻瞻!这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品!却被我一个惊骇的“哼!”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢!
⑥软软!你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面!”
1.你说说文中加点 “鞠躬尽瘁”一词的表达效果。（2分）
2.选文中画线语和下面的语句表现出了孩子们怎样的共同特点?这两段文字都写到了孩子的生活，两位作者所表达的情感是否一样?请你具体分析。（3分）
祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：“下雨了，下雨了。”
(萧红《呼兰河传》)
3.李允经在《<雪>的独特之处》中曾经谈到：对比和衬托是一种艺术手段和技巧。在文艺作品中，我们常常见到艺术家们把人与人、事与事、景与景作对比，并在这种对比描写中表达自己的倾向和爱憎。
请你以上面的选文为例子，具体说说作者是如何在对比描写中表达自己的倾向和爱憎的?（2分）
阅读下面一段文言短文，完成后面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道①也固②先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 （韩愈《师说》）
（注：①闻道：懂得道理。②固：本来。）
10．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）人非生而知之者，孰能无惑？
（2）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
阅读《送东阳马生序》中的语段，完成后面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
1.下面哪一组句子中加点词的意义或用法相同？（2分）（ ）
A、余立侍左右，援疑质理 黑质而白章 （《捕蛇者说》）
B、色愈恭，礼愈至 比至陈，车六七百乘，骑千余 （《陈涉世家》）
C、弗之怠 策之不以其道 （《马说》）
D、以是人多以书假余 属予作文以记之 《岳阳楼记》
2.下列加点词与“腰白玉之环”一句中的“腰”字用法相同的一项是（2分）（ ）
A、必先苦其心志 （《生于忧患 死于安乐》）
B、一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
C、如鸣佩环，心乐之 （《小石潭记》）
D、狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”（《陈涉世家》）
3.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”这句话有何表达效果？（3分）
4.有同学将“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”这段话与王国维境界说相联系，你觉得应与第几境界对应？请说明理由。 （3分）
资料链接：第一个境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二个境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 第三个境界是：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”
某校进行安全疏散演习，请你根据下面示意图，用简洁的语言表述该校九年级学生的疏散线路。（不超过30字）（2分）
疏散线路：
名著阅读。（5分）
1.国王要是能说服他的内阁同他合作，他就可以成为宇宙间最最专制的君主。可那些人在下面的大陆上都各有自己的产业，再想想宠臣的地位又非常不稳定，所以从来都不肯跟国王一起奴役自己的国家。
一旦这座城市发生叛乱，卷入激烈的内斗，或者拒绝像平常一样忠心或缴纳贡奉，国王就有两种可以使他们归顺的手段。
①上述文字选自 。(1分)
②国王有哪两种“可以使他们归顺的手段”？(2分)
2.《西游记》写东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为 的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南瞻部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见 祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。（2分）
