下列文学常识表述错误的一项是：(2分)
A．《战国策》是西汉末年左丘明根据战国史书整理编辑的。我们所学的课文《唐雎不
辱使命》《曹刿论战》就选自该书。
B．《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。
C．《雨说》《乡愁》的作者分别是郑愁予、余光中。他们都是台湾诗人。
D．《我的叔叔于勒》作者莫泊桑，是法国l9世纪后半期著名的批判现实主义作家。
代表作有《项链》等。
结合语境选择词语填空，表述恰当的一项是：(2分)
这里有一座高塔，攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的嘹望乳望见的景致
都足够 。每一件事物都是新的。 近处或远处的事物都会使你 ，但越往上走，攀登越 ，所以我们要学会坚持。
A．扣人心弦只要依恋流连快乐
B．扣人心弦既然望而生畏困难
C．赏心悦目无论依恋流连困难
D．赏心悦目如果望而生畏快乐
下列词语解释错误的一项是：(2分)
A．拮据：手头紧，经济境况不好。
B．惘然：心里好像失去了什么的样子。
C．有例可援：有例句可以引用。
D．周道如砥：课文中形容公路的平坦，畅通无阻。
下列成语中书写正确的一项是：(2分)
A．卧薪尝胆有福同想
B．异想天开完璧归赵
C．寒来署往望眼欲川
D．满栽而归斗志昂杨
现代文阅读
凡事皆有度
①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
②人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口那么就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
④例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信。如果死读书，读死书，那么，“尽信书不如无书”。
⑧我们的身边处处是“度”。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、遵循“度”呢？
（原文有删改）
1.请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项（）（2分）
A．恰如其分度日如年 B．适可而止过犹不及
C．患得患失左右逢源 D．审时度势相得益彰
2.段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法？（2分）
3.段②中的画浪线句在全文的结构中起什么作用？（2分）
4.参照下面示例，自选内容仿写一段话。（3分）
示例：有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。
仿句：有人认为 生智慧。不错， ， ，这是不争的事实。
5.《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。（3分）
语文活动：请在下面两幅图中任选一幅。说说你从图中读出了什么。(4分)
