阅读下面的文字，完成小题。（12分）
张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。
元武县与其邻接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也？”其人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此是女婿家牛也。非我所知。允济遂发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。
尝道逢一老母种葱者，结庵②守之。允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。
曾有行人候晓先发，遗衫于路，行十数里方觉，或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。
远近称之，政绩优异。
（选自《旧唐书·列传第一百三十五》有改动）
注：①牸（zì]）牛：母牛。②庵：小草屋。
1.解释下面句中划线词语的意思：（3分）
（1）牛孳产至十余头 孳：
（2）允济遂令左右缚牛主 左右：
（3）将之诣妻家村中 诣：
2.下列句子中，划线词语意义相同的一组是：（2分）
A.其人诣武阳质于允济 公与之乘，战于长勺
B.以衫蒙其头 扶苏以数谏故，上使外将兵
C.老母如其言 忌不自信，而复问其妾曰
D.悉召葱地十里之男女毕集 孤之有孔明，犹鱼之有水也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）尔自有令，何至此也？（2分）
（2）尝道逢一老母种葱者，结庵守之。（3分）
4.现代汉语中“路不拾遗”经常与 连用，这两个成语形容 。（2分）
战胜残缺 拥抱美丽 (10分)
①毋庸讳言，残奥会上的运动员在肢体上都有这样那样的残缺，而残缺本身总是令人遗憾的。不知道是谁最早提出了“残缺美”的概念，这种独特的欣赏眼光，把残缺这种生活中几乎无处不在的遗憾，与理想境界中的至美连缀在一起，启发人们从残缺中提炼出美感，拓宽了人类的审美视野。
②谈到“残缺美”，自然会想起卢浮宫里的著名雕塑“断臂的维纳斯”。维纳斯的美从何而来？有人认为来自残缺——正是因为维纳斯断臂后不再完美，所以更显凄美；有人认为来自暗示——你可以把她的手臂想象成各种样式﹑姿态，故而美不胜收。
③不过笔者却认为，维纳斯的美不是缘于其所缺，而是来自其所有：如果不是由于断臂后的维纳斯，仍然拥有优美的曲线，健康的躯体，圣洁的神态……她身上折射出的美也就没有了存在的基础。尽管此身已残，但维纳斯所承载的无瑕的艺术之美，却仍旧执着地展现在世人面前，让这种美更加具有动人心魄的能量。所谓“残缺美”，应该在此。
④残奥会赛场上的各国运动员，没有谁因为残疾而放弃对生命的热爱，他们以自己在不幸面前所拥有的一往无前的勇气，战胜了残缺带给人生的遗憾，拥抱了健康，展现了活力，诠释了精彩。这是又一种美。
⑤观看残疾人选手的比赛，是一种审美的经历。如果说他们身上也散发出了一种“残缺美”，那么这种美不是来自残缺本身，也不是来自人们对这种残缺的同情，而是源于这种残缺没有也无法掩盖住那股旺盛的﹑具有普遍意义的生命之大美。
⑥与残疾人相比，健全人无疑是幸运的。然而，漫漫人生路，难免道阻且长：考场上的失意，职场上的不顺，情场上的挫折……都可以打碎人们对生活的完美想象。把酒问青天，又有几人从不残缺？残缺美其实是一种普遍的美。让我们从残疾人运动员身上汲取力量吧，藐视生活中的一切烦恼和失意，战胜各种缺憾带来的人生挑战，始终不言弃，书写传奇！
1.请结合选文内容，概括出中心论点。（4分）
2.下面不符合作者观点的一项是﹙2分﹚
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A．维纳斯的美是来自其断臂后仍然拥有优美的曲线，健康的躯体，圣洁的神态。 |
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B．维纳斯的美来自残缺——正是因为维纳斯断臂后不再完美，所以更显凄美。 |
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C．残疾人选手身上散发出的“残缺美”，不是来自残缺本身，而是源于这种残缺没有也无法掩盖住那股旺盛的﹑具有普遍意义的生命之大美。 |
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D．健全人能藐视生活中的一切烦恼和失意，战胜各种缺憾带来的人生挑战，始终不言弃，也是一种残缺美。 |
3.选文②③段在论述维纳斯的例子时运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）
客家人与柏树 (10分)
①客家人很喜爱柏树，客家人的居住环境离不开柏树。只要留意, 不难发现, 凡是客家人居住的村庄,及村庄周边的庙宇、社坛、寺庙、祖祠必有虬干曲枝的参天柏树。据说，我们客家人的祖先从中原南迁时, 携带之物除了公鸡、母鸡之外, 还捎带了各类树种、树苗, 树种、树苗中便有柏树。
②客家人很喜爱柏树, 客家人的文化生活离不开柏树。客家人常爱把“柏”与“百”相联系。只要留意, 但凡客家人操办的红白喜事, 许多对联都与“柏”（百）有关。如：祝寿的就有“柏翠松苍,人寿年丰”、“柏节松心宜晚翠,童颜鹤发胜当年”、“童颜鹤发寿星体,松姿柏态古稀年”、过年的就有“岁寒松柏茂,春暖杏花红”、结婚的就有“松柏常青,百年好合”、造新屋乔迁新宅的就有“凤舞鸾飞龙吟虎啸，竹苞柏茂枝秀兰芬”、纪念或悼念先人或革命烈士的就有“松柏长春, 永垂不朽”、“一生献忠心南山松柏常苍翠, 九天含笑意故园桃李又芳菲”……至于有关“柏”（百）的诗词、文章、歌曲、书籍就更加不胜枚举了。
③客家人很喜爱柏树, 客家人的乡土民俗离不开柏树。客家人向来崇尚真、善、美, 而柏树就是真、善、美的化身。客家人总是希望总能有“五星” (指福星、禄星、寿星、吉星、喜星) 相照相伴, 而这“五星” 都分别寄托在北斗、蟠桃、仙鹤、松树、柏树、瑶池、南岳(南山)、椿萱、芝兰、桂兰、青鸟等等的身上。这其中的柏树, 也就有了长命百岁、百年归老、百子千孙、白头到老、百年好合、百病消除等多种含意。因此，客家人的迎亲嫁娶、乔迁志喜、庆贺寿诞、摆满月酒、逢年过节甚至办丧事都要折一些柏枝柏叶挂在门楣上, 以示吉利。有的客家乡村至今还保留、沿袭着除夕晚用柏叶煮水洗澡的传统, 谓之洗涤旧年秽气, 也有用柏水沐浴能益寿延年之说。
④客家人很喜爱柏树, 尤喜爱柏树的精神与风格。柏树是四季常青的乔木, 木材质地坚硬, 是建筑的上好材料。用柏树锯糠制成的卫生香, 格外芬芳, 令人心旷神怡。柏树生长在村庄里、寺庙旁、高山上, 不怕骄阳酷暑，不怕严霜寒雪，不怕狂风暴雨, 不怕雷鸣电闪，无忧无虑地顽强生长, 潇潇洒洒地活上百年、千年……客家人爱的就是柏树无私奉献的精神与顽强不屈的风格。
1.选文从哪些方面谈客家人对柏树的喜爱？（4分）
2.请对本文第四自然段划波浪线的句子提出一个语文方面的有探究性的问题并作
简要回答。（提示：只能提一个问题，如果提出两个问题，则只评改第一个问题）（4分）
问题：_________
答案：_________
3.结合文段内容，下列表述不恰当的一项是（2分）
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A．文章开头引用传说，体现了客家人对柏树的喜爱。 |
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B．“一生献忠心南山松柏常苍翠, 九天含笑意故园桃李又芳菲”这副对联可用于纪念或悼念革命先烈。 |
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C．客家乡村至今都保留着除夕晚用柏叶煮水洗澡的传统，谓之洗涤旧年秽气。 |
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D．选文的每一自然段都以“客家人很喜爱柏树”开头，这样能使文章层次分明，主题突出。 |
约 客（4分）
赵师秀
黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
1.对“黄梅时节”所表明的时令，判断正确的一项是（2分）
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A．早春 |
B．暮春 |
C．夏季 |
D．秋季 |
2.对这首诗的理解和品味不恰当的一项是（2分）
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A．前两句交待了当时的环境和时令，以“热闹”的环境来反衬雨夜的“寂静”。 |
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B．第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，生动地表现了诗人喜悦的心情。 |
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C．第三句点题，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久。 |
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D．全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写了诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。 |
祁奚请老（4分）
晋大夫祁奚①老，晋君②问曰：“孰可使嗣？”祁奚对曰：“解狐③可。”君曰：“非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问仇也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国尉④？”祁奚对曰：“午⑤可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子也。”
【注释】①祁奚：晋国的大夫，曾任中军尉。②晋君：指晋悼公。③解狐：晋国大夫。④国尉：春秋时，各国均在将军之下设国尉。⑤午：祁午，祁奚之子。
1.下列划线字解释不正确的一项是（2分）
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A．孰可使嗣（子嗣，后代） |
B．晋遂举解狐（推举） |
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C．非子之子（你） |
D．孰可以为国尉（谁） |
2.下列哪一项不属于本文所表现的祁奚的品质（2分）
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A．任人唯贤 |
B．大公无私 |
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C．坦率正直 |
D．谦虚谨慎 |
陋室铭 （12分）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1.下面句中划线的“之”，同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（2分）
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A．何陋之有 |
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B．公与之乘，战于长勺 |
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C．予独爱莲之出淤泥而不染 |
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D．醉翁之意不在酒 |
2.翻译下面句子（3分）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。（2分）
4.本文在对陋室进行描写时，从 、 、 三方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种 的节操和 的情趣。（5分）
