阅读下面的文章，回答文后题目。（共16分）
①天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
②当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。
③从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
④宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的颠峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
⑤进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
1.根据文意，在下面表格横线上填写恰当的内容。（4分）
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说明的中心：中国古代天文学 |
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时代 |
发展阶段 |
主要特点 |
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远古时期 |
萌芽 |
物候授时、观象授时 |
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夏商时期至 春秋战国 |
应运而生 |
掌握回归年长度，预先推断季节和节气。有历法。 |
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西汉到五代 |
a |
出现了许多新的观测手段和计算方法。 |
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宋代、元代 |
b |
c |
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明清时代 |
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d |
2.文中划线句使用了哪些说明方法，请写出相应例句。（4分）
说明方法 例句
说明方法 例句
3.第②段“据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中”一句中加点的“据史料记载”能否删去？为什么？（3分）
4.语文课上，师生们就文章第⑤段“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展”这句话展开了热烈讨论，现在请你参与交流发言。请结合文意，说说如今的中国天文学该如何发展？（5分）
阅读下面两段文言文，完成文后题目。（16分）
【甲】余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。
【乙】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。(王冕僧寺夜读《宋学士文集》)
1.解释下列句中划线的词语。（4分）
（1）余幼时即嗜学（ ） （2）既加冠（ ）
（3）听已 （ ） （4）琅琅达旦（ ）
2.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（3分）（ ）
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A．或以为死，或以为亡 |
B．必以分人 |
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C．计日以还 |
D．以刀劈狼首 |
3.翻译下列各句。（6分）
（1）以是人多以书假余。
（2）暮归，忘其牛，父怒挞之。
（3）执策映长明灯读之。
4.读了【甲】【乙】两文，宋濂和王冕你更欣赏哪一个？试结合选文简要说说自己的理由。（3分）
阅读下面两首诗回答问题。（6分）
小 池
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
1.《小池》与《晓出净慈寺送林子方》描写对象都一样，但写法各有不同，请概括这两首诗在写法上主要的不同点。（3分）
2.《小池》与《晓出净慈寺送林子方》都描写的是荷花，但写的是不同生长期的荷花，请作简要概括，然后指出各自的特点。（3分）
阅读下列材料回答问题（共10分）
我们知道，雷锋是实践人类道德的楷模，雷锋精神，已经成为我们民族精神的一部分。不过，也有人对这一点有所怀疑，甚至有所反对。一些人在公共话语平台上发出冷言冷语，淡化雷锋的时代价值，矮化雷锋的道德作用，在一定范围内造成了一部分人的认识模糊。为此，你所在的学校号召每个班级开展宣传雷锋精神的主题活动。
1.为了更好开展这次活动，请你为活动设计一个鲜明的主题。（3分）
2.“学习雷锋日”，你要采访一位正在社区里做好事的中年人，请设计一个采访问题。（3分）
3.微博上有人发帖：“雷锋精神早已过时了。”请你回帖反驳他的观点。（4分）
默写。（每空1分，共9分）
1.问渠那得清如许， 。（朱熹《观书有感》）
2.山河破碎风飘絮， 。 （文天祥《过零丁洋》）
3.几处早莺争暖树， 。 （白居易《钱塘湖春行》）
4. ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5.相见时难别亦难， 。 （李商隐《无题》）
6.入则无法家拂士， 。国恒亡。 （《〈孟子〉二章》）
7.晴空一鹤排云上， 。 （刘禹锡《秋词》）
8.徜徉在古诗词的百花园，我们可以随岑参去领略“忽如一夜春风来， ”的塞北奇观；可以与范仲淹并立岳阳楼头感悟“ ，后天下之乐而乐”的济世情怀。
读下面一段文字，根据拼音填写汉字。（用正楷依次写在田字格内，4分）
诗人在静（mì） 的深夜，遥望星空，闪（shuò） 的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的（chōng） 憬。谁不愿意生活像诗一样浪漫，心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神自由的（mí）足珍贵。
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