下面划线的词语，能够用括号中的词语替换的是（ ) (3分)
A．鹤们一律将长颈伸向前方，双足向后方笔直挺身，悠然翱翔太空的美姿，实在是无可言喻（不言而喻）。
B．去年的《财富》杂志说，近30年来新成立的科技公司的总资产，已经接近1万亿美元，这个增长速度还在与日俱增(与时俱进)。
C．两个杀人狂被美化成“英雄”和“武士”，在日本国内鼓噪一时，成千上万的日本青年被他们蛊惑（迷惑），参军来到中国战场，进行野蛮的杀戮。
D．上中学时的我只能偷偷地看闲书，如今我三十八岁了，也可以像父亲当年一样大摇大摆（摇摇晃晃）地看闲书了。
下列词语中，没有错别字的一项是（ ) (3分)
A．销蚀 心犷神怡 赃物 锋芒毕露
B．旁鹜 自知之明 造型 粗制滥造
C．作揖 一泻千里 真谛 瞑思苦想
D．帷幕 险象迭生 宽恕 红装素裹
下列词语中，划线字的读音全都正确的一组是（ ) (3分)
A．玷污diàn 两栖xī 砭骨biān 天衣无缝fèng
B．归省xǐng 单薄bó 解剖fǒu 拈轻怕重niān
C．彷徨páng 迸射bèng 证券quàn 浑身解数xiè
D．瓦砾lì 绮丽yǐ 收敛liǎn 直言不讳huì
写作(1小题，共60分)
请以“学会欣赏”为标题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①自定立意；
②自选文体；
③不少于600字；
④不得抄袭、套作
⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
阅读下面文段，完成文后题目。(共24分)
王崑玉先生
季羡林
王崑玉老师是国文教员，是山东莱阳人。父亲是当地有名的文士，也写古文，所以王先生有家学渊源，从小受过良好的教育，特别是古文写作方面更为突出。他为文遵桐城派义法，结构谨严，惜墨如金，逻辑性强。我不研究中国文学史，但有一些胡思乱想的看法。我认为，桐城派古文同八股文有紧密的联系。其区别在于，八股文必须代圣人立言，“四书”以朱子注为标准，不容改变。桐城派古文，虽然也是“文以载道”，但允许抒发个人感情。两者的差别，实在是微乎其微。王老师有自己的文集，都是自己手抄的，从来没有出版过，也根本没有出
版的可能。他曾把文集拿给我看过。几十年的写作，只有薄薄一小本。现在这文集不知到哪里去了。惜哉!
王老师上课，课本就使用现成的《古文观止》，不是每篇都讲，而是由他自己挑选出来若干篇，加以讲解。文中的典故，当然在必讲之列，而重点在文章义法。他讲的义法，正如我在上面讲的那样，基本是桐城派，虽然他自己从来没有这样说过。《古文观止》里的文章是按年代顺序排列的。不知什么原因，王老师选讲的第一篇文章是比较晚的明代袁中郎的《徐文长传》。讲完后出了一个作文题目一一《读徐文长传书后》。我从小学起作文都用文言，到了高中仍然未变。我仿佛驾轻就熟般地写了一篇“书后”，自觉并没有什么了不起，不想竞获得
了王老师的青睐，定为全班的压卷之作，评语是“亦简劲，亦畅达”。我当时很高兴。我不是没有虚荣心的人，老师这一捧，我就来劲了，于是就拿来盐：韩、柳、欧、苏的文集，认真地读过一阵儿。 。
实际上全班国文最好的是一个叫韩云鹄的同学，可惜他别的课程成绩不好，考试总居下游。王老师有一个习惯，每次把学生的作文簿批改完后，总在课堂上占用一些时间，亲手发给每一个同学。排列是有顺序的，把不好的排在最上面，依次而下，把最好的放在最后。作文后面都有批语，但有时候他还会当面说上几句。我的作文和韩云鹄的作文总是排在最后一二名，最后一名当然就算是状元，韩云鹄当状元的时候比我多。但是一二名总是被我们垄断，几乎从来没有过例外。
北园高中(即山东大学附设高中)的风光是非常美丽的。每到春秋佳节，风光更为旖旎。最难忘的是夏末初秋时分，炎夏初过，金秋降临，和风微凉，冷暖宜人。每天晚上，夜课以后，同学们大都走出校门，到门前荷塘边上去散步，消除一整天学习的疲乏。其时月明星稀，柳影在地，草色凄迷，荷香四溢，如果我是一个诗人的话，定会好诗百篇。可惜我从来就不是什么诗人，只空怀满腹诗意而已。王崑玉老师大概也是常在这样的时候出来散步的。他抓住这个机会，出了一个作文题目一一《夜课后闲步校前溪观捕蟹记》。我生平最讨厌写说理的文章，对哲学家们那一套自认为是极为机智的分析，我十分头疼。除非有文采，像庄子、孟子等，其它我都看不下去。我喜欢写的是抒情或写景的散文，有时候还能情景交融，颇有点沾沾自喜。王老师这个作文题正合吾意，因此写起来很顺畅，很惬意。我的作文又一次成为全班压卷之作。
自从1928年日寇占领了济南，北园高中解散以后，我再没有见到过王崑玉老师。后来听说，他到山东大学(当时还在青岛)中文系教书，只给了一个讲师的头衔。我心中愤愤不平。像王老师那样的学问和人品，比起某一些教授要高得多，现在有什么人真懂而且又能欣赏桐城派的古文呢?如果在今天的话，他早已成为了什么特级教师，并会有许多论文发表，还结成了多少集子。他的大名会出现在什么《剑桥名人录》上，还有花钱买来的《名人录》上，堂而皇之地印在名片上，成为“名人”。然而这种事情他绝对不干。王老师郁郁不得志，也在情理之中。但是，在我的心中，王老师的形象却始终是高大的，学问是非常好的，是一个真
正的读书人。王老师将永远活在我的心中。
(节选自刊于《文史哲》2002年第5期的季羡林《我的高中》一文。有删改)
1.在北园高中任教时，王老师做了哪几件对“我”影响巨大的事?请分点概括。(5分)
2.王岜玉老先生是怎样一个人?试结合材料分析。(6分)
3.作者写道：“他的大名会出现在什么《剑桥名人录》上，还有花钱买来的《名人录》上，堂而皇之地印在名片上，成为‘名人’。”这句话在文中有何作用?(5分)
4.作者说：“王老师郁郁不得志，也在情理之中。”接着又说：“王老师的形象却始终是高大的。对此，你是如何理解的?(6分)
5.“韩、柳、欧、苏”是“唐宋八大家”中的“四家”。对此“四家”的人名对应判断错误的一项是(2分)
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A．韩愈 |
B．柳公权 |
C．欧阳修 |
D．苏轼 |
阅读下面文段，完成文后题目。(10分)
“凡三往，乃见”质疑
王猛
刘备“三顾茅庐”的故事家喻户晓，据《三国演义》37、38回，刘备接受徐庶、司马徽推荐，共访问诸葛亮三次，前两次均未谋面，第三次才见诸葛亮的庐山真面。这一情节无疑是依据晋陈寿《三国志·诸葛亮传》“凡三往乃见”等数句，而且一般标点为“凡三往，乃见。”习惯译为：“总共去了三次，才见到。”笔者认为，这种标点方法有值得商榷之处。
《三国志))记载的根据是诸葛亮《前出师表》“三顾臣于草庐之中”一句，其中并未有第三次才见到之意，而且陈寿本人在《上诸葛亮集表》中也说“乃三顾亮于草庐之中”，与《前出师表》完全一致，也没说三顾一见。我们知道，陈寿著史很重视文献依据，由于他本为蜀人，在撰著三国志之前，曾奉命编成诸葛亮集二十四篇，所以《前出师表》的可靠性是不容置疑的。那么，三顾一见的说法是出于陈寿的臆测和杜撰?似乎也可能性不大。众所周知，《三国志》是以选材审慎、笔法谨严为特色，赵翼《廿二史箭记》卷六就评价他“剪裁斟酌处，亦自有下笔不苟者，参订他书，而后知其矜慎。”这一点受到清代许多研治《三国志》学者的认同。比如陈寿尽管非常欣赏诸葛亮，对他的评价极高，说他“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”但对其多次北伐的失败，则摆脱传统天命论，说“盖应变将略，非其所长欤?”委婉探究其不足。这与后人尤其《晋书》的修撰者对诸葛亮的一味吹捧甚至神化殊不同，而且又以商榷、推测的语气出之，可见其“下笔不苟”的特点。
显然，以陈寿之严谨，“凡三往乃见”不应该是他的臆测、杜撰，其语义内涵也应当不会超出“三顾臣于草庐之中”。而且以诸葛亮的隐士身份及谨慎、自视清高的个性，决不可能一次面谈即应邀出山，他需要对刘备的人品、个性、抱负、发展等有全面的评估；尤其，《出师表》明确地说“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，推其语气，两人应该有过多次“草庐之中”的交谈。这样看来，“凡三往乃见”句应当别译。尹韵公先生、易中天先生等认为“乃”是“于是、就”的意思，翻译成“总共去了三次，就见面了。”细加品味，似乎并不符合汉语的表达习惯。
其买，这里存在一个标点的问题，“凡三往”与“乃见”之间，一般用逗号，而联系上下句，实际应标点为句号，即“由是先主遂诣亮，凡三往。乃见，因屏人曰：……”此处“乃”的意思为“始、刚刚”，表示很短的时间。如《大戴礼记·保傅》：“古之王者，太子乃生，固举之礼，使士负之。”王聘珍解诂：“乃，始也。”再如《札记·月今》：“是月也，日夜分，雷乃发生。”而“乃”与“因”连用，可表示一种时间上的承接关系。如《晋书·卫璀传))：“罐欲言而止者三，因以手抚床曰：‘此座可惜!’帝意乃悟，因谬曰：‘公真大醉耶?…
因此，《三国志》的上面几句可以翻译成：“于是先主就去拜访了诸葛亮，总共去了三次。刚刚见面，(刘备)就屏退了身边的人说：……”这种译法，既与诸葛亮“三顾臣于草庐之中”符合，同时也很好地体现了刘备求贤若渴的心情。 (选自2011年9月21日《国学网》)
1.下列的说法，符合文意的一项是( )(3分)
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A．成语“三顾茅庐”起源于《三国演义》37、38回刘备拜见诸葛亮的情节。 |
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B．据《前出师表》，作者认为“三顾一见”的说法是出于陈寿的臆测与杜撰。 |
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C．第二段列举赵翼《廿二史箭记》卷六的语句证明陈寿“下笔不苟”的特点。 |
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D．作者认同尹韵公先生、易中天先生等认为“乃”是“于是、就”的意思。 |
2.结合全文，回答以下问题。(7分)
(1)从本文的写作中，你在做学问的态度方面受到怎样的启发?(2分)
(2)请问刘备从拜访到诸葛亮应邀出山的过程中，总共见到了诸葛亮多少次?(要求：从本文中找出理据进行分析，并阐明你的观点。)(5分)
