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［甲］ 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自《资治通鉴·孙权劝学》）
［乙］ 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众，又不受之人，得为众人而已耶！（选自《临川先生文集·伤仲永》）
1.解释下列划线的词语。（4分）
（1）蒙辞以军中多务 ＿＿＿＿＿ （2）卿今当涂掌事 ＿＿
（3）稍稍宾客其父 ＿＿＿＿＿ （4）不能称前时之闻 ＿＿＿
2.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（2）余闻之也久。
3.仲永的父亲“不使学”的原因是什么？其具体做法是什么？（用原文回答）
原因：
做法：
4.孙权指导吕蒙读书的原因和目的是什么？（用原文回答）
原因（必要性）：
目的：
5.文中 一句话表现了吕蒙因“学”而使他的才略大有了令人难以置信的长进。
6.甲文中有两个成语（2分） 、
7.用简要的语言说说你读了［甲］、［乙］两文后受到的启示。(4分)
按要求填空。(8分)
1.（2分）《木兰诗》中面对可汗大点兵，木兰作出的决定是 ， 。
2.（2分）李白《峨嵋山月歌》中表现清朗秀美夜色的诗句
是 ， 。
3.《春夜洛城闻笛》中写思念家乡和亲人的句子是
, 。
4.（2分）成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的句子 “ ，
；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
根据拼音写汉字 (2分)
他的脸上呈现出悲剧，一张含蓄了许多愁苦和力量的脸;火一样péngbó 的头发，盖在他的头上好像有生以来从未梳过；shēnsuì 的眼睛略带灰色，有一种凝重不可逼视的光。
作文（40分）
在生活中，人人都在盼望着。小学时盼望上中学，中学时盼望上大学，大学时盼望……在你十多年的人生旅程中，你曾有过怎样的盼望呢？在你对未来的畅想中，你又有哪些盼望呢？请以"盼望"为题这一篇文章。
注意：这个题目的范围是很宽泛的，可回忆，可畅想等；具体的写法和角度也可以多种多样。可记叙，可抒情，可议论等；但内容要具体，不可空泛；除诗歌外，文体不限；题目自拟。
（三） 一 碗馄饨（12分）
①那天，她跟妈妈又吵架了，一气之下，她转身向外跑去。
②她走了很长时间，看到前面有个面摊，这才感觉到肚子饿了。可是，她摸遍了身上的口袋，连一个硬币也没有。
③面摊的主人是一个看上去很和蔼的老婆婆，她看到她站在那里，就问：“孩子，你是不是要吃面?”“可是，可是我忘了带钱。”她有些不好意思地回答。“没关系，我请你吃。”
④老婆婆端来一碗馄饨和一碟小菜。她满怀感激，刚吃了几口，眼泪就掉了下来，纷纷落在碗里。“你怎么了？”老婆婆关切地问。“我没事，我只是很感激！”她忙擦眼泪，对面摊主人说，“我们不认识，而你却对我这么好，愿意煮馄饨给我吃。可是我妈妈，我跟她吵架，她竟然把我赶出来，还叫我不要再回去！”
⑤老婆婆听了，平静地说道：“孩子，你怎么会这么想呢？你想想看，我只不过煮了一碗馄饨给你吃，你就这么感激我，那你妈妈煮了十多年的饭给你吃，你怎么会不感激呢？你怎么还要跟她吵架？”
⑥女孩愣住了。
⑦女孩匆匆吃完了馄饨，开始往家走去，当她走到家附近时，一下就看到疲惫不堪的母亲正在路口四处张望……母亲看到她，脸上立即露出了喜色：“赶快过来吧，饭早就做好了，你再不回来吃，菜都要凉了！”
⑧这时，女孩的眼泪又开始掉了下来！
(选自《读者》2004年第8期)
1.、听了老婆婆的话“女孩愣住了”，愣住之后她难免会有一番心理活动。请你加以想象，描写出小姑娘的心理活动。(3分)
2.、④⑧两段划横线处都写到小姑娘掉眼泪，这两次掉眼泪的原因一样吗？请说说你的理解。(3分)
3.、文中有三个人物：妈妈、老婆婆和我，请问你最喜欢哪一个人物，为什么？（3分）
4.、⑨段是文章结尾段，请你根据上面故事续写一段抒情性或议论性的话作为文章的结尾。(3分)
（二）
对梁思成这样的人却不然。古建筑在他眼中，永远是有生命的物体。一砖一瓦，一根立柱，一处斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。当他攀登木塔时，当他考察一座座石桥时，当他观看北京城墙时，他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他所接触的对象融为一体了。
我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来，当一个穴居人为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，“建筑”并没有开始。只有当人类将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑”之间必须有区别。
“‘建筑’是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。”这位英国学者说。
梁思成恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、材料分析、形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们和创造它们的人的精神视为一体。
1.、文章中，作者说，梁思成拥有了“建筑的灵魂”，结合所选文字，请你谈谈这个“建筑灵魂”的具体内涵是什么？（4）
2.、随着我国经济的高速发展，城乡建设的步伐大大加快，大拆大建，许多文化古迹顷刻间荡然无存，请你结合课文，谈谈这种“建筑灵魂”是否还适宜于二十一世纪？（4）
3.、请从表现方式的角度，评析以下这段文字。（3）
“古建筑在他眼中，永远是有生命的物体。一砖一瓦，一根立柱，一处斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。当他攀登木塔时，当他考察一座座石桥时，当他观看北京城墙时，他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他所接触的对象融为一体了。”
4.、选文第二段明确了“房子”与“建筑”之间的区别，那么，你认为他们之间的差别是什么？（4）
