阅读下面的文言选段，完成14～16题。
宣王好射
齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引③之，中关④而止，皆曰：“此不下⑤九石，非王，其⑥孰能用是？”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石，岂不悲哉？
（《吕氏春秋》）
［注］①说：同“悦”。②三石（dàn）：石，重量单位，一石为120斤。③引：拉。④关（wān）：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。⑤不下：不少于。⑥其：副词。
1.．解释下列句中加点的字（2分）
⑴齐宣王好射 （2）宣王之情，所用不过三石。
2.．翻译句子。（4分）
①说人之谓已能用强弓也
②其孰能用是
3.．文段结尾说：“岂不悲哉？”齐宣王究竟可悲在哪里？（2分）
古诗文背诵默写（8分）
1.．根据要求默写。
⑴______________________，山空鸟鼠秋。（杜甫《秦州杂诗》）
⑵山随平野尽，___________________________。（李白《渡荆门送别》）
⑶__________________________，老木沧波无限悲。（陈与义《登岳阳楼》）
⑷春秋多佳日，_______________________。（陶渊明《移居》）
⑸________________________，家书抵万金。（杜甫《春望》）
⑹露从今夜白，________________________。（杜甫《月夜忆舍弟》）
2..王维的《使至塞上》中作者描写了边塞看到的奇特壮丽的风光，被称为千古壮观的名句是：________________________ ，_________________________。
阅读下列文言文语段,完成9～11题。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
1.．对上文划线词解释全都正确的一项是（ ）（3分）
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A．或者作法在先没有 |
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B．有人 心情 在先 微小 |
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C．或者 作法 在……之前 轻微 |
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D．或许 心情 在……之前 没有 |
2..“微斯人，吾谁与归？”这句话的句式特点是（ ）（3分）
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A．宾语前置 |
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B．判断句 |
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C．介词结构后置 |
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D．定语后置 |
3.. 对“微斯人，吾谁与归”一句理解最好的一项是（联系全文来思考）（ ）（3分）
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A．勉励滕子京以“古仁人”为榜样，做自己的好朋友。 |
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B．表现作者自己学习“古仁人”崇高思想的抱负和决心。 |
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C．表达了自己做人为官的追求，也期望友人与己共勉。 |
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D．表现作者找不到志同道合的伙伴感到惆怅。 |
阅读下面的语段，回答6～8题。
认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
1.. 对以上两段文字的主要内容概括最准确的一项是（ ）（3分）
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A．一些人认为“我不具备创造力”，创造力是伟人才具有的。 |
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B．创造力究竟是怎样形成的。 |
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C．区分一个人是否拥有创造力，关键看他是否留意自己细小的想法。 |
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D．只要坚定自己的信念，你一定会拥有创造力。 |
2.. 对以上两段文字主要运用的论证方法概括最准确的一项是（ ）（3分）
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A．道理论证 |
B．对比论证 |
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C．比喻论证 |
D．事实论证 |
3..下列观点不属于作者观点的一项是（ ）（3分）
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A．要有创造力，关键是要保持好奇心，不断积累知识。 |
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B．要有创造力，就不能满足于一个答案，而要去探索新思路，去运用所得的知识。 |
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C．一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。 |
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D．创造力并不神奇，但无论怎样也不是什么人都能拥有它。 |
下列各句中，没有语病的一句是（ ）（2分）
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A．如何开展“八荣八耻”社会主义荣辱观教育，几个学校的领导进行了认真的讨论。 |
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B．文件对经济领域中的一些问题，从理论上和政策上作了深刻的说明和详细的规定。 |
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C．经过我再三解释，使他的怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一丝笑容。 |
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D．只有切实保护好农民的切身利益，就能保证钢铁基地征地工作顺利进行。 |
阅读下面的文章，完成下面问题。（共8分）
①中国龙起源于新石器时代早期，距今约8000年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
②龙的形成历来众说纷纭。古时人们的生产和生活都依赖于雨水，雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。古人猜想一定有一个“神物”掌管着一切，它能兴云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋润时能够降下喜雨。于是一个集飞禽、走兽、水族及自然天象之精华于一身的虚拟组合——龙形成了。
③龙这一虚拟出的神灵形象，其组合物象流传比较广泛的说法是骆驼头、鹿角、虎眼、马齿、牛耳、蛇身、鲤鱼鳞、鹰爪、泥鳅尾。龙身如蛇，灵敏矫健；龙鳞如鱼鳞，井然有序；龙爪如鹰爪，扎实有力；龙角如鹿角，华美稳重。集如此多的优势于一身的组合自然是万物之灵，它的身上自然也寄托了人们美好的愿望。人们将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想像、依赖、崇拜等，都贯穿、体现到龙的组合中了。龙成为灵异、祥瑞之物。古人把生物分成毛虫（披毛兽类）、羽虫（鸟类）、介虫（有甲壳类）、鳞虫（有鳞之鱼类及有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，在百虫蠢动、疫病益发之时，龙出则百虫伏藏。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，其间体现着古人的神话猜想、审美感受和艺术情趣。
④随时代的更替，龙的造型在不断变化。从我们能看到的汉代瓦当上的行龙、隋代赵州桥石栏板上的双龙、唐代铜镜背面的云龙、元代高足杯上的云龙、明代金冠上的升龙、清代皇帝玉玺上的蟠龙，当代吉庆嘉瑞的祥龙，不同时代龙的造型显示出不同的风采：汉代雄健豪放，隋唐健壮圆润，元代成熟稳健，明清繁复华丽，而当代的祥龙，总是扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞、威武奋发。
⑤除了能兴云降雨，使百虫伏藏，龙在中国传统文化中还是权势、高贵、尊荣的象征。封建社会皇帝头戴双龙戏珠金冠，身穿龙袍，手持龙钮玉印，自称真龙天子，希望拥有龙的威严、精神和本领。龙还具有出类拔萃，不同凡俗的文化象征意义。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常把那些志向高洁、行为不俗，很有本事、有成就的人称为“龙”。
⑥在中国古代神话传说中，黄帝、炎帝等中华民族的始祖都是“龙子”。自然，我们这些炎黄子孙也就是“龙的传人”了。
1.本文②~⑤段是从龙形成的原因、龙的形象形成的过程、 、 几方面介绍中国龙的。（2分）
2. 本文第③段中说“它（龙）的形成过程，是‘美’的因素集纳的过程”，请你说说本段中“美的因素”具体有哪些。（2分）
3.下列谚语、成语都和“龙”有关，请你借助文中的相关知识，分别说明它们表现了人们怎样的愿望以及这种愿望产生的原因。（4分）
（1）二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
（2）望子成龙
