1. 难度:中等 | |
当代许多学者比较推崇宋代文化。以下排列中,最能凸显宋文化特质的是 A. 文官政治—平民社会—尚武进取—词曲吟唱 B. 平民社会—义理涵养—书卷风流—词曲吟唱 C. 义理涵养—尚武进取—书卷风流—文官政治 D. 平民社会—文官政治—义理涵养—书卷风流
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2. 难度:中等 | |
孔子说“君子食无求饱,居无求安”“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”两者的共同点是 A. 反映社会普遍现象 B. 注重个人品德 C. 重建人伦等级秩序 D. 反对正当欲望
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3. 难度:中等 | |
唐代中期后,儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮,对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判,如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代 A. 儒学主流地位受到冲击 B. 儒学趋向平民化发展 C. 儒学的神秘化得到加强 D. 儒学理论有待于重构
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4. 难度:中等 | |
南宋时期,儒学家陈亮主张“以利和义,不以义抑利”,反对朱熹空谈义理,强调以民为本,坚持改革政弊,考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废,希望以此寻出振兴南宋,转弱为强的途径。这说明 A. 朱熹之理学不能适应时代发展要求 B. 儒学内部开始出现分歧 C. 儒学具有经世致用之内涵 D. 孟子学说备受宋儒推崇
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5. 难度:中等 | |
唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久,这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文,认为其不便于自由地表达儒家思想,又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时 A. 语言是文化传承的重要载体 B. 士人借助文学运动复兴儒学 C. 儒学正统地位受到骈文冲击 D. 文学形式深受程朱理学影响
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6. 难度:中等 | |
明中叶以后,王守仁标榜“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”,这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑,此后有些士大夫们一反陈规旧说,指责《论语》、直斥六经,张扬个性。这 A. 强调了人的自我价值 B. 是西学东渐的产物 C. 表达了民主政治诉求 D. 是理学思想的创新
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7. 难度:中等 | |
朱熹认为“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”,“虽是人欲,人欲中自有天理”;李贽也认为“穿衣吃饭,即是人伦物理”。朱李二人都 A. 主张“人欲”等同于“天理” B. 把“天理”和“人欲”完全对立 C. 关注了现实中的社会生活 D. 把“天理”和“人欲”区别对待
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8. 难度:中等 | |
“饿死事小,失节事大”是北宋程颐答寡妇能否再嫁时所说的。然《二程集》中程颐又云“大夫以上无再娶礼……自大夫以下有不得已再娶者,盖缘奉公姑,或主内事尔”。程颐意在( ) A. 约束妇女婚嫁 B. 勉励士大夫要守节 C. 强调男女平等 D. 反对儒家纲常礼教
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9. 难度:中等 | |
南宋孝宗年间,左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏,直言其“臣不敢改词以迎合意指,不敢依违以规免罪戾,不敢侥幸以上误国事,惟陛下察之。”此举 A. 体现理学倡导的社会责任感 B. 履行了监察部门的监督职责 C. 意在规劝孝宗皇帝遵守法律 D. 反映了君臣之间的权力之争
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10. 难度:困难 | |
唐代中期后,儒学中出现了一批“异儒”思潮,对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判,如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。对该史料的分析、推理正确的是 A. 说明在唐代儒学主流地位严重动摇 B. 说明在唐代学术氛围比较宽松 C. 说明在唐代儒学的发展趋向平民化 D. 说明在唐代儒学信仰有待于重构
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11. 难度:困难 | |
理学家朱熹撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》,制定了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理
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12. 难度:中等 | |
魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性,主张“越名教而任自然”,建立一个“无君无臣”的理想社会。这说明 A. 儒学正统受到猛烈冲击 B. 道教思想适应社会需要 C. 三教合一得到普遍推崇 D. 社会变动影响士人思想
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13. 难度:简单 | |
王阳明提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非,不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明 A. 注重道德实践 B. 提倡心性修养 C. 强调重义轻利 D. 批判虚假说教
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14. 难度:简单 | |
《朱子语类》载:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地。”朱熹强调的“理”是 A. 超越时空的精神实体 B. 伦理道德的基本准则 C. 君权神授的思想来源 D. 追求幸福的物质欲望
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15. 难度:简单 | |
陆九渊认为,“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是 A. 格物致知 B. 心即理也 C. 发明本心 D. 致良知
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16. 难度:中等 | |
阅读下列材料,回答问题。 材料一 宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 ——朱熹 材料二 南宋陆九渊说:“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。” (1)从材料一可以看出,朱熹思想的核心是什么?这一思想的本质目的是什么?说出你的理由。 (2)与朱熹相比,陆九渊的思想有何特点? (3)简述朱熹和陆九渊在中国思想史上的地位。
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