| 1. 难度：简单 | |
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为父母守孝三年是古礼,《论语》记收孔子和学生宰予言论.宰予问：“三年之丧．期己久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。子曰：“于女（汝）安乎”？曰：“安。”子曰：“予之不仁也。”这体现出孔子强调 A.孝悌之义 B.仁者爱人 C.为政以德 D.等级秩序
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| 2. 难度：困难 | ||||||||||||||||
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历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
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| 3. 难度：中等 | |
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春秋决狱又称”经义决狱”，是汉代中期董仲舒提出的一种审判案件的方式，即在司法实践中以《春秋》中的原则与精神作为案件裁量的依据：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据：凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒的断狱案例还被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。据此可知当时 A.“三纲五常”成为法律规范 B．儒家刑罚思想取得正统地位 C．国家法制遭到严重玻坏 D．春秋以来百家争鸣局面结束
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| 4. 难度：中等 | |
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朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”：后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出 A．宋明对外来文化的抵制 B．明清之际儒学的新发展 C．理学对佛教思想的吸收 D．理学各学派间相互攻讦
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| 5. 难度：困难 | |
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清朝袁枚（1716 - 1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1783-1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门人家田阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性炙。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映 A．封建君主专制加强 B．经世致用思想得到重视 C．理学思想受到冲击 D．教育平等的观念成为共识
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| 6. 难度：中等 | |
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顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调 A. 人民自治的合理性 B．强化集权的重要性 C. 三代之治的可行性 D．经世致用的必要性
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| 7. 难度：中等 | |
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下面的示点图形象地反映了中国古代
A.传统科技的兴衰 B.君主专制的演化 C.商品经济的发展 D.儒家思想的发展
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| 8. 难度：简单 | |
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法国法兰西学院终身院士朱德群（1920-2014）先生，是当今著名海外华人艺术家之一，以下对其作品特点理解最准确的是
A.中国传统文人画的艺术风格 B.中国画的笔墨神韵与西方现代主义美术的融合 C.西方现代主义美术表现形式 D.中国画的借物抒情与古典主义美术的有机结合
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| 9. 难度：简单 | |
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“现实总是令人悲哀．一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的，将变得多么可爱。”与上述诗歌流派相同的处 A．杜甫《春望》 B．李白《将进酒》 C．梵高《向日葵》 D．毕加索《坐在椅子上的女人》
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| 10. 难度：中等 | |
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古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。” “唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是 A．追求真理，理性思考 B．认识你自己 C．批判神灵，挑战权威 D．美德即知识
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| 11. 难度：中等 | |
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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。从中可见 A．民主法制是人类的共同诉求 B．人们对自由事业不懈追求 C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 D．社会中功利主义色彩浓厚
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| 12. 难度：中等 | |
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有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。”这批评了文艺复兴 A．无节制地揭露教会丑恶 B．片面追求个人的自由 C．猛烈地抨击中世纪神学 D．过分崇尚理性和科学
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| 13. 难度：中等 | |
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“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上帝的所在。…… 只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂，至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。材料所反映的历史事件 A．构筑了未来社会的美好蓝图 B．使人开始摆脱基督教神学统治 C．使人获得灵魂自救的自主权 D．旨在冲破封建专制制度的束缚
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| 14. 难度：中等 | |
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哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂．而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循坏的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明 A. 宗教改革发展了人文主义 B. 教会对人文主义爱恨交加 C. 新教反对宗教信仰的自由 D. 宗教改革具有反理性特点
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| 15. 难度：中等 | |
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卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A．社会契约论 B．三权分立学说 C．自由平等 D．人民主权说
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| 16. 难度：中等 | |
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孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响， 伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国 1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是 A．借助孔子道德反对基督教神学思想 B．利用中国道德政治批判西方现实 C．儒学与“理性”社会核心思想一致 D．宣传平等思想构筑近代社会理念
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| 17. 难度：简单 | |
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18世纪的英国诗人亚历山大·蒲柏写诗赞美牛顿：“茫茫沧海夜，万物匿其行。天公降牛顿，处处皆光明。”对诗意理解正确的是牛顿 ①揭示了自然界的规律 ②开创了近代自然科学 ③推动了人的思想启蒙 ④展现了理性的力量 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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| 18. 难度：中等 | |
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17世纪和20世纪两位伟大的物理学家牛顿和爱因斯坦，他们在科学史上有着相似的贡献,这就是 A.以科学精神批判天主教神学 B.用实验方法验证科学理论 C.将“变化”观念引入科学领域 D.用数学方法描述物质运动
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| 19. 难度：中等 | |
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1889年，上海格致书院举行春季考试，一个名叫钟天纬的学生写下了如此答卷：这一千八百零九年，而达文生焉……一千八百五十九年，特著一书《论万物分种类之根源》，并论万物强存弱灭之理。下列关于达尔文《论万物分种类之根源》的叙述不正确的是 A.有力地挑战了封建神学的神创论 B.为启蒙思想的开展奠定了基础 C.对近代中国的思想解放产生了深远的影响 D.第一次把生物学放在科学的基础上
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| 20. 难度：简单 | |
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当代物理学家霍金认为，整个宇宙是一个高维果壳状的泡泡演化而来的,果壳上的皱纹(即量子扰动)在演化中产生了今天宇宙的所有结构。这一说法 A.奠定了经典力学创立的基础 B.宣告了现代物理学的诞生 C.提供了人们认识世界的新视角 D.揭示了时间和空间的本质属性
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| 21. 难度：简单 | |
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19世纪晚期，当人们在观看某一新奇玩艺时，惊呼到“过去已经属于我们!”。这一新奇 玩意是 A．电报 B．电话 C．电影 D．电视
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| 22. 难度：简单 | |
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魏源在《海图国志》中提到“公举一大酋总摄之，非惟不世及，且不四载即受代……墨利加洲之以部落共和国代君长,其章程可垂奕世而无弊"这表明 A.魏源认可美国的选举制度 B.魏源认识到美国先进的根源 C.魏源借以表达反专制思想 D.历史上对魏源的评价偏低
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| 23. 难度：困难 | |
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近代《瀛寰志略》的作者徐继畲认为：“地理非图不明，图非履览不悉。大块有形，非可以 意为伸缩也。泰西人善于行远，帆樯周四海。所至辄抽笔绘图，故其图独为可据??此书以图为纲领，图从泰西人原本钩摹。”在这部著作中收图42幅，其中只有一幅关于日本和琉球的地图未用西方所绘地图，其余都按西方原图描摹。这反映出 A.作者具有强烈的反封建思想 B.全盘西化思想在士大夫群体中大为流行 C.现代地理学在中国得以确立 D.中国为“世界之中”的传统观念受到挑战
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| 24. 难度：简单 | |
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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指 A.鸦片战争 B.第二次鸦片战争 C.甲午中日战争 D.八国联军侵华
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| 25. 难度：简单 | |||||||||
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下表是一位同学运用多元史观对近代某一思想的评价。据此判断，在这一思想指导下兴起的历史事件是
A．太平天国运动 B．洋务运动 C．戊戌变法 D．辛亥革命
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| 26. 难度：中等 | |
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1884年，清朝官员张树声在《遗折》中说：“西人立国，自有本末……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心……此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”该材料的核心主张是 A．改革教育，振兴中华 B．中学为体，西学为用 C．运用西学，体制变革 D．设立议院，民主共和
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| 27. 难度：困难 | |
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近代薛福成认为：“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也。今夫市廛之内，商旅非无折阅，而挟赀而往者踵相接，何也?以人人欲济其私也。惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利。”材料反映他的意图是 A.强调自私谋利是合理的现象 B.认为人济其私最终有利国家 C.批判束缚思想的传统义利观 D.肯定和鼓励私人发展工商业
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| 28. 难度：简单 | |
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近代某思想家曾说：“余闻东西之人，盛称泰西者，莫不曰其国大政事大征伐皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宜之情。”下列思想与之吻合的是 A.洋务派的“中体西用”思想 B.维新派的“君主立宪”思想 C.革命派的“民主共和”思想 D.激进派的“民主科学”思想
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| 29. 难度：简单 | |
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戊戌变法后，李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁，但他曾对人说：“康有为吾不如也，废制议事，吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。”他还多次寄意逃亡日本的梁启超，要他“精研西学，以待他日效力国事”。这表明李鸿章 A．主张建立君主立宪制度 B．已转变为资产阶级维新派 C．对维新变法持同情态度 D．意识到民主潮流不可阻挡
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| 30. 难度：简单 | |
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陈独秀在《爱国心与自觉心》中写道：“土地、人民、主权者，成立国家之形式耳。人民何故必建设国家?其目的在保障权利，共谋幸福，斯为成立国家之精神。”又说:“爱国者何?爱其惟保障吾人权利、谋益吾人幸福之团体也。”此论述旨在阐明 A.爱国的前提是国家要保障人民权利 B.国家应具备土地、人民、主权等形式 C.国家创立的根本途径是缔结社会契约 D.一国人民要自觉地热爱自己的国家
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| 31. 难度：简单 | |
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李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是 A．否定传统思想，宣传民主思想 B．提倡儒家学说，重建公序良俗 C．提倡新的道德，批判复古主义 D．继承传统美德，扭转人心风俗
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| 32. 难度：中等 | |
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孙中山在1913年9月二次革命失败后流亡日本，，身处十分穷困之时，仍然相信“中国是可实现社会主义的国度，这个国度应用来作为社会主义政府的典范”;并呼吁国际社会党执行局，协助他“把中国建立成为全世界第一个社会主义国家。”材料表明 A.孙中山深受俄国社会主义革命影响 B.不断失败导致孙中山转向社会主义 C.建立资产阶级共和国只是权宜之计 D.孙中山吸收世界先进思想为我所用
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| 33. 难度：简单 | |
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毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中提出：“农村斗争的发展，小区域红色政权的建立，红军的创造和扩大，尤其是帮助城市斗争、促进革命潮流高涨的主要条件。所以，抛弃城市斗争，是错误的；但是畏惧农民势力的发展，以为将超过工人的势力而不利于革命，如果党员中有这种意见我们以为也是错误的。”由此可以推断当时中共党内 A.对革命道路的选择存在着分歧 B.普遍赞同农村包围城市的道路 C.达成建立革命统一战线的共识 D.全力纠正博古等人的“左”倾错误
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| 34. 难度：简单 | |
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1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话 A. 要求进行经济体制改革 B. 遵循实事求是的思想路线 C. 开始抛弃意识形态外交 D. 正式确立对外开放的政策
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| 35. 难度：简单 | |
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百度公司董事长李彦宏表示：“在中国，传统产业对于互联网的认识程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在传统领域中都存在一个现象，就是他们‘没有互联网思维’。”阿里巴巴董事局主席马云则说:“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，是一种思想，是一种价值观。”这说明 A.传统产业不需要运用互联网思维改造自己 B.互联网思维正全面而深刻地改变人类生活 C.没有互联网，就没有新的文化和价值观 D.互联网意味着政治、经济、文化的一场革命
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| 36. 难度：简单 | |
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墨子战国时期墨家学派的创始人，他提出“ ”思想，主张各国和平相处：反对统治者铺张浪费，主张“ ”。
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| 37. 难度：简单 | |
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四大发明是中国古代科技发展的里程碑。其中， 历史最为久远； 的进步，促进明清小说的繁荣。
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| 38. 难度：简单 | |
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14-15世纪的意大利，新兴资产阶级借助古希腊、古罗马的文化来表达自己的 思想。文学巨匠薄伽丘的《十日谈》一书以幽默、辛辣的笔调揭露教会和教士的腐化与伪善，歌颂现实生活，肯定人的 。
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| 39. 难度：简单 | |
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早期维新派是近代中国洋务运动的支持者和反思者，他们中的佼佼者提出改良政治、实行 政体的思想主张，对当时知识分子把思想注意力从工商科技转移到 方面起到了启蒙作用。
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| 40. 难度：简单 | |
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新文化运动是近代中国一场空前的思想解放运动。1915年9月，陈独秀在上海创办《 》，标志新文化运动的兴起；1919年9-11月。李大钊发表《 》，第一次系统地介绍了马克思主义学说，推动马克思主义的传播。
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| 41. 难度：困难 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 秦西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》 材料二 孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 ——摘编自《孙中山全集》 （1）根据材料一、二概括指出王韬与孙中山思想的异同。
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| 42. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。下面曲线图包含了政治、经济、文化多种信息。
比较表中的两条曲线，提取两项有关中华民国北洋军阀统治时期历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
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