| 1. 难度：简单 | |
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国学热到影视圈，四版孔子闹虎年。其中周润发版《孔子》便曾引发热议：“周润发没有读过《论语》、江湖气太重……”但当剧照曝光后，这些争议之声随之渐淡，因为周润发成功地塑造了一个大众认可的形象。这个形象应该是（ ） A．“全面归服自然的隐士” B．“专制君主的参谋” C．“劳苦大众的代表” D．“拥有无限同情心与向上心的文化人”
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| 2. 难度：简单 | |
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2011年2月19日由安徽省道教协会主办的“辛卯年纪念道祖老子诞辰朝圣大典”在涡县天静宫举行。下列言论出自“道祖老子”的是( ) A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” C．“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
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| 3. 难度：中等 | |
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《南方日报》刊文：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是( ) A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术 C．存天理，灭人欲 D．经世致用
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| 4. 难度：中等 | |
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“仁义礼智……我固有之也，弗思耳矣。”这句话出自 A．《论语》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《韩非子》
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| 5. 难度：中等 | |
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人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（ ） A、道家、法家 B、法家、墨家 C、儒家、法家 D、道家、儒家
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| 6. 难度：简单 | |
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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派( ) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家
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| 7. 难度：中等 | |
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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是( ) A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，实行仁政 C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的
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| 8. 难度：简单 | |
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宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国” 的功名论，其根本出发点是( ) A.规范社会秩序，维护封建统治 B.培养经世致用的人才 C.修身养性，提高个人修养 D.树立理学的统治地位
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| 9. 难度：简单 | |
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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是 （ ） A．心即理 B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 D．一概反对人的欲望
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| 10. 难度：简单 | |
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冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在（ ） A．“天人感应”和“大一统” B．“水能载舟也能覆舟” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”
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| 11. 难度：简单 | |
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王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（ ） A. 通过学习古代典籍以增长知识 B．要向外部世界探寻真知识 C．人的是非善恶来自固有的本性 D．探求知识要敢于向人求问
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| 12. 难度：中等 | |
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明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是 A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主 C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威
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| 13. 难度：简单 | |
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明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出( ) ①封建君主专制制度的腐朽 ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感 ③商品经济的发展 ④儒学的正统地位从根本上被动摇 A．①②③ B．①② C．①③ D．②③④
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| 14. 难度：简单 | |
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( ) A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱 C．是对传统儒家思想的批判继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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| 15. 难度：简单 | |
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下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ） A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都宣扬了个性自由和解放 D．都体现了新兴资产阶级的要求
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| 16. 难度：中等 | |
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“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是（ ） A.智者学派 B.苏格拉底 C.亚里士多德 D.卢梭
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| 17. 难度：中等 | |
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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是( ) A．普罗泰格拉 B．苏格拉底 C．梭伦 D．彼特拉克
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| 18. 难度：中等 | |
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柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为（ ） A．不在其位，不谋其政 B．君君，臣臣，父父，子子 C．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 D．劳心者治人劳力者治于人
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| 19. 难度：中等 | |
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薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝 的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥 膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在（ ） A．提出以“人的学问”代替“神的学问” B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
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| 20. 难度：中等 | |
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马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ） A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．动摇了上帝在人们心中的地位 C．从神学角度论证了人的自由和独立性 D．天主教势力在西欧各国荡然无存
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| 21. 难度：中等 | |
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是：（ ） A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
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| 22. 难度：简单 | |
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导致启蒙运动兴起的根本原因是 ( ) A.文艺复兴运动促进了人们思想的解放 B.欧洲资本主义经济的进一步发展 C.欧洲资产阶级力量的进一步发展壮大 D.封建专制统治的腐朽
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| 23. 难度：中等 | |
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据星岛环球网消息（2012年12月11日），美国大选刚结束，国内又起波澜——30多个州的10万多人，12日开始发起“独立运动”，要求所在州脱离联邦政府。这些民众在白宫网站的“我们合众国人民”网页上宣称：“美国宪法第一修正案保障公民向政府请愿的权利。”下列人物会支持他们做法的是（ ） A．普罗泰戈拉 B．但丁 C．莎士比亚 D．卢梭
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| 24. 难度：简单 | |
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“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是（ ） A．彼特拉克 B．伏尔泰 C．马丁·路德 D．莎士比亚
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| 25. 难度：简单 | |
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文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在（ ） ①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚 ③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展 A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②
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| 26. 难度：简单 | |
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13世纪时梵蒂冈一位图书馆理员说：“过去稀有而索价上百金币的书籍，现在只要二十金币，不论古今，罕有人类发明之重要堪与媲美。”这里说的“发明”是指（ ） A、造纸术 B、雕版印刷 C、活字印刷 D、装订书籍
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| 27. 难度：简单 | |
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培根指出：印刷术、火药、指南针“曾改变了整个世界的面貌和状态……如此之大，以至没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响”。这里所说的“影响”主要是指( ) A．奠定了中国文明古国的地位 B．打破了世界各地彼此隔绝的状态 C．促进了欧洲社会制度的转型 D．是欧美工业革命开展的必要条件
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| 28. 难度：简单 | |
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与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、纺织大国，但物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，可化学却并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点有( ) ①具有较强的经验性 ②重视实用技术 ③缺乏相对独立的学科体系 ④注重以实验为根据 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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| 29. 难度：简单 | |
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书法是中国特有的一种传统艺术，绵延了几千年。下列说法不正确的是( ) A．楷书，变化最为丰富，最能表现书法的写意性 B．东晋王羲之擅长行书，《兰亭序》被称为“天下第一行书” C．唐代颜真卿、柳公权推陈出新，分别创立了颜体和柳体 D．小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体
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| 30. 难度：简单 | |
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王国维在《宋元戏曲史》中说：“盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适（元）杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了( ) A．元杂剧兴盛的直接原因 B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根源 D．元杂剧空前绝后的历史地位
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答相关问题： 材料一 约略地说，对于“帝王”事实上乃是附着在天下苍生身上的一大毒瘤这一道理，战国时期的孟子和后世的黄宗羲可谓“心有戚戚然”，有着基本相似的认识。但他们也都很无奈，因为这里明显存在着一个思想困局：一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘剥的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说教的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。 要真正地解决“君王之害”，还是西方思想界替孟子和黄宗羲们想出了好办法。把手中握有权力的人关进一个精致的“笼子”。而一旦被关进这个“笼子”，即使他是一只“猛虎”，要危害天下也是难上加难。 ——周英杰《大历史的小切面》 材料二 18世纪是欧洲封建主义崩溃和资本主义成分产生的时期，为适应新的生产力发展的需要，在哲学里面逐渐形成那正在上升到统治地位的反宗教反封建的理性万能学说，而这理性万能的学说实以中国之哲学文化输入为其外在的必要条件。正如赖赫淮恩所说，中国思想在18世纪之影响，至可称“孔子为此世纪之守护尊者”。因耶稣会士介绍孔子的学说，引起欧洲一般知识界对于中国思想研究的兴趣。历史学家们以伏尔泰为首，也极力炫耀中国以为是一个理想至治之世，道德、宗教与行政全超然不群。中国为哲人政治，授予官职时，常召集多数学者在公堂上公开讨论而选拔最有贤明的答案的委以要职。中国人为世界上最严守政治规则的国民。国王为最有力的主脑，由此主脑使国家的手足活动。中国谓为武断政治，不如以文治主义的理想称它。青年竞入大学而从事探讨他日出仕时所应熟悉的国法民情，所以中国大学乃有举世无双的荣誉。 ----朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》 （1）材料一认为孟子与黄宗羲对于帝王是“毒瘤”有着基本相似的认识，请用所学知识说明之。并指出为什么说黄宗羲属于“看对了病症，开错了药方”？（6分） （2）真正解决“君王之害”的根本应是什么？在这方面西方思想界提出了哪些具体的好办法？结合材料二与所学知识，说明西方能想出这些好办法的原因。（8分） （3）材料二中西方思想家如此推重被黄宗羲斥为“大害”的中国政治，其原因何在？（2分）
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| 32. 难度：简单 | |
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阅读下列材料（16分） 材料一 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。 ——《老子·第38章》 材料二 对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲膨胀，泛滥和社会混乱。 ——2003年人教版高中《世界近代史》 “在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”“但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们（中国人）的学生了。” ——伏尔泰《哲学辞典》 材料三 梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。 ——费正清《伟大的中国革命》 请回答： （1）根据材料一指出老子认为仁义礼乐产生的原因？与之相对应的治国理念是什么？（4分） （2）根据材料二，结合所学知识说明伏尔泰的道德观与文艺复兴时期有何不同？（4分）原因是什么？（4分） （3）根据材料三指出旧中国家庭伦理道德有何特点？（4分）
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| 33. 难度：中等 | |
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中国古代的文学艺术异彩纷呈，在悠久的历史发展进程中，他们又从不同的侧面，反映了创作者的心声、社会的喜好、历史的脉动和时代的风貌。其中，向世俗化的转变即是特点之一。阅读下面的图片： 请回答： (1)以上图画能体现世俗化的有哪些？结合所学知识加以说明。（4分）
(2)试分析古代中国绘画艺术呈现世俗化趋势的原因。（4分）
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