| 1. 难度：简单 | |
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下列各组词语中加点字的注音正确的一项是（ ） A. 木铎（dé） 桀溺（jié） 耦耕（ǒu） 接舆（yǔ） B. 荷蓧（tiáo） 黍米（shǔ） 奚自（xī） 反见（jiàn） C. 芸草（yún） 殆而（dài） 怃然（wǔ） 耰而（yōu） D. 长沮（jù） 桀溺（nì） 不辍（chuò） 食之（shí）
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| 2. 难度：简单 | |
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下列句子中加点词的活用，不同于其他三项的是（ ） A. 植其杖而芸 B. 止子路宿 C. 不仕无义 D. 欲洁其身
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| 3. 难度：中等 | |
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下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是 例：天下有道，丘不与易也 A．以乱易整，不武。 B．移风易俗 C．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？ D．岂得之难而失之易钦？
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| 4. 难度：简单 | |
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①这些追蜂逐蜜的养蜂人从全国各地汇集到这里，安营扎寨在百花丛中，______，编织着春天的童话，收获着春天的甜蜜。 ②当你拖着早已疲惫不堪的身躯于人生路上______、艰难前行时，别忘了给心灵觅一处休憩的港湾，开一剂温润的药方。 ③86岁高龄的袁隆平面对辉煌和荣耀没有任何改变，他依然______地骑着摩托车去试验田,依然从北到南察看育种基地。 A. 风餐露宿 跋山涉水 风尘仆仆 B. 风尘仆仆 风餐露宿 跋山涉水 C. 跋山涉水 风尘仆仆 风餐露宿 D. 跋山涉水 风餐露宿 风尘仆仆
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| 5. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 我校110周年校庆时，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。 B. 新华社区居委会在展示的普法板报中，用通俗易懂的语言剖析了生动典型的案例现实，让读者在阅读中轻松地领略到法律精神的独特魅力。 C. 为了更好地调动教师的积极性，我们一定要做好考核教师的教学成绩，对于贡献突出和甘于奉献的教师要给予适当的物质奖励。 D. 人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。
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| 6. 难度：简单 | |
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下面是某中学学生会向各班级班长所发通知的正文，请阅读并按要求完成后面的题目。 为了进一步弘扬优秀传统文化，提高同学们的国学素养，校学生会定于10月18日下午4点，在报告厅举办“走近孔子”读书交流会。届时在孔子研究领域享有极高盛誉的孙荣教授将光临指导，并向各班奉送其最新研究著作。请拨冗组织班委推荐两名发言的同学，并告知他们一定务必按时到会。 （1）在不改变语意的前提下，为了表达简明，文中必须删掉两个词语，分别是______和______。 （2）文中使用不得体的两个词语，分别是______和______。
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| 7. 难度：中等 | |
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 感恩教育并不是让人痛哭流涕，也不是让人下跪。中国传统文化为父母洗脚、下跪等做法已经很难被年轻人接受，其背后最根本的是，人是独立的：孩子不是父母的附属品，不是为父母而生。当然， ①_______，即相互不是为了彼此活着。我认为这样是对人的发展最有利的，否则中国传统的忠孝观念 ②____________。我们培养的其实 ③____________________，而是独立、尊重父母、尊重父母劳动、有责任感的孩子。这种责任的能力是从小在日常生活中一点一点地培养的，而不是通过感恩教育、通过一两场感恩讲座就能解决的，所以更多需要反思的是父母，不是孩子。
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| 8. 难度：简单 | |
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下图是孔子学院标识，请从构图角度说明该标识主体部分的构成要素及寓意。要求语言表达简明、准确，不超过50个字。
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| 9. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，回答小题。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！” 1.对下列加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 以杖荷蓧 荷：背负。 B. 植其杖而芸 芸：除草。 C. 明日，子路行以告 明日：第二天 D. 行其义也 义：正义。 2.对下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ） ①子路拱而立 ②欲洁其身，而乱大伦 ③长幼之节，不可废也 ④道之不行，已知之矣 A. ①与②相同，③与④不相同 B. ①与②不相同，③与④不相同 C. ①与②相同，③与④相同 D. ①与②不相同，③与④相同 3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。 B. 丈人带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。 C. 子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。 D. 孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现出他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 （2）子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
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| 10. 难度：简单 | |
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阅读下面的文言文，完成小题。 学孔堂记 天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。 苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。 夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！ （有删改） 【注】①缵宗：作者自称。 1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 无不序焉之谓礼 序：次序 B. 故学子游所以学孔子也 所以：用来……的途径 C. 缵宗忝守兹邦 忝：谦辞，有愧于 D. 其尚勖之哉 勖：勉励 2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。 B. 作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。 C. 吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。 D. 作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。 （2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。 4.结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。
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