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阅读下面的文字，完成后面各题。 诗歌批评庸俗化 普冬 批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。 批评庸俗化表现为诠释过度，脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙，批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。 批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。有人提到“疼痛”，一时间无痛不成诗，非痛不好诗，翻开诗歌评论集，简直“痛不欲生”；有人说到“底层写作”，于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。不论创作还是批评，长期以来已习惯跟风、复制和起哄。对生活我们缺的不是图解，而是用心的关注。诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”，诗歌批评同样如此。海洋、浪花、岛屿，应该把这些真实的生活还给诗歌，也还给批评。 批评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。 批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。某些诗人同时兼有批评家身份，习惯以自己的喜好为唯一或主要标准。比如现实主义视浪漫为虚空，浪漫主义视写实为流水账，废话诗人眼里唯美即为幼稚，至于下半部诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。这种“顺我者昌，逆我者亡”的门派偏见之争，批评效果不难预期。 一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。 诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。 A．诗歌批评是对作品的诠释，也是对作品文本的一种再创造，但须坚持适度的原则。 B．诗歌批评对于作品而言意义巨大，犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。 C．诗歌批评需要批评者保持清醒，与文学和读者紧密联系，而非人云亦云一哄而上。 D．诗歌批评需要批评者有学术良知，用心关注、反映生活，而不是对生活进行图解。 A．现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，学术含量低，有些甚至沦为学术游戏，妨碍了诗歌创作的进步。 B．不少的诗歌批评脱离现实，牵强附会，更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶，天马行空，肆意畅想。 C．无痛不成诗，流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠，这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。 D．诗歌批评之所以会出现概念代替文本，行为代替写作的现象，在于有些批评者心气浮躁，不能潜心、埋头创作。 A．诗歌批评与诗歌一样，都应该是自然与人文背景下的顺产儿，反映真实是它们的共同要求，而不是制造噱头。 B．文艺作品需要揭示生命本质，表现真善美；文艺批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮，将价值沉淀。 C．现在的诗歌批评家习惯以偏概全，搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准，给诗歌创作造成了恶劣的影响。 D．诗歌批评庸俗化，可能会丧失文学批评的职业公信力，如果文艺批评家再不反省，对诗歌和读者来说，都是灾难。
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阅读下面的文言文，完成后面题。 穷鬼传 戴名世 穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居不堪也为文逐之不去反骂愈愈死无所归流落人间。求人如韩愈者从之，不得。 阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而遏先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何！”麾之去，曰：“子往矣！昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。子往矣，无累我。无已，请从他人。”穷鬼曰；“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶？敢请其罪。” 先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而刺谬，则穷于才；声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪顾有矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎固？见韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣，无可属者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉？” 于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分) A．闻江淮之间有被褐先生 被：穿 B．子往矣，无累我 累：劳累 C．无可属者 属：依附 D．徒以余故也 徒：只 2.下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分) A．凡吾所以从先生者 昔者韩退之以子故 B．数千年而得韩愈 以先生之道而向往者曾无一人 C．而先生不容于天下 窃闻先生之高义，愿托于门下 D．求人如韩愈者从之，不得 于是先生与之处 3.下列文句中，断句正确的一项是（ ） （3分） A．愈久/与之居/不堪也/为文逐之/不去/反骂愈/愈死无所/归/流落人间 B．愈久与之居/不堪也/为文/逐之不去/反骂愈/愈死/无所归流/落人间 C．愈久与之居/不堪也/为文逐之/不去/反骂愈/愈死/无所归/流落人间 D．愈久/与之居不堪也/为文/逐之不去/反骂愈/愈死无所/归/流落人间 4.下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是（ ）（3分) A．穷鬼原来与唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，因之而死。 B．江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。 C．被褐先生历数穷鬼附己的多种弊端，充分表现了正直敢言、磊落孤愤的贫寒之士在当时社会遭人排斥、寸步难行的窘境。 D．文章作者借“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人反而有助于锻炼倔傲的性格，激发慷慨激烈之气，成就愤世嫉俗之文。 5.翻译和简答（10分） (1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ① 先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何!”麾之去。（3分） ② 汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。（4分） (2)请概括出两条“被褐先生”拒绝“穷鬼”的原因。（3分)
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阅读下面两首诗，完成小题。 梦微之 白居易 晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。 酬乐天频梦微之① 元 稹 山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。 我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。 注：①唐宪宗元和十二年（即公元817年）三月，元稹贬通州（今四川达川）；八月，白居易贬江州（今江西九江）。此诗为该年十二月元稹接白居易《梦微之》而酬和次韵之作。 1.白居易诗“不知忆我因何事，昨夜三更梦见君”，写法独特，谈谈你的认识。（5分） 2.两首诗都写了“梦”，但梦境内容与表达的情感有所不同，试作简要说明。（6分）
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补写出下列名句名篇中的空缺部分 （1）问君西游何时还? 。（李白《蜀道难》） （2） ， 砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》） （3）一去紫台连朔漠， 。（杜甫《咏怀古迹》其三） （4）丛菊两开他日泪， 。（杜甫《秋兴八首》其一） （5） ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （6） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》） （7）空闻虎旅传宵柝， 。（李商隐《马嵬》） （8）千呼万唤始出来， 。（白居易《琵琶行》） （9） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》） (10) ，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）
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文学类文本阅读 木 笛 南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。 应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。 考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二选一，终试在艺术学院阶梯教室进行。 “木笛。有请朱丹先生。” 声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空濛广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。 看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬，抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗?”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。 片刻，大师冷峻地发问：“为什么?” 朱丹答： “因为今天我不能演奏欢乐曲。” 大师问： “为什么?” 朱丹说： “因为今天是12月13日……南京大屠杀纪念日。” 久久，久久，一片沉寂。 大师问： “你没有忘记今天是什么考试吗?” 朱丹答： “没有忘记。” 大师说： “你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。” 朱丹说： “请原谅——” 没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说： “那么，你现在可以回去了。” 听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。 入夜，石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场，穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。 临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌着红宝石般的泪。 顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。 伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。 孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。 吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说： “感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问： “为什么?”大师略作沉默，才庄重虔敬地说： “为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。” 说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。 1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A. 小说以木笛作为全文的线索结构全篇，选材独特，结构安排也有新意，可谓匠心独运。 B. 文章中画线句写朱丹“一身黑色云锦衣衫”，运用外貌描写，暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念；“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写（细节描写），表现朱丹当时参加决赛时的紧张心理。 C. 小说中“孩子方阵”的自发出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数，这样就使朱丹的举动更具有典型意义，从而起到了深化主题的作用。 D. 开始时大师觉得朱丹要求换曲子是对自己的不敬，但纪念碑前的演奏，让大师发现这是一位很难得的青年，有出色的音乐才华，所以录取了他。 E. 这篇小说情节曲折生动，结局既在意料之外又在情理之中。细节描写生动细致，场面描写庄严凝重，真切感人。 2.文章中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。 3.小说中的朱丹具有什么样的特点?请简要分析。
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| 6. 难度：中等 | |
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分） “还是一个破落户” 鲁迅毕竟是“五四”时代的知识分子，性情又和郭沫若那一类人很不相同，不习惯在精神上迅速地脱胎换骨，因此，在整个三十年代上半叶，他只要谈到民众，多半都还是重复以前的看法。他屡次打比喻，说现代中国的历史就是几个人轮番变戏法，老百姓呆头呆脑地围着看。回忆往事，他记起家乡旧时的“堕民”，不禁感慨他们“不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利”；愈到晚年，他对民众的揭发还愈深刻。 既然给社会诊病的时候，他常常还是照着老思路，他接着提治疗意见，就难免还是要抄旧方。事实上，在他生命的最后几年，他不断地重复这种中国人必得向外国学习的“五四”式的启蒙主张。他说中国人的“哑”，是因为精神上的“聋”，倘再不输入精神的粮食，中国人便要成为尼采所说的“未人”。于是他提倡“拿来主义”，再三强调，说这是当务之急：“启蒙工作在现在是最需要的。” 也就从三十年代初开始，他一面说“唯无产者才有将来”，一面又读起了中国的史书，尤其是宋、明两代的野史。他会在这个时候去读这些书，本身就说明了他对现实的绝望，正像他自己说的：“一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的。”他向来有一种从今天看出昨天的锐利的眼光，三十年代的中国又恰似大厦将倾，一派末世景象，他越是细读宋、明野史，就越觉得自己也正活在那样的时代。心里这样想，笔下就不免也要这样写，于是他三十年代的私人通信和公开文章中，不断出现了以古比今的文字。直到一九三六年，他还不断以明末的事情，来比附现实中文学家的“逸民气”和老百姓的怯懦性，那种以直自己正是活在宋季和明末的强烈感觉，始终没有消散。 心中存着这样一面古代的镜子，脑中又时时闪过历史循环的念头，鲁迅对现实中的人事，看法就自然会和周围的人很不一样。一九三四年，周作人在上海的《人间世》杂志上发表一首打油诗，编者又加上“五十自寿”的标题，引来蔡元培、钱玄同等人的一连串和诗，一时间颇为热闹。这引起上海等地的左翼青年作家的不满，纷纷撰文批评，有的措辞还相当激烈，闹得沸沸扬扬。“左联”的许多年轻人都在那里愤愤地声讨周作人，鲁迅却回过身来看透了他们的心肠，而这是连他们自己也未必能看清的，鲁迅与他们的精神距离，实在是太大了。 一九三○年秋天，上海文化界的共产党组织通过美国记者斯沫特莱，租了一家荷兰人开设的西餐馆，给鲁迅庆祝五十岁的寿辰。到了那一天，上海的几乎所有左翼文化团体都派代表来参加，把那家餐馆挤得满满的，气氛相当热烈，鲁迅也很高兴。可是，当他站起来致辞时，却说出这样一番扫兴的话：我现在被人请求出来领导无产阶级文学运动，我的几位年轻的朋友还坚持要我做一个无产阶级作家。我要是真装作一个无产阶级作家，那就幼稚可笑了，我的根子是植在农村中、农民中以及学者的生活中。我也不相信中国的知识分子的青年，没有对工人、农民的生活、希望和痛苦的体验，就能创作出无产阶级的文学……这整篇讲话，简直好像是故意在强调他和那些给他祝寿的人的精神差别，后面那几句，更是明显夹着刺了。他对那些明明和他一样——或者还不如他，却摇身一变，以无产阶级自居，大骂他落伍的人，一直耿耿于怀，只要有机会，他就要指责他们的善变。他这样去指责别人，自己就更会警惕，即使真是非常欣赏那激进的左翼浪潮，他理智上也会不断地提醒自己站稳双脚，不要使自己整个陷进那潮水中去。所以，连向激进的青年表示奋斗的决心，他往往也很注意分寸，只是说“呐喊助威，则从不辞让”，并不自居为中军。直到一九三五年，他还对一位亲近的朋友这样描述自己：“使我自己说，大概也还是一个破落户，不过思想较新”，依旧是沿用十年前那个“中间物”的说法。看起来，一直到最后，他都还保持着这份清醒的自觉，他知道自己究竟是怎样一个人。 （节选自王晓明《鲁迅传》） 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．鲁迅说自己是一个思想较新的破落户，没有像郭沫若等人那样，在思想上迅速地脱胎换骨。 B．鲁迅认为，中国人的不敢发声在于精神上的失聪，故他提倡“拿来主义”，主张立即进行启蒙工作。 C．鲁迅对于中国老百姓身上的奴性与怯懦、对现实是绝望的，于是他在晚年，对民众的揭发更加深刻。 D．一九三四年，周作人发表了一首五十自寿的打油诗，一批名人争相和诗。对此，鲁迅进行严厉批判。 E．鲁迅始终保持着清醒，即使在向激进的青年表示奋斗的决心时，也是很注意分寸的，采取中间立场。 2.三十年代的鲁迅在思想上有什么特点？请简要概括。（6分） 3.文中说“鲁迅与他们的精神距离，实在太大了”，“精神距离”差距在哪里？（6分） 4.国人对鲁迅大都充满了崇拜之情。本文对待鲁迅的态度如何？请结合文本，谈谈你的理解。（8分）
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| 7. 难度：中等 | |
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下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A. 低碳、环保、节能，这些词语如今在汽车业风行，中国汽车企业也纷纷推出自己研发的新能源汽车，有专家提示新能源汽车产业布局宜瞻前顾后，不可盲目发展。 B. 近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等恶性食品安全事件，一些单位或个人在食品安全方面，屡屡将社会大众的生命置之度外，唯利是图。 C. 中国京沪高速铁路6月30日正式通车，吸引了全球的目光，海外许多媒体给予了高度评价，然而日本《产经新闻》却不赞一词，反而说是“盗版新干线”，真是大言不惭。 D. 参加了2011年高考作文阅卷的王老师深有感触地说，现在学生的作文水平令人担忧，很多文章语句不通、表意不明、层次不清，文不加点的低分作文也越来越多。
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| 8. 难度：中等 | |
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下列句子中，没有语病的一项是 （ ） A. 近年，我省加快交通建设的步伐，已基本完善了航空、铁路、公路、水运和多种交通运输方式融为一体的综合立体运输体系。 B. 清华大学联合剑桥大学、麻省理工学院，成立低碳能源大学联盟未来交通研究中心，他们试图寻找解决北京雾霾天出行困难的破解之道。 C. 《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。 D. 为加强巡视队伍自身建设，中央对巡视组组长采取“一次一授权”的管理制度，这种创新，相对减弱了巡视组组长自身发生腐败的风险系数。
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| 9. 难度：简单 | |
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依次填入下边两段话的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 荀子阐发的“礼”的人文内涵，在中国传统文化中，特别是儒家文化中，有着极为深远的影响。从而在中国文化传统中， ，而不是使礼制作为宗教的一种仪规。试举一例以明之。如，荀子对于人问“雩而雨何也？”回答说：“无何也！犹不雩而雨也。”这是大家都很熟悉的一则典故。“雩”原是一种宗教色彩很浓的求雨仪式， ，但他并没有完全否定这种仪式，只是认为不应当把它神化。换言之， ，荀子认为还是有意义的。 ①人们常常是把那些带有宗教色彩的仪式纳入到礼制中去 ②那些带有宗教色彩的仪式常常被人们纳入到礼制中去 ③虽然荀子在这里明确表示了“犹不雩而雨也”的意见 ④荀子在这里虽然明确表示了“犹不雩而雨也”的意见 ⑤如果把它作为一种礼的仪式 ⑥即使把它作为一种礼的仪式 A. ①③⑤ B. ②③⑥ C. ①④⑤ D. ②④⑥
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| 10. 难度：中等 | |
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对下列材料的内容进行筛选，给空间站下个定义。（不超过45个字） 可以供多名宇航员巡访、长期工作和生活的空间站，体积大，具备一定的试验或生产能力，其所需要的航天员、物资、设备由飞船或航天飞机运送。空间站可分为单舱段空间站和多舱段空间站两大类。作为航天器，前者是指用运载火箭一次就能送入太空轨道运行的空间站，后者则是由多个舱段在轨道上组装而成的空间站。
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| 11. 难度：中等 | |
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请以“爱护动物”为主题，运用适当的修辞手法，写一句公益广告词。（20字以内）
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| 12. 难度：困难 | |
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “当你40岁时，没有4000万身价不要来见我，也别说是我的学生”。北师大教授董藩微博之语立刻在网络上引起巨大争议。 读了上述材料你有什么看法？请选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不少于800字。 要求：认真品读材料，自选角度，自拟标题，除诗歌外，文体不限，不能抄袭、套作，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
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