| 1. 难度：中等 | |
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下列加点的字的解释正确的一项是（ ） A. 河内凶（有战乱） B. 邻国之民不加（增加）少 C. 填然鼓之（代词，代“鼓”） D. 弃甲曳 （拖着）兵而走
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| 2. 难度：中等 | |
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对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ） ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少 A. ①②⑤/ ③/ ④ B. ①③⑤/ ②/ ④ C. ①②④/ ③⑤ D. ①②⑤/ ③④
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| 3. 难度：中等 | |
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下列各项中对加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 假舆马者，非利足也，而致千里 假：借助 B. 积土成山，风雨兴焉 焉：代词，之 C. 驽马十驾，功在不舍 驾：马拉车一天所走的路程；成功，功效 D. 假舟揖者，非能水也，而绝江河 绝：横渡，横穿
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下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（ ） A. 积土成山，风雨兴焉 B. 子亦有不利焉 C. 朝济而夕没版焉 D. 将焉取之
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从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 何陋之有 C. 句读之不知，惑之不解 D. 然而不王者，未之有也
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| 6. 难度：中等 | |
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下列各句中加点的词语意义相同的一项是（ ） A. 距洞百余步，有碑仆道 不足为外人道也 B. 养生丧死无憾，王道之始也 于是废先王之道，焚百家之言 C. 赂秦而力亏，破灭之道也 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 D. 师道之不传也久矣 何可胜道也哉
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| 7. 难度：中等 | |
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下列各句中加点的词语意义相同的一项是（ ） A. 今行而无信，则秦未可亲也 行比一乡 B. 余嘉其能行古道 王不行；示赵弱且怯也 C. 蹑足行伍之间，俛起阡陌之中 汉天子，我丈人行也 D. 感吾生之行休 太祖行奋武将军
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| 8. 难度：中等 | |
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下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（ ） 例句：山东豪俊，遂并起而亡秦族矣 A. 父母宗族，皆为戮没 B. 士大夫之族，曰师曰弟子云者 C. 族秦者秦也，非天下也 D. 每至于族，吾见其难为
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| 9. 难度：中等 | |
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下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（ ） A. 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 师者，所以传道受业解惑也。 B. 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也 固一世之雄也 C. 何为其然也 吾其还也 D. 是日也，天朗气清，惠风和畅 其闻道也亦先乎吾
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| 10. 难度：中等 | |
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下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（ ） A. 项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。 故木受绳则直，金就砺则利 B. 自其不变者而观之，则物于我皆无尽也 既其出，则或咎其欲出者 C. 河内凶，则移其民于河东 以五十步笑百步，则何如 D. 位卑则足羞，官盛则近谀 淇则有岸，隰则有泮
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| 11. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成下列小题。 邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。 孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。 （ 节选自《后汉书•列女传》） 1.下列句子中加点词语解释不正确的一项是 A. 既学而归，孟母方绩 绩：纺织 B. 宁能衣其夫子 衣：使……穿衣 C. 而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也 客：把……当作客人 D. 孟子谢，遂留其妇 谢：感谢 2.下列句子编为四组，全都表现孟母“善教”的一组是（ ） ①其嬉戏为贾人炫卖之事 ②徙舍学宫之傍 ③孟母以刀断其织 ④孟子惧，旦夕勤学不息 ⑤妇辞孟母而求去 ⑥孟子谢，遂留其妇 A. ①②⑥ B. ②④⑥ C. ①③⑤ D. ③④⑤ 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。 B. 儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。 C. 孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。 D. 孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。 4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 （1）及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 （2）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
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| 12. 难度：困难 | |
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阅读下面这首诗歌，完成后面问题。 晚 春 韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 1.诗歌语言讲究凝练，一字便能透露情思。请结合诗句内容简要分析“知”和“斗”二字的妙处。 2.有人认为这是一首贬抑“杨花榆荚”的诗，也有人认为这是一首褒扬“杨花榆荚”的诗。你赞成哪一种看法？请简要说明理由。
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| 13. 难度：中等 | |
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补写出下列句子中的空缺部分 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。____________________，善假于物也。《劝学》 （2）生乎吾后，______________________ ，吾从而师之。《师说》 （3）_________________________________，潦倒新停浊酒杯。《登高》 （4）_________________________________ ，望帝春心托杜鹃。《锦瑟》 （5）舞幽壑之潜蛟，________________________。 《赤壁赋》 （6）且举世誉之而不加劝，________________________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
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| 14. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 千年一叹读韩愈 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 ②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 ③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 ④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（1537年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 ⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。 ⑥这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢做敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。 ⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。” ⑧我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！” 1.文章一开始就引用了一句民俗谚语，有什么作用？ 2.本文第三段写了许多其他的贬官者，作者有什么用意？ 3.结合全文，说说韩愈一生有哪些成就。 4.文章第七段的描述有什么作用？ 5.阅读全文，结合自己的理解，探究文章最后一段话的意蕴。
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| 15. 难度：简单 | |
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仿照画波浪线句子的句式特点，在横线上补写出空缺部分，组成一个排比句。 我们可以阅读《荀子》，体会他的睿智；__________________________________________________________。
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| 16. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，按要求作文。 当一只杯子中盛着牛奶的时候，人们会说这是牛奶；当一只杯子中盛着果汁的时候，人们会说这是果汁；只有当杯子是空的时候，人们才看到杯子，说这是一只杯子！ 这段话引起了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇不少于800字的文章。 注意：①立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。②不得抄袭，不得套作。③不得透露个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。
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