| 1. 难度：中等 | |
|
阅读下面的文字，完成下列小题。 当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作的窘境。造成当前中国诗歌创作难尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是，整个社会的文学审美意识的普遍弱化导致诗歌评价标准的缺失。 那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？ 好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。诗人把握的现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。如同秘鲁作家马里奥·略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“解构生活现实”。一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。 好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。诗人的责任就在于融入普通民众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的日常生活中去追寻人类的终极价值。 好诗歌是对日常生活语言的审美升华。 “五四”新文化运动以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋向。然而，诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。 （节选自郭国昌《诗歌价值如何认定》） 1.下列各项中，对诗歌的分析不符合本文所论“好诗歌”标准的一项是 A．“金黄的稻束站在／割过的秋天的田里／我想起无数个疲倦的母亲……没有一个雕像能比这更静默。”（《金黄的稻束》）诗人表现了一个民族的“坚韧”和“静默”的精神内涵。 B．“卑鄙是卑鄙者的通行证／高尚是高尚者的墓志铭……告诉你吧／世界／我—不—相——信！。”（《回答》）诗人以清醒的眼光审视十年浩劫，愤怒而又不失理性，强烈渴望重新确立人类的基本价值。 C．“你在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦。”（《断章》）诗人通过日常生活语言和意象的排列组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验。 D．“我是空心菜爱好者／所有的土地都种上空心菜／没有人知道这是为什么／没有为什么／我就是个空心菜爱好者。”（《空心菜》）诗歌自然地流露出诗人对自我生活趣味的欣赏，形式自由，不落窠臼。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．当前中国诗歌缺乏创新激情，出现了平庸化的状态，艺术精品越来越少，缺乏真正追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的艺术杰作。 B．造成中国诗歌现状的原因很多，但最重要的因素是诗歌评价标准的缺失，而造成这一标准缺失的原因则是整个社会的文学审美意识的普遍弱化。 C．好的诗歌不应该有诗人自己的影子，而应深度把握现实生活，作者要深入到普通民众生活的底层，表现隐藏在民众日常生活表象下的精神追求。 D．好的诗歌应该能够跨越国界、跨越时空，合理张扬人类共同的精神追求，诗意追问人类永恒的价值取向，是诗人对整个人类的人性的思索。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．文学具有鲜明的民族性，世界的首先是民族的，如果诗人在创作时抓住了积淀了一个民族的历史记忆的日常生活，就能反映人类共同的价值。 B．诗人把握现实生活，不是表现琐碎的生活细节，也不是轻描淡写地反映当下生活的新时尚，而是应该把握涌动的生活潮流中的内在民族精神。 C．好的诗歌绝对不是离开一个民族的现实生活状况而去反映人类共有的普遍价值，人类共有的普遍价值体现在各个民族具体的现实生活中。 D．白话诗歌是现当代诗歌的主流，但白话不等同于日常口语，好的白话诗，其语言必经诗人的审美加工，是以诗意化的语言表达自己的生活情感。
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
阅读下面的文字，完成下列小题。 灯笼红 ①我们家乡有一种香瓜叫作“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔焦黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积聚起隽永而仁慈的美好性灵。 ②曾祖母至少活到了八十岁，在我四岁那年，她无疾而终。我跟她在一盘大炕上挨着睡，她死的那天晚上，把我的被褥铺好，像往常那样，如打坐的僧人，久久不动地盘腿坐在上面，为的是把被窝焐得暖暖和和的。我光身子一出溜钻进被窝，曾祖母隔着被子抚拍我好半天，直到入睡为止。那时正是严寒的冬天。当我在温暖的被窝里做着梦的时候，曾祖母在我身边平静地向人生告别了。 ③我睡得死，醒来时天已大亮。平时曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母说话，今天为甚仍稳睡着？侧脸一瞧，一双绣花的新鞋露在曾祖母的被头外面，不是过大年，为甚穿新鞋？还有，她怎么头朝里睡？我愣怔地坐起来，看见姐姐立在门口嘤嘤地哭泣，屋里有几个大人靠躺柜立着。我坐起来，刚喊了声“老娘娘”（家乡对曾祖母这么叫，第一个“娘”读入声），就被一双有力的手臂连被窝一块抱走，送到父母住的屋子里。我哭着，我并不晓得曾祖母已死，喊着“老娘娘……”这时我才听见我的几个姐妹也都哭喊着“老娘娘”。 ④我家的大门口平放着一扇废弃的石磨，夏日黄昏，曾祖母常常坐在上面。我从远远的街角一露面，她就可着嗓门喊我“汉子，汉子，快过来!”我们家乡女人把丈夫才叫“汉子”，曾祖母“汉子汉子”地叫我，引得过路的人狂笑不止。这个细节我一直没有忘记。我跑到她身边，她牵着我的手走进大门。一进大门，有一间堆放麦秸的没门没窗的房子。麦秸经过碌碡压过以后很柔软，我们叫“麦滑”。当年的麦秸都有股浓馥的太阳味儿，我自小觉得凡太阳晒过的东西都有一股暖暖的甜味儿。在收割季节的庄稼叶子上能闻到，地里的土坷垃上能闻到，熟透的“灯笼红”香瓜散发出的太阳味儿最浓。 ⑤曾祖母叮咛我：“你看着，不要让人来。”我心里全明白，假装着懵懵懂懂，隔着麦秸，我早闻到了诱人的灯笼红的香味。曾祖母跪在麦秸上。双手往里掏，掏得很深，半个身子几乎埋进麦秸里，麦秸里沉聚的芬芳的太阳味儿被扬了起来，刺得鼻孔直痒痒。她终于掏出三五个“灯笼红”，逐个闻一闻，挑出其中最熟的一个递给我，把剩下那几个又深深地寄在麦秸里面。家乡话中的“寄”是藏匿的意思。甜瓜寄在麦秸里两三天，能把半熟的瓜酿得全熟，浓浓的香味溢出了瓜皮。香味正如同灯放射出的光芒，只不过不像灯光能看得见。其实跟看得见也差不多，一闻到香味就等于看见红烁烁的瓜瓤了。我们回到大门口磨盘上坐着，曾祖母眼瞅着我一口口地把瓜吃完。 ⑥我连曾祖母的姓和名字都不知道。她留给我的只有上面说的一些梦一般的事迹。隐约地记得她个子很矮小，穿的袄肥而长，宽大的袖口卷起半尺来高，里面总寄放些小东西，她会从里面给我掏出几个醉枣或麦芽糖。对曾祖母的手我还有记忆。她总用干涩的手抚摸我的面孔，晚上当我钻进被窝，她的手伸进被窝久久地缓慢地抚摸着我，从胸口直抚摸到脚心，口里念念有词：“长啊，长啊!”我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……别的，关于她，我什么也记不得了。她早已隐没进了无法忆念的像大地一般深厚的历史的内腔之中了。 ⑦听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人（是全县有名的摔跤场的评判），都怕她三分。到了晚年，她却异常的温厚，像收完了庄稼的一块田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人世间隐没了，回归到了生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。 1.下列对文章内容的分析，正确的两项是 A．本文语言平实，对“我”少年时代的农村生活的描写，充满情趣和温馨。 B．本文刻画传神，对曾祖母的描写细致入微，很好地体现了她的刚烈性格。 C．本文从儿童视角叙述曾祖母的死，很大程度上弱化了死亡的恐怖和悲哀。 D．本文感情深挚，通过对曾祖母的回忆，讴歌了母性的伟大和故乡的美丽。 E．本文首尾呼应，点面结合，通过曾祖母成功地塑造了农村老人群体形象。 2.阅读第⑤段画线的两处细节描写，概括曾祖母心理上的特点。 3.第⑥段写道：“我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……”简析这句话的含义。 4.文章将曾祖母喻为“灯笼红”，又将她喻为“收完了庄稼的一块田地”，联系全文对此加以评析。
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
阅读下面的文字，完成下列小题。 生态葬的“难度” “如果有来世，我选择做棵树，继续在母亲的哺育下成长。”近日，暨南大学新闻与传播学院院长范以锦发表网文《执意树葬的母亲》，引起人们对生态葬的关注。 生态葬是指遗体火化后，通过“草坪葬”“海葬”“树葬”等不占地或少占地的方式处理骨灰。2016年2月24日，民政部等9部委联合发布全国首个推行绿色殡葬文件：《关于推进节地生态安葬的指导意见》，民政部称，《意见》属于倡导性文件，不是硬性要求。截至2015年，由民政部门管理的公墓安葬率达65．8%，“国家资源环境形势不容乐观”，呼吁生态葬也显得迫在眉睫。但民政部坦言：“节地生态安葬始终处于‘叫好不叫座’的尴尬境地。” 如何安葬亲人，是一道关于道别方式的人性选择题。 2015年10月29日，陈敏取出姐姐的骨灰，骨灰从她指缝间缓缓滑落，流入专门用来树葬的环保骨灰盒。姐姐陈泳2014年1月11日因病不治身亡，三个月后，母亲得知噩耗哭晕了几次，她要求让女儿“回家入土为安”。 可是，想要“入土为安”谈何容易。“姐姐没有东莞户口，我们没有资格买墓地，就算有也买不起。”2014年6月，陈敏给姐姐报名。“但我们不敢告诉母亲是树葬，只是说已经‘入土’了。” “没有墓碑，以后就找不到了” 东莞自2008年举办海葬，2012年举办树葬以来，每年组织免费集体海葬树葬活动2次。但近两年，报名遭遇“冷空气”。由于参与人数太少，活动被减半。直到2015年10月29日，也就是报名树葬15个月后，陈泳才得以树葬。 骨灰还林是一种不留标志，将骨灰深埋回归自然的绿色生态葬法。泥土填埋后铺上草皮，陈敏他们被要求不做任何记号，“没有墓碑，以后就找不到了。” 不保存骨灰，不设墓碑的生态葬法除了海葬、树葬，还有草坪葬、花坛葬。 位于广州市萝岗区新塘公墓的中华墓园于2010年开展花坛葬业务。6年来安葬逝者的骨灰不到300位，仅占园区业务量0．4%。该负责人说：“市场反应不热烈，需要慢慢引导，不可能一下子要求大众接受，毕竟（骨灰盒）降解了，（骨灰）就没了。”从数据上看，群众对“不留骨灰”的生态葬接受度不高。 “奖励提高十倍才能起到杠杆作用” 其实，广州在推行树葬之初的设计，是一棵树下安葬一具骨灰。 “1989年3月26日，广州在白云山脚下划地150亩，取名‘思园’，在全国首创树葬，报名踊跃。”广州市殡葬管理处处长梅向阳告诉《南方周末》记者，“每棵树下安葬一具骨灰，不到十年场地就饱和了，随后在两棵树间埋，2000年又满了，最后只好密集安葬。” 2012年，“思园”已满，广州暂停树葬。 据中国殡葬协会副会长王宏阶说，推行生态葬是利国利民的大事，需要财政加大投入解决，除了场地、配套措施等，还有补贴。从2013年开始，广州对骨灰撒海发放每位1000元补贴。在王宏阶看来“太低了，将补贴提高十倍都不为过。补贴不只是起到鼓励作用，更应该起到经济杠杆作用”。 一场思想革命正在进行 移风易俗的殡葬改革是一场挑战传统的思想革命。而殡葬改革伴随着“叫好不叫座”的现状，已推进了整整60年。 民政部对殡葬改革的表态，有种“持久战”的味道：殡葬改革是思想领域的一场革命，触及人民群众思想和价值观的最深层面，要注重措施配套、政策衔接，要稳步推进、持之以恒。 1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是 A．对于生态葬这种环保的安葬方式，民众普遍接受度不高，其中思想观念落后是最主要原因。 B．国家推行生态葬是在现有人口规模下基于国家渐趋紧张的资源环境形势而做出的决定。 C．如果补贴提高到原来的十倍甚至以上，肯定会有很多群众考虑生态葬这种安葬方式。 D．在新形势下，政府加大对生态葬的投入力度，保证生态葬的配套设施建设，并大力宣传是推进生态葬的当务之急。 E．这篇报道以广州生态葬的历史进程、实施情况为主要内容，在坦言目前困境的同时，透露出对生态葬前景的担忧。 2.做为一种新型的环保安葬方式，生态葬推行不顺利的原因是什么？请依据原文概括回答。
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
阅读下面的文言文，完成下列小题。 陈韡，字子华，福州候官人。父孔硕，为朱熹、吕祖谦门人。登开禧元年进士第，嘉定十四年，辟京东、河北干官。韡谓：“山东、河北遗民，宜使归耕其土，给耕牛农具。然后括淮甸闲田，募民为兵，给田而薄征之；盐丁又别廪为一军，此第二重藩篱也。”十五年，淮西告捷，韡策金人必专向安丰，使卞整、张惠各以其兵屯卢州以待之。其后金人果犯安丰，韡调诸军应援捣虚，遂有堂门之捷，俘其四驸马者。绍定二年冬，盗起闽中，帅王居安属韡提举四隅保甲，韡有亲丧，辞之。明年，起复，知南剑州。时有议当招不当捕者，韡言：“始者贼仅百计，招而不捕，养之至千，又养之至万，今复养之，将至于无算。”韡亲提兵督捕，所至克捷。四年二月，躬往邵武督捕余寇，贼首迎降，韡以其力屈乃降，卒诛之。赣寇陈三枪据松梓山寨出没江西广东所至屠残韡遣官吏谕降贼辄杀之乃谓盗贼起于贪吏劾其尤者二人 韡亲督诸将，乘春瘴未生，薄松梓山。士皆攀厓上，贼巢荡为烟埃。端平二年，入奏事，帝称其平寇功，韡顿首言曰：“臣不佞，徒有孤忠，仗陛下威灵，苟逃旷败耳，何功之有。”景定元年，援福建安抚大使知福州。明年卒，年八十有三。崔福者，故群盗，尝为官军所捕，逸去。因隶军籍，收李全有功，名重江、淮，又累从韡捕贼，积功至刺史、大将军。会淮兵有警，步帅王鉴出师，鉴请福行，韡因厚遣之。福不乐为鉴用，遇敌不击，托以葬女擅归，亦不闻于制置司。鉴怒，请必正其慢令之罪。会韡亦厌忌之，遂坐以军法。 （节选自《宋史·陈韡传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．赣寇陈三枪据松梓山寨/出没江西/广东/所至屠残/韡遣官吏谕降贼/辄杀之/乃谓盗贼起于贪/吏劾其尤者二人/ B．赣寇陈三枪据松梓山寨/出没江西/广东/所至屠残/韡遣官吏谕降/贼辄杀之/乃谓盗贼起于贪吏劾其尤者二人/ C．赣寇陈三枪据松梓山寨/出没江西/广东/所至屠残/韡遣官吏谕降贼/辄杀之/乃谓盗贼起于贪吏/劾其尤者二人/ D．赣寇陈三枪据松梓山寨/出没江西/广东/所至屠残/韡遣官吏谕降/贼辄杀之/乃谓盗贼起于贪吏/劾其尤者二人/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．门人的意思可以是门客，也可以是弟子（即求学者），本文中的意思是后者。 B．遗民这个词有多重含义，在这里是指躲避金人的劫掠，逃到南方的地方百姓。 C．保甲是一种户籍编制制度，几户联保，设保长一名；文中意即推举陈韡为保长。 D．中国古代帝王的女婿称作“驸马”。辽、金等少数民族王朝的帝婿也用此称谓。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．陈韡开始为官，便倡议屯田御边。他任职后提出，官府可以给百姓提供土地、耕牛和农具，再把百姓武装起来，以此作为抵挡金兵南下的屏障。 B．陈韡思路清晰，平贼寇立场坚定。他常常亲自督率军队，四方征战，深得皇帝信任；对待贼寇态度强硬，对有的投降的盗贼也找理由杀掉。 C．陈韡足智多谋，作战中善出奇兵。他深得用兵之道，战略上能准确地判断敌人的进攻方向，战术上注重协调保障、出其不意，所以总能出奇制胜。 D．陈韡以己好恶，对崔福先斩后奏。崔福早年为寇，但从军后屡立战功；而陈韡接到王鉴的报告后，恰好自己也不喜欢他，就将崔福军法处置，实为不妥。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣不佞，徒有孤忠，仗陛下威灵，苟逃旷败耳，何功之有。 （2）福不乐为鉴用，遇敌不击，托以葬女擅归，亦不闻于制置司。
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
阅读下面这首诗歌，完成下列各题。 为李进同志题所摄庐山仙人洞照 毛泽东 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。 （1）请结合诗歌简要赏析“劲”字。 （2）谈谈你是如何理解“无限风光在险峰”蕴含的哲理的。
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中展现出青年毛泽东和他的战友们劈波斩浪的句子是：“ ， ？” （2）《雨巷》中塑造了一个丁香一样的姑娘，这个姑娘有“丁香一样的颜色， ， 丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨”。 （3）康桥的美在树、在水，更在康河泛舟里体现，展现徐志摩寻梦康河的句子是：“寻梦？撑一支长篙， ，满载一船星辉， 。”
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
下列句子中，加点成语的使用正确的一项是 A．反腐剧《人民的名义》火爆荧屏，炙手可热，刷新了近年的收视纪录，很多人茶余饭后都在谈论精彩剧情。 B．在“不忘初心·砥砺前行”的演讲比赛中，选手们口蜜腹剑，指点江山，挥斥方遒，赢得观众阵阵掌声。 C．勒索病毒全球大面积爆发，攻击各国政府、学校、医院的网络，说其造成了不可估量的损失绝不是危言耸听。 D．第89届奥斯卡颁奖典礼圆满落下帷幕，巴里·杰金斯执导的《月光男孩》当仁不让地获得了最佳影片奖。
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
下列各句中，有语病的一句是 A．人生苦乐并非纯粹由物质条件决定，百万富翁很可能不如身无分文的流浪汉生活得幸福，原因就在于感受生活的乐趣还需要艺术的眼光与悠闲的心境。 B．文化具有多向性与多面性：既有物质性，也有精神性;既是固态的，也是动态的;既有过去时，也有现在时、将来时;既要传承它，更要创新和发展它。 C．准确预报天气是一个难题，因为天气不仅受各种气团的影响，还受地形、水域状况等因素的影响，任何一个因素的改变都可能引起意想不到的天气变化。 D．要彻底根治“中国式过马路”的陋习，仅仅寄希望于运动式的治理并不现实，倡导交通文明，增强法律意识，完善道路设施，才是解决问题的根本途径。
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 20世纪30年代末，在上海，有一位诗人见到艾青时，激动地说：“德国有莱茵河，法国有塞纳河，埃及有尼罗河， ！” 。 ， ！ 。 ①那么，它的永不枯竭的源头，就是“大堰河” ②我们可以骄傲地说：中国有大堰河 ③但是，如果我们把拥有半个多世纪创作历程并在国内外获得崇高声誉的艾青的诗歌，比喻为一条巨大的河流的话 ④尔后许多年中，也有一些人把“大堰河”误解为一条河流 ⑤它的情愫，它的主题，它的美，都可以从这个源头找到答案 A．②③①④⑤ B．④①③⑤② C．②④③①⑤ D．④②③⑤①
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。 在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ① ，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， ② 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ③ ，也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
下面是某校“端午节文化体验活动”计划的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 张爱玲说：“出名要趁早啊！来得太晚的话，快乐也不那么痛快！” 孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。” 美国一位活了101岁的老奶奶，叫“摩西奶奶”，76岁开始绘画，80岁举办画展，轰动美国，享誉全球。摩西奶奶说：“现在就是最好的时光。对一个真正有追求的人来说，生命的每个时期都是年轻的、及时的。” 这三个人说的话，你认为哪一句更有道理？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
|
|
