| 1. 难度：简单 | |
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下列加点字读音都正确的一项是（3分）（ ） A．通衢（qú ） 缱绻（juǎn ） 罡（gāng）风 茕茕孑（jié）立 B．齑（jī）粉 纾（shū）祸 脑髓（suǐ） 刎颈（jǐng）之交 C．数（shǔ）落 徘徊（huí） 自诩（xǔ） 逡（qūn）巡畏义 D．伛偻（lǚ） 攻讦（gān） 孱（càn）头 眉尖若蹙（cù）
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| 2. 难度：简单 | |
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下列各句中错别字最多的一项是（3分）（ ） A． 另一种人以为传统像文物，文物惟古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切记刮诟磨光。 B．“上不愧于天，俯不怍于人”，孟子所说的人生这一“乐”，应该是皇天厚土对于善良的民众的垂怜和庇护。人不过是苍海一粟，但心可以崇高博大。 C．我原以为自己的刚强值得夸耀，可民众却觉得它更应受到批判和遣责，没人相信一个不顾惜自己生命的人会有能力保护好民众。 D．这副画运笔拘谨，主题比较杂乱，显得粗糙和幼稚，但它的色彩搭配很和谐，层次感强，构图别出新裁。你把它贬得一无是处，这未免太过份了。
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| 3. 难度：中等 | |
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下列加点词语使用正确的一项是（3分）（ ） A．文化传统和传统文化不同，它不具备有形的实体，不可琢磨，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化中，也存在于一切现实文化中。 B．俄外长拉夫罗夫访华期间出席了苏联红军解放中国东北博物馆开幕仪式并致辞。他指出，俄中在对待二战问题上存在共识，但当前有人企图窜改历史。 C．其实很多人都不是没有爱心，而是看到很多人都无动于衷，自己也就随遇而安，其实内心十分纠结。 D．做工方面，两车属于半斤八两的水平，车上都能发现一些不均匀的接缝或处理不到位的细节。
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| 4. 难度：中等 | |
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） 十分清楚，科学不能控制它本身的应用。 ， 。 ， 。 。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。 ①犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车 ②即使是科学家，在一种强烈的感情影响下 ③科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己 ④首先，科学的应用常常握在那些没有科学知识的人手中 ⑤也可能滥用他们的知识 A． ③①②④⑤ B． ②④①⑤③ C． ④①②⑤③ D． ④②①⑤③
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| 5. 难度：中等 | |
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下列各项有关文学文化常识的表述，有误的一项是（3分）（ ） A．《指南录后序》是南宋末年著名爱国诗人文天祥为他的诗集《指南录》写的序，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”就出自他的名篇《渡扬子江》。 B．古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。后多用“正丘首”表示死于故乡或故国。 C．《左传》是记录春秋历史的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《诗经》所作的传，记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年的史事。 D．“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。” 冏卿、太史是官职名，因之、文起、孟长分别是吴公、文公、姚公的字，这是古人的习惯。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面（一）（二）两个语段，完成后面题目。 （一）夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （二） 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。 见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者！”。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。舅姑毁黜以至此。"言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之‘社橘’。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃致书囊中，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。月余到乡，还家，乃访友于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰：“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水止路，引毅以进。夫曰：“此灵虚殿也。”语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”对曰：“然。”因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德！”须臾，宫中皆恸哭。因命酌互举，以款人事。 （《柳毅传》节选） A． 夜缒而出 B． 阙秦以利晋 C．行李之往来，共其乏困 D．秦伯说，与郑人盟 A．妇始楚而谢 楚：凄楚 B．致负诚托，又乖恳愿 乖：违背 C．语毕而宫门辟 辟：打开 D．使闺窗孺弱，远罹构害 罹：离开 A见有妇人，牧羊于道畔 B今日见辱问于长者 C还家，乃访友于洞庭 D 俄有武夫出于波间 （1）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（3分） （2）或以尺书寄托使者，未卜将以为可乎？（3分） （3）女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。（4分）
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| 7. 难度：困难 | |
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阅读下面这首宋词，然后回答问题。（10分） 昭君怨·咏荷上雨 杨万里 午梦扁舟花底，香满两湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。 却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。 （1）词的上片写午梦西湖，描绘了一幅怎样的画面？（4分） （2）从词的下片看，诗人写的是庭院荷池上的雨，但词的上片写午梦西湖，诗人这样构思的目的是什么？（3分） （3）“却是池荷跳雨”中的“跳”使用得生动别致，请分析说明。（3分）
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| 8. 难度：简单 | |
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补写下列空缺部分 （1） ， ；不积小流，无以成江海。（《劝学》） （2）师者， 。（《师说》） （3） ， ， ，秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》） （4）驾一叶之扁舟， 。 ，渺沧海之一粟。（《赤壁赋》） （5）人生自古谁无死， 。（《过零丁洋》） （6）亦以明死生之大， 。（《五人墓碑记》）
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成后面题目。 小城里，春天游走的中草药 刘忠献 ①大半个春天，甚至初夏，在我居住的小城里，经常可以遇到一个个卖中草药的乡下老者。他们提着荆筐，或挑着竹篮，伴着一把把新鲜的中草药，游走在大街小巷。望着他们熟悉的身影，听着他们久违的乡音，我的双眼贮满了感恩的泪水…… ②这些乡村卖药人，所卖的药大都是些黄花苗、紫地丁、柴胡之类，它们有一个共同的性能：清热解毒、凉血去火。它们的价钱非常低廉，往往三毛或五毛就可以买下一把，而且卖药人从来不会为价钱与买方争执，有时还会额外地送上一把，仿佛他们卖药的初衷并不是为了赚钱。 ③他们很少吆喝，或者根本就不会吆喝。他们不同于城里那些走街串巷的小商贩，一个个早把自己油腔滑调的吆喝当作招揽生意的叫卖艺术了。他们也迥异于江湖上那些东奔西走的操外地口音的卖药人，一边口若悬河地吹嘘自己摊下的灵芝、人参、麝香等如何包治百病，一边两眼直勾勾地盯着过往行人的钱袋。 ④在小城的街头，我就好多次遭遇到同一位卖中草药的乡下老者，他慈眉善目，面容清癯，风骨峭峻。每次看到这位老者，我总有一种如同见到了久别亲人般的感动。我固执地认为，他就来自我那盛产中草药的烟岚浮动、山环水绕的故乡。 ⑤这时候，我会身不由己地走上前去，与这位乡村卖药老者亲切地打一声招呼。一边同老者攀谈，一边抚弄着他荆篮里的中草药，手头和心头都会产生一种清凉爽快的感觉……望着车流人海中渐渐远去的卖药老者，我想起了逝去的祖父，并依稀看到了祖父当年的身影。 ⑥童年，故乡，杏桃之月。祖父身背荆篓，肩荷药锄，手牵散发着青草气息的我，到野外采挖中草药。于是，故乡的田塍地埂，沟边渠畔，到处都留下了我们祖孙二人的足迹。祖父把采来的中草药一一洗净，放在一口大锅里煎熬。半个时辰过后，一锅浓酽的药茶便熬好了。这时候，祖父就会让我去村里招呼乡亲们来饮药茶。很快，我家不大的泥墙小院里，便挤满了等待喝药茶的乡亲们，两只老水瓢从一双手上传到另一双手上，总也放不下来。看着这情景，祖父笑了，我也笑了。听祖父说，喝了这种清热解毒的药茶，大人小孩们整个春夏都不会感冒发烧了。 ⑦而今，从乡村来到城市，我隐约地意识到，自己正在日益蜕掉用故乡的阳光、雨水、黄土、五谷、风俗、土语等等织成的壳。我已被灯红酒绿、纸醉金迷的城市生活腐蚀得有些变形了。我的眼睛、耳朵、身体常常由于“消化”不良，而遭受感冒、发烧、虚热、浮躁等等病症的困扰，而那位老者——那位有着祖父身影的乡村卖药人，是不是接受了乡村之神的指使，专程到城里寻找像我这样患了病症的人? ⑧乡村老者卖的中草药生长在故乡的山间、河边。煎服了这些吸纳了故乡山水灵秀之气的中草药，我的身体和精神就会清热解毒、降压去火、镇静除躁了吧?我的内心也便永远隐含着一个微型的故乡了…… ⑨前不久，在小城的街头，我又一次遇到了那位来自乡村的卖药老者，像往常一样，我又买了几把中草药。端详着他被岁月的雕刀刻得皱纹纵横的古铜色的脸，凝视着他清瘦但结实的身躯，我突发奇想：卖药老者，本身其实就是一只陶制的中药罐，而他内涵着宽厚、仁慈、淳朴、善良、悲悯、坚忍、执著等等乡下人特有的优秀品质，就是一剂君臣佐使搭配极好的中药呵！ ⑩有了这两剂中药，生活在城市这个心灵的异乡的我，一生中就会去除浮躁，漉净俗念，永葆心灵的健康了…… （选自《散文选刊》2007年第1期）
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成后面题目。 筷子文化 筷子作为中国文化的象征，渊远流长，看似平淡无奇的筷子有着丰富的文化内涵。筷子古称“箸”，古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子。我们的祖先发现用小木棍儿之类拨食野菜树叶的方法之后，就会纷纷模仿，最后把小木棍儿的数量固定为两根。熟能生巧，古人们使用小木棍儿的技艺越来越高，直到把两根小木棍儿使得上下翻飞，巧得如同自己的十指一样灵活自如，筷子就诞生了。 随着筷子的普及和大量使用，其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落围着食器聚餐的习俗，而这长度又必得便捷于手腕食器与嘴之间作半径活动，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。筷子的诞生，确定了围食的习俗。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰，有人点燃竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。 在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型。 筷子是成双成对的，结婚时作为定情之物，两根筷子在一起，白头到老，永不分离。另外在我们江南闹新房的时候，会把筷子从窗户扔进去，大家就会说"筷子筷子，快生贵子"。 现在，中国人在吃饭的时候用筷有许多忌讳，比如：在吃饭的时候不要敲打碗，或者盆。比较普遍的说法是有人以为这种礼仪规范是跟乞讨的忌讳有关的。就是说，只有乞丐讨食时才会用筷子敲打碗盆。平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。因为只有祭品的碗盆上面才竖插筷子。如今的筷子文化更是淋漓尽致地表现出来，许多旅游景点都把筷子作为一种工艺品来销售。民间中还有“用乌木筷没喉痛、用紫檀木筷治肠胃”的说法。 李政道论证中华民族是一个优秀种族时说：“中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热，不怕寒冻，真是高明极了。”
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| 11. 难度：压轴 | |
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阅读下面的材料，根据要求作文。 莎士比亚说：“笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。” 有人说：“母亲是儿女心中的太阳。” 也有人说：“阳光总在风雨后。” ………… 请在理解上述材料的基础上，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文。
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