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论述类文本阅读 网络文学与传统文学的对抗和互补 ①相对于“网络文学”，“传统文学”实际上是指20世纪的文学，或者是指发表在纸质媒体上的作品。 ②20世纪初，在国家安危存亡的时刻，以意识形态为主轴的思想之争，已经悄然决定了百年中国的命运。民族的危亡使得文学的“警世”功能被强化，到后来对“阶级斗争”的书写，文学在意识形态旋涡里愈陷愈深。改革开放之后，文学进入黄金时代，但始终没有摆脱意识形态的影响，在反思苦难、颠覆价值的阶段徘徊。当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家，却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰？一个重要的原因就是，作品格局小，视野窄，不足以表达普世价值观，难以与世界主流文化融合。 ③20世纪的一百年特别是后来的50年，文学在思想上的负重前行，解决了民族精神成长的一些问题，但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。“网络文学”的出现使这一现象的改变具有了可能性。它基本上摆脱了对意识形态的依附，让文学回归到本能的状态。 ④文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。 ⑤文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥。此外，网络文学形式的多样化，也使其成为新的文学发生发展的策源地，它通过不断的尝试，产生新的表现形式和手段。 ⑥传统文学的生产机制是由文学期刊、文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权，网络文学则比较倾向于民间意识。因此，传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格，对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度。而网络文学是天马行空，任尔驰骋。它对作者发表、出版权的解放，也实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想。 ⑦目前是一个文化开放的时代，也是一个思想兼容的时代，“网络文学”与“传统文学”之间的包容和互补既是必需也是必然。 ⑧因此，我个人以为，当代中国文学大家必然出现在“网络文学”与“传统文学”互补之后的一代人当中。他们将推动中国文学产生一个新的高峰。他们很少受意识形态的影响，而价值观和人生观又与世界主流文化趋同。最初由网络开始走向文学世界，“网络文学”是他们的翼，然后在“传统文学”中他们找到民族的根。于是他们弥合了“网络文学”和“传统文学”之间的鸿沟，使中国文学纵横合一，蔚为大观。 （节选自《网络文学：没有航标的河流》） 1.下列对原文内容表述，不正确的一项是 A. 作品格局小，视野窄，不足以表达普世价值观，难以与世界主流文化融合,是造成了中国作家迟迟不能登上世界文学的顶峰的原因。 B. 20世纪的一百年特别是后来的50年，文学在思想上的负重前行，虽然解决了民族精神成长的问题，但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。 C. 传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格，对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度是因为传统文学的文学期刊、文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权的生产机制。 D. 文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”作家正好具备了这样的特质。 2.下列对文意的理解，不正确的一项是 A. 20世纪的文学，或者发表在纸质媒体上的作品，并非网络文学。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中充满了轻松、嘲讽的气氛。 B. 是在生存中写作，还是在写作中生存，作者认为，这正是网络文学与目前主流文坛在写作方式上的根本区别。 C. 目前的文化开放与思想兼容的社会现实必然会促进网络文学与传统文学的相互包容与互补，这将推动中国文学的发展。 D. 与传统文学相比，网络文学比较倾向于民间意识，对作品的思想内容和审美趣味的要求更加自由和开放，每个人都可以在这里实现艺术家的梦想。 3.根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是 A. “表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性,充分发挥了文学的游戏精神在思想内容和审美趣味上更有开放性是网络文学让文学回归到本能的状态的表现。 B. 民族的危亡时刻文学的“警世”功能，后来书写“阶级斗争”的功能，以致后来文学在反思苦难、颠覆价值的徘徊都是文学受了以意识形态为主轴的思想之争的影响。 C. 作者认为无论“网络文学”作家如何创新，产生新的表现形式和手段，他们都摆脱不了意识形态的影响。 D. 因为中国作家有天赋和才智，只要摆脱意识形态的影响，让文学的视野进入更广阔的空间，让文学作品能够表达普世的价值观，那么当代的中国文学必将产生一个新的高峰。
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阅读下面的文字，完成下列小题。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。 1.下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏不正确的一项是 A. 王熙凤出场时的肖像描写不仅表现了王熙凤的年轻、美貌，而且表现了她的内在性格 刁钻、狡诈。 B. 凤姐与黛玉见面时赞美黛玉的那番话是发自内心的对黛玉的赞美，她认为黛玉比老祖宗的几个嫡亲的孙女漂亮。 C. “忙转悲为喜”的“忙”字写出了王熙凤情感态度转变之快，也写出了其转变的原因是其在刻意逢迎贾母。 D. 本段文字通过语言、肖像、心理描写，从正、侧面将王熙凤的人物形象刻画的淋漓尽致，惟妙惟肖。 2.王熙凤的出场有何特点？这样写有何好处？ 3.凤姐对黛玉提出的一连串问题是希望黛玉回答吗？如果是，请说明理由；如果不是，为什么要问？
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阅读下面的文字，完成下列小题。 陈复礼：耄耋大师赤子情 伟忠 陈复礼先生是著名的世界摄影大师，与吴印咸先生、郎静山先生并称摄影界“华夏三老”。 陈老今年97岁高龄，从事摄影时长六十多年。他的摄影艺术成就得到了海内外文艺界的广泛认可，饮誉无数。1996年，中国摄影家协会曾专门召开“陈复礼摄影艺术研讨会”。“年方十八高大全，亦父亦师亦友一巨人”——这是当时中国摄影界给予陈复礼的集体评价。那一年，陈复礼80岁。 1916年7月20日，陈复礼出生在广东潮安县官塘镇石湖村，其父陈必名先生饱读诗书，喜爱潮州音乐、戏曲，尤其醉心于笔墨丹青。陈复礼出生于这样的家庭，一方面具有天然的艺术基因，一方面从小就受到传统文化的熏陶。陈复礼八岁启蒙，上了六年小学后，又读了一年私塾，读完了《论语》《孟子》《左传》等诸多古籍经典。1931年，15岁的陈复礼就读于潮州韩山“广东省立第二师范学校”，又称韩山师范，以“总评甲等”的成绩毕业。之后遭逢战乱，“过番”[注]东南亚，泰国求亲，越南靠友，后又辗转老挝、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下来。 陈复礼回忆说，到越南后，为生存奔波无暇学画，后来在一本法国杂志上看到了台湾摄影家郎静山的摄影作品，感受到摄影也可以如此富有画意，便开始对摄影着迷。画画需要安稳的环境，而摄影却比较灵活，比较适合他当时的生活状态。 “诗情画意王摩诘，镜里丹青复礼陈。”这是广东原省委书记王匡对陈复礼的评价。王匡认为，正如唐朝诗人王维的诗句中渗透着画意一样，陈复礼的镜头下散发着浓厚的丹青气息。他将中国画运用空白和墨线来区分物体的方法融入摄影，在黑白摄影中，运用单色来表现被拍摄物体的质感和立体感，体现出中国传统绘画去粗取精、删繁就简、虚实相间、藏露结合的精华。 在风光摄影彰显中国画意的基础上，陈老进一步吸收中国传统绘画艺术的配套元素，将书法、篆刻、诗歌等以题句、落印的方式融入到照片中。他的许多摄影作品，还以著名诗词或化用诗词来命名。这个时候，“中国画意”已经不足以概括他的作品风格，而只能形容为“中国气派”。 高扬着“中国气派”的旗帜，沿着吸收中华传统文化精髓的道路阔步向前，陈复礼收获了他的另一大发明——“影画合璧”。所谓“影画合璧”，即在兼具中国画意、书法、诗词、篆刻等文化元素的照片上，补充中国传统绘画，绘画题材与照片题材有机融合，成为一幅新的“合璧”作品。陈复礼先后与李可染、吴作人、刘海粟、启功、古元、范曾、黄胄、李苦禅、黄永玉、程十发等20多位书画名家合作“影画合璧”作品。现在，参与合作的书画家很多已经故去，这些独特的艺术品变得更加珍贵。 在早期作品中，陈复礼通过摄影镜头表现出对劳苦大众的同情、爱怜和寄望，也寄托着自己对人生和社会的深刻体悟。他的代表作之一《战争与和平》，以铁丝网中的鸽子为主角，配以布满乌云的天空背景。其子陈惊雄说：“这与父亲的经历也是紧密相关的。日本侵华战争迫使他背井离乡，日本侵入泰国迫使他辗转越南，在越南又赶上越法之战，与战争结下了不解之缘。所以通过镜头表现出来的对和平的热爱尤其强烈。” 在改革开放之前，陈复礼的作品以拍摄祖国的名山大川为主，展示华夏大地的秀美风光。改革开放后，陈复礼的作品开始捕捉时代的脉搏，记录社会的变迁，渗透了浓厚的时代色彩。如果说风光摄影着重体现了陈复礼追求的“美”，那么一系列写实性较强的作品则体现了“真”和“善”。对改革开放中出现的一些丑恶社会现象，陈复礼也没有规避，他以镜头为武器，或夸张，或映射，进行犀利的批判。 历尽沧桑的一代大师，如今终于可以静享天伦，颐养天年。但陈复礼先生对摄影艺术界的影响并没有停止发酵，就在2011年的香港苏富比春拍中，他的两幅作品《喜雨》《朝晖颂》作为中国艺术精品亮相，吸引了海内外摄影艺术界的关注。作为当代摄影中国气派的代表者，陈老的影响注定是深远的。 (有删改) [注]过番：旧时闽南人称到南洋谋生。 相关链接： ①潮汕一向有艺术之乡的美誉。自小耳濡目染，受影响非常大。举一个例子，潮汕屋脊上的那些画，门口的那些画，尽管是农民的画、工匠的画，但都有一定的艺术功底。我自小看这些，深深理解潮汕乡土文化，在艺术创作的道路上自自然然，不知不觉跟着这条路走。 ②经过千多年来历代中国画家的刻意经营，在山水和风景创作方面，已发展到了高深的境界。所以从事风景摄影，而不考虑到中国画的创作方法，将是莫大的损失。 (陈复礼《论中国画意与风景摄影》) ③用闻一多先生的话来讲，诗人的使命是爱，爱自己的国家，爱自己的人民。陈复礼先生用他六十多年的影艺生涯倾诉着一位艺术家对自己祖国的无限热爱，用他的无数作品艺术地再现了时代的发展和中国社会的进步。他的作品也因此赢得了广大民众的喜爱。 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 因为陈复礼镜头下的作品就像唐朝诗人王维的渗透着画意的诗句一样，散发着浓厚的丹青气息，所以广东原省委书记王匡评价陈复礼“诗情画意王摩诘，镜里丹青复礼陈。” B. 陈复礼的“影画合璧”是在风光摄影彰显中国画意的基础上，在照片中进一步吸收中国传统绘画艺术的配套元素，将书法、篆刻、诗歌等以题句、落印等方式融入照片的新型作品。 C. 因为陈老经历了日本侵华战争时的背井离乡，日本侵入泰国时的辗转越南，在越南又赶上越法之战等，所以他通过镜头表现出来的对和平的热爱尤其强烈。 D. 陈复礼的作品赢得了广大民众的喜爱是因为先生用他六十多年的影艺生涯倾诉着一位艺术家对自己祖国的无限热爱，用他的无数作品艺术地再现了时代的发展和中国社会的进步。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 陈复礼是著名的摄影大师，与吴印咸、郎静山齐名，他们涉足摄影艺术的时间大体相同，艺术成就也难分伯仲，因而并称摄影界“华夏三老”。 B. 陈复礼自幼饱读古籍史书，青年时代就读于韩山师范，成绩非常优异，后来遭逢战乱辗转于东南亚多个国家，却不曾放弃对艺术的追求。 C. 陈复礼最初迷上摄影，既是生活环境使然，也与偶然遭逢的机遇有关。在跨入这一行之后，他就从未懈怠，直至耄耋之年，还不断有艺术精品问世。 D. 陈复礼与多位第一流的书画名家合作“影画合璧”作品，现在，参与合作的书画家很多已经谢世，这些独特的艺术品就更是价值连城。 E. 陈复礼的摄影作品展示华夏大地的秀美风光，捕捉时代的脉搏，也犀利地批判社会的丑恶现象，他的作品始终坚持的是“真”“善”“美”的有机结合和完美统一。 3.请概括说明陈复礼将中华传统文化融入摄影艺术的主要成就。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1.下列各句中，加点词语解释不正确的一项是 A. 其闻道也固先乎吾 固：本来 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂、哪 C. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 D. 巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：以……为耻 2.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是 A. 授之书而习其句读者 蟹六跪而二螯 B. 圣人之所以为圣 句读之不知 C. 其皆出于此乎 爱其子，择师而教之 D. 于其身也，则耻师焉 入则无法家拂士 3.下列对文段内容的分析，不正确的一项是 A. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。 B. “是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因产生的结果也不相同。 C. “彼童子之师，授之书而习其句读者也”，作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。 D. “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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古代诗歌阅读 咏怀古迹(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 1.诗题中的“古迹”指的是_______________。 2.对这首诗分析不正确的一项是 A. 首联中的“赴”字化静为动，为三峡雄奇的山势增添了灵动感。 B. 诗的颔联雄浑悲凉，“朔漠”、“青冢”写尽王昭君一生的悲剧。 C. 这首诗借王昭君的典故，来表达作者对薄命红颜的深切同情。 D. 杜甫写昭君的孤苦悲怨，也寄托了他的身世和爱国思乡之情。 3.这首诗表达了诗人怎样的思想感情?请结合诗歌内容分析。
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补写下列句子的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是 “_____________”。 （2）在《琵琶行》中，白居易用“_____________”两句，表达了自己与琵琶女共同的身世之悲。 （3）韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“_____________”。 （4）《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是__________________________。 （5）杜甫在《登高》中发出：“__________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
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下列成语使用全有误的一组是 ①在中国古代文学史上，描写征夫久戍边塞，妻子倚门盼归，柔肠寸断的作品比比皆是。 ②北宋的灭亡，宋徽宗好大喜功，穷奢极侈，固然是主要因素，蔡京等"宣和六贼"，同样罪不可赦。 ③ 每年到了这时候，从全国各地跋山涉水特意来韶山参观的人都川流不息。 ④对于少不更事的中小学生，我们理应加强国情知识教育。 ⑤父母是孩子的启蒙老师，也是孩子成长的终身老师。如何维持老师身份的新鲜感，大家莫衷一是，互不相让，这使得年轻的父母们无所适从。 A. ③⑤ B. ④② C. ④③ D. ①④
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下列各句中，没有语病的一组是 A. 我们能不能培养出"四有"新人，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育战线的根本任务。 B. 交际中需要注意的语言现象还很多，比如出于礼貌，经常要使用“寒暄语”“致谢语”“祝颂语”“抚慰语”“吉祥话”和一些客套话。 C. 本星系群宽达数百万光年，大约由20多个子星系组成，是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团。 D. 批评某些学生只要分数，不讲诚信，认为提高学生的道德水平是根绝作弊的重要途径。
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下面一段文字顺序已打乱，重新排序后最恰当的一项是 ①这无疑是一个生机勃勃的星球。 ②必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里，但是，我们对它们的探索从这里开始。 ③人类有幸来到地球这个行星上。 ④从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。 ⑤这里有充满氧气的蓝天，有碧波荡漾的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地。 A. ③①⑤④② B. ③⑤①④② C. ①⑤④③② D. ①③⑤④②
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整个文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不得超过15字。 在多向思维中， 。人们习惯从正面看问题，容易形成思维定势。其实事物都有两面性， ，也有一些特殊属性。客观事物的两面性为逆向思维提供了广阔的空间。为了活跃思维，同学们不妨试一试，对一些常见的名言警句、格言谚语或成语典故做逆向或者多向的思考， 。比如，像“滥竽充数”从正面思考，可以认为是批评南郭先生不懂装懂。从侧面考虑可以认为是批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者以可乘之机等。
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已到泰山“玉皇顶”的小强想再到“桃花峪”景点游览，请根据下面的“泰山游览图(局部)”，向小强介绍由“玉皇顶”到“桃花峪”的游览路线及行进的大体方向。字数在50～70之间。
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阅读下面的材料，根据要求写文章。 生活是七色板，其中蕴含着追梦的艰辛，成功的喜悦，挫折的痛苦，孤独的寂寞……此时，你需要看看周围甜蜜的微笑,听听身旁温馨的话语。请以“生活需要____________”为题,写一篇文章。 提示和要求： ①横线上可填上适当的词语(如互助、欢乐、掌声、理智、感动等)使题目完整,并将题目抄写在正文的第一行 ②除诗歌、戏剧外，文体不限，字数不少于800字。 ③文中若出现真实姓名、人名，可用化名代替。
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