| 1. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成各题。 自孔子在春秋时期创立儒学，崇尚圣王，倡导德治，儒家文化便开始在中国崭露头角。经汉代，武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想始立为中国传统社会正统思想。宋明时期，理学家们借鉴和汲取释、道哲学的一些思想内容和思维方式，即所谓“援释入儒”、“援道入儒”，弥补了先秦儒家在天道人性等理论上存在的缺陷，使儒家学说在其理论体系上更加严密和精致。这种完善后的新儒学即宋明理学的出现，也更加巩固了儒家学说在中国传统社会牢不可破的正统支配地位。 但是，近代以来的文化大冲击，使原本就面临极大生存危机的儒家文化又遭到了自己的文化精英从内部进行的瓦解，儒家文化首先受到了明末清初时的王夫之、黄宗羲等人的批判，之后一系列的抨击进一步动摇了儒家学说及其传统道德体系。当然，在近代中国反帝反封建革命运动中对于儒家文化为代表的服务于封建等级制度的传统道德中的封建内容进行批判和清理是必要的。但客观地说，当时却有把中国两千年来的优秀传统文化以及道德体系完全否定的倾向。这就不可避免地对中国社会的发展带来非常大的负面影响。因为对全部儒学文化的否定不仅抽走了中国传统文化的基石，也抽走了中华民族之所以成为中华民族的文化根基。 在中国被传承了两千年的儒家文化及其道德传统被颠覆后，本应尽快构建全新的适应当时社会需要的新文化及其道德体系以代之。但是，在近百年中，由于外敌入侵、生灵涂炭，中国一直处在灾难深重之境地，社会根本无暇与新文化新道德的系统重建。建国后，在这个尚处于初级阶段的社会主义新文化及其道德体系本应继续完善巩固的时候，各种政治批判运动无休止的席卷而来，刚刚搭建起的社会主义新文化及其道德体系框架又被彻底推倒了。在中国进入改革开放以后，整个社会又被卷入到市场经济的浪潮之中。市场经济有其趋利性，追求利润最大化是市场经济的最基本的原则。这种观念在一定程度上让不少中国人缺乏敬畏之心以及道德自觉。尤其在近十年的发展过程中，更是出现了正义缺失、道德滑坡等不良现象，阻碍了中国的快速崛起。如此，复兴儒学在客观上也就成了今天社会的现实选择。 随着二十世纪70年代之后东亚儒家文化圈国家和地区所取得的巨大经济成就，在客观上也促使人们对儒家文化的当代价值进行重新认识。有学者指出，儒学是一种伦理型的人学，儒家文化除了在伦理道德价值方面有些内在的意义之外，显然也是促成今日东亚经济发展的重要因素之一。人们普遍认为，儒家文化倡导“人我兼顾”“己群诸重”的整体主义伦理观不仅对现在社会和现代企业组织大有裨益，也是促使东亚地区经济在第二次世界大战后崛起的伦理基础。现在，在世界范围内研究儒家文化及其当代价值已经成为一种时尚，这种研究热潮是直接催生儒学复兴的外在推动力量。 （摘编自余仕麟、余彦《复兴儒学的根本意义：寻回民族魂》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．在近代的中国反帝反封建革命运动中，那些以儒家文化为代表的服务于封建等级制度的传统道德中的封建内容受到了批判和清理。 B．中国两千年来的优秀传统文化以及道德体系在近代中国反帝反封建革命运动中曾经被否定，中国社会的发展也就因此大受影响。 C．建国后，各种政治批判运动席卷而来，使得刚刚搭建起的，本应继续完善巩固的社会主义新文化及其道德体系框架被彻底推倒。 D．二十世纪70年代之后东亚儒家文化圈国家和地区所取得的巨大经济成就，这促使人们重新认识到，儒学就是一种伦理型的人学。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A．宋明理学家们弥补了先秦儒家在天道人性等伦理上存在的缺陷，从来就确立了儒家思想作为中国传统社会正统思想的地位。 B．儒家学说在中国传统社会牢不可破的正统支配地位的确立和巩固，离不开孔子、董仲舒以及宋明时期理学家们的共同努力。 C．中国进入改革开放以后，不少中国人变得缺乏敬畏之心以及道德自觉，究其原因就是市场经济的趋利性，追求利润最大化。 D．现在社会上的政治缺失、道德滑坡等现象以及二十世纪70年代之后东亚地区经济崛起，都从不同方面推动了儒学的复兴。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A．所谓“援释人儒”“援道人儒”的现象应该出现在宋明时期，这一现象使儒家学说在其理论体系上更加严密和精致。 B．在近百年中，如果没有外敌入侵、生灵涂炭，那么全新的适应当时社会需要的新文化及其道德体系也许就会构建。 C．当整个社会卷入到市场经济的浪潮中，因为市场经济本身的特性，社会上一些拜金主义的思想应该与他不无关系。 D．儒家文化倡导“人我兼顾”“己群诸重”的整体主义伦理观，它的地位已超越了倡导个人主义伦理观的西方文化。
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阅读下面的文言文，完成各题。 闳字夏甫，彭之孙也。少励操行，苦身修节。父贺，为彭城相。闳往省谒，变名姓，徒行无旅。既至府门，连日吏不为通，会阿母出，见闳惊，入白夫人，乃密呼见。既而辞去，贺遣车送之，闳称眩疾不肯乘，反，郡界无知者。及贺卒郡，闳兄弟迎丧，不受赙赠，缞绖扶柩，冒犯寒露，礼貌枯毁，手足血流，见者莫不伤之。服阕，累徵聘举召，皆不应。居处仄陋，以耕学为业。从父逢、隗并贵盛，数馈之，无所受。 闳见时方险乱，而家门富盛，常对兄弟叹曰：“吾先公福祚，后世不能以德守之，而竞为骄奢，与乱世争权，此即晋之三郤矣。”延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。旦于室中东向拜母。母思闳，时往就视，母去，便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。及母殁，不为制服设位，时莫能名，或以为狂生。潜身十八年，黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，闳诵经不移。贼相约语不入其闾，卿人就闳避难，皆得全免。年五十七，卒于土室。 二弟忠、弘，节操皆亚于闳。忠字正甫，初平中，为沛相，乘苇车到官，以清亮称。弘字邵甫，耻其门族贵势，乃变姓名，徒步师门，不应征辟，终于家。忠子秘，为郡门下议生。黄巾起，秘从太守赵谦击之，军败，秘与功曹封观等七人以身扞刃，皆死于陈，诏秘等门闾号曰“七贤”。 论曰：陈平多阴谋，而知其后必废；邴吉有阴德，夏侯胜识其当封及子孙。终陈掌不侯，而邴昌绍国，虽有不类，未可致诘，其大致归然矣。袁公窦氏之闲，乃情帝室，引义雅正，可谓王臣之烈。及其理楚狱，未尝鞫人于臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孙之盛，不亦宜乎？ （节选自《后汉书·袁闳列传》） 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．陈平多阴谋／而知其后必废／邴吉有阴德／夏侯胜识其当封及子孙／终陈掌不侯／而邴昌绍国／虽有不类未可致／诘其大致归然矣 B．陈平多阴谋／而知其后必废／邴吉有阴德／夏侯胜识其当封／及子孙终陈掌不侯／而邴昌绍国／虽有不类／未可致诘／其大致归然矣 C．陈平多阴谋／而知其后必废／邴吉有阴德／夏侯胜识其当封及子孙／终陈掌不侯／而邴昌绍国／虽有不类／未可致诘／其大致归然矣 D．陈平多阴谋而知／其后必废／邴吉有阴德／夏侯胜识其当封／及子孙终／陈掌不侯／而邴昌绍国／虽有不类／未可致诘／其大致归然矣 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．赙，拿钱财帮助别人办理丧事；赙赠，即赠给死者家属钱财以办理丧事。 B．在古代缞和绖就是丧带和丧服，缞绖指整套丧服，后来渐渐引申出服丧之意。 C．服即丧服，阕有停止之意，古代丧期一般为三年，服阕指守丧期满除服。 D．徵聘举召，指的是当时科举制度下的遴选官员的方式。 3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A．袁闳去拜谒担任彭城相的父亲，其父派车相送，袁闳不肯乘坐，并反对郡中那些无知者，由此可知袁闳是一个砥砺德操品行、苦心修为的君子。 B．黄巾军因为忌惮袁闳家门富盛，所以相互约定不进入袁闳家所在的村子骚扰，同乡人就来袁闳家避难，得以保全性命。 C．传主为袁闳，文章重点记载了袁闳的省亲、守孝、潜身等事，却在文末提及袁忠、袁弘、袁秘，意在凸显子孙之盛深受其先人仁心褔祚的观点。 D．“论曰”类似“乱曰”“赞曰”“太史公曰”“异史氏曰”，一般置于传记文章的结尾，大都为议论性文字，对前文所记之人事展开议论，一般用韵文写成。 4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居处仄陋，以耕学为业。从父逢、隗并贵盛，数馈之，无所受。 （2）及母殁，不为制服设位，时莫能名，或以为狂生。
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阅读下面的两首诗歌，完成各题。 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累②歌未了，石龙舞罢松风晓。 【注】 ①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。 ②湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。 1.屈原《离骚》长有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等句，辛弃疾词深受屈原作品的影响，试结合本词的上阕对这种艺术手法加以分析。 2.简析词的下阕所表达的思想感情。
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差异的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“ ， ”。 （2）习近平在中央党校建校80周年庆祝大会上谈到学习与思考、学习与实践是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言：“ ， 。” （3）《孔雀东南飞》中，刘兰芝哭诉“非为织作迟，君家妇难为”，《氓》当中的女主人同样用“ ， ”来表达自己品行没有差错而男子却变心的愤懑之情。
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阅读下面的文字，完成下题。 开市大吉 我，老王，和老邱，凑了点钱，开了个小医院。老王的夫人作护士主任，她本是由看护而高升为医生太太的。老邱的岳父是庶务兼会计。我治内科，老王花柳，老邱专门痔漏兼外科，王太太是看护士主任兼产科，合着我们一共有四科。老老实实的讲，内科收费少，要敲是敲花柳与痔疮，老王和老邱是我们的希望。我和王太太不过是配搭，她就根本不是大夫，对于生产的经验她有一些，因为她自己生过两个小孩。 我们开了张。院中三层大楼是转运公司的，“我们”一共只有六间小平房。“大众医院”四个字在大小报纸已登了一个半月。名字起的好——不赚大众的钱，赚谁的？把大众招来后，再慢慢收拾他们。门诊施诊一周，人来的不少，还真是“大众”。晚上我们开了紧急会议，专替大众不行啊，得设法找“二众”。有大众而没贵族，由哪儿发财去？老邱把刀子沾了多少回消毒水，一个割痔疮的也没来！长痔疮的阔老谁能上“大众医院”来割？ 老王出了主意：包一辆能驶的汽车，把二姥姥接来也好，把三舅母装来也行。一到门口看护赶紧往里搀，接上三四十趟，四邻的人们当然得佩服我们。再赁几辆不能驶的汽车，在医院门口放一天，一会儿咕嘟一阵，外人还不给唬住？ 第二天我们照计而行，不能不佩服老王，第三天刚一开门，迎头来了一辆汽车，四个丫环搀下一位太太来。我轻轻地托住太太的手腕，搀到小院中。老太太的第一句话就叫我心中开了一朵花，“唉，这还像个大夫——病人不为舒服，上医院来干吗？东生医院那群大夫，简直的不是人！” “老太太，您上过东生医院？”我非常惊异的问。 “刚由那里来，那群王八羔子！”乘着她骂东生医院——凭良心说，这是我们这里最大最好的医院——我把她搀到小屋里，我知道，我要是不引着她骂东生医院，她决不会住这间小屋，“您在那儿住了几天？”我问。 “两天；两天就差点要了我的命！”老太太坐在小床上。我直用腿顶着床沿，我们的病床都好，就是上了点年纪，爱倒。“怎么上那儿去了呢？”我的嘴不敢闲着，不然，老太太一定会注意到我的腿的。 “别提了！——你看，大夫，我害的是胃病，他们不给我东西吃！”老太太的泪直要落下来。“不给您东西吃？”我的眼都瞪圆了。“有胃病不给东西吃？蒙古大夫！就凭您这个年纪？老太太您有八十了吧？”老太太的泪立刻收回去许多，微微的笑着：“还小呢。刚五十八岁。” “和我的母亲同岁，她也是有时候害胃口疼！”我抹了抹眼睛。“老太太，您就在这儿住吧，我准把那点病治好了。这个病全仗着好保养，想吃什么就吃：吃下去，心里一舒服，病就减去几分，是不是，老太太？” 老太太的泪又回来了，这回是因为感激我。“大夫，你看，我专爱吃点硬的，他们偏叫我喝粥，这不是故意气我吗？”“您的牙口好，正应当吃口硬的呀！”我郑重的说。 “我是一会儿一饿，他们非到时候不准我吃！”“糊涂东西们！” 我和老太太越说越投缘。“你们这里也有看护呀？”老太太问。“有，可是没关系，”我笑着说。“您不是带来自个丫环吗？您干脆包了这个小院吧。不妨再叫个厨子来，您爱吃什么吃什么。我只算您一个人的钱，丫环厨子都白住，就算您五十块钱一天。” 老太太叹了口气：“钱多少的没有关系，春香，你回家去把厨子叫来，顺手带两只鸭子来。”我后悔了：怎么才要五十块钱呢？真想抽自己一顿嘴巴！幸而我没说药费在内；好吧，在药费上找齐儿就是了；反正看这个派头，至少一个儿子当过师长。况且，她大概不会三五天就出院，事情也得往长里看。 医院很有个样子了：四个丫环穿梭似的跑出跑入，厨师在院中墙根砌起一座炉灶。我们也不客气，老太太的果子随便拿起就尝，鸭子也吃它几块。始终就没人想起给她看病。 我和老王先后开了张，老邱可有点挂不住。他手里老拿着刀子。我都直躲他，恐怕他拿我试试手。吃过午饭，来了！割痔疮的！四十多岁，胖胖的，肚子很大。王太太以为他是来生小孩，后来看清他是男性，才把他让给老邱。老邱的眼睛都红了。三言五语，老邱的刀子便下去了。小胖子疼得直叫唤，央告老邱用点麻药。老邱可有了话：“咱们没讲下用麻药哇！用也行，外加十块钱。用不用？快着！”小胖子连头也没敢摇。老邱给他上了麻药。又是一刀，又停住了：“我说，你这可有管子，刚才咱们可没讲下割管子。还往下割不割？往下割的话，外加三十块钱。不的话，这就算完了。”我在一旁，暗伸大指，真有老邱的！ 当天晚上我们打了点酒，托老太太的厨子给做了几样菜。菜的材料多一半是利用老太太的。一边吃一边讨论我们的事业，我们决定添设打胎和戒烟。老邱的老丈人最后建议，我们匀出几块钱，自己挂块匾。老丈人已把匾文拟好——仁心仁术。陈腐一点，不过也还恰当。我们议决，第二天早晨由老丈人上早市去找块旧匾。王太太说，把匾油饰好，等门口有过娶妇的，借着人家的乐队吹打的时候，我们就挂匾。到底妇女的心细，老王特别显着骄傲。 （选自《老舍小说经典》，有删节） 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A．开头第一段先声夺人，用“我，老王和老邱，凑了点钱开那个小医院加以概括，再慢慢展开，交代各自分工，平淡的叙述让人产生他们治病救人很神圣的假象。 B．王太太是看护而不是正规的大夫，但她有着生小孩经验，因此分公是看护主任兼任产科；加上治病之中为人谦让，处理医院事务细心，这令老王感到骄傲。 C．阔老太太对东生医院大骂，是因为东生医院为治疗他的胃病而限制其饮食，因此选择可以让他为所欲为的大众医院，这反映出他愚昧无知与讳疾忌医的性格。 D．邱医生施诊手术刀沾上消毒水，见到小胖的眼睛发红的细节以及给小胖子动手术的情节，表明他具有一定的医术，却是个趁人之危、贪婪无比的无耻之徒。 E．小说以医生们商量如何扩大生意，而且还要挂上“仁心仁术”的牌匾作为结尾，使情节水到渠成，作者借助充满戏剧性的叙述，委婉地 对社会丑恶的批判。 2.简要分析第三段在文中的作用。 3.小说在刻画“我”这个形象时，突出了“我”的哪些特征？请简要分析。 4.结合文章的内容，概括本文的写作特色，并简要分析。
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阅读下面的文字，完成下题。 冯骥才访谈录 高晓春 高晓春：近十年来，您一直投身于非物质文化遗产的抢救和保护工作，您也曾在两会上提出一个方案，不加紧抢救和保护少数民族文化就是犯罪，这个问题得到了与会委员的积极响应。您为什么要把抢救像少数民族文化这样的非物质文化遗产提到这样一个高度？ 冯骥才：2003年，我们就开始了中国民间文化遗产抢救工程的普查工作，这些年里，我奔波于像东北的满族，云南的白族纳西族，贵州的苗族侗族等县镇，发现少数民族非物质文化遗产的流失比汉族的流失更快得多。 因为自然条件、地理环境的因素，少数民族生活在有特色而迷人的民族文化里，基本上不受外来事物的冲击。这些年来，公路修好了，电视信号进去了，再加上年轻人进城打工，过年回家时，带回王菲的唱片、花花绿绿的时尚化妆品，给兄弟姐妹们看，大家很是羡慕。对于未来文化，他们充满了渴望。比较富裕的地区，人民开始拆掉自己具有民族特色的村落，盖上了小洋楼，甚至有的民族不再说自己的语言，他们的那些长诗或大歌，已不再对下一代唱，而是对游客唱了，他们的民族服装首饰也只是在游客面前穿戴…… 20世纪90年代末，一个法国女子在贵阳生活了六年。他花了很多的钱买回一些苗族妇女古老精美的民族服装和灿烂的首饰，运回法国。我国没有非物质文化遗产保护法，这些东西很容易就被运出去了。一个外国学者曾对我说：15年后你们要看中国的少数民族服饰就到我们这儿来看，因为中国已经没有了。我心里很不是滋味儿。 高晓春：少数民族文化的流失与汉民族文化的流失，比较起来，有着很大的不同。 冯骥才：对，一个对文化没有兴趣的普通人，你问他：李白是谁，齐白石是谁，梅兰芳是谁，他都是知道的。为什么？就是因为汉民族文化的博大精深。从历史上看，汉民族又无数的精英人物，还有无数经典的积累。而很多少数民族，他们甚至连文字都没有，他们只有语言，不论民间故事、传说歌谣，还是手艺绝活，留存下来的大多是靠口口相传，只要中断了，就彻底消失了。与我们一样，他们住小洋楼，出门开车，生活是改善了，但他们的民族没了，文化没了。比如鄂伦春族，随着最后一个鄂伦春人从狩猎区搬到农业耕作区，富有鄂伦春民族特色的狩猎文化实际上已不存在了。 高晓春：的确，由于外来文化的冲击，再加上没有清醒自觉的文化意识，在时代转型中，我们没能把包括少数民族文化在内的中华文化的脉络顺理成章地和现代生活融接上。 冯骥才：我曾写过一本小说叫《感谢生活》，说一个艺术家在落难时，跟民间文化艺术紧紧联在一起——他放假时就到穷乡僻壤去，去做剪纸的老太太家学习那些民间的东西，民间是融入了特别炙热、单纯而可爱的情感的，我把她叫做民间的情感。民间的文化充沛的生活的元气，充满了原始的人文精神，而且她是那样饱满雄厚、博大单纯，是那样的美，使得在你眼里，好莱坞之类都是俗的，你能说这不是一种中国文化的情结吗？ 高晓春：不是都这样说吗，有钱容易有文化难，那么，要使一个人有文化情感就更难了。 冯骥才：我们这一代知识分子正处于这么一个历史时期，如果我们不站起来捍卫自己祖国的文化的话，她就会丢失。这些年来，国外五彩缤纷的东西涌入国门，使我们产生一种错觉——中国文化太陈腐了。于是开始了对自己文化的反思，但随之而来的便是中国文化变得越来越粗糙了。回过头来看看最近的几百年吧，世界列强打入中国，带来了强大的冲击，我认为受冲击最厉害的就是文化了。然而，这个时期的知识分子却很少有人对整个民族的传统文化进行一次比较精致的梳理。尤其是“文革”后期，历史文化几乎成了一个空架子。不巧的是，西方的彩电、冰箱、麦当劳进来了，他们是那么新鲜。之后是西方的哲学、美学、电影……我们的文化几乎被拆散了。更不巧的是，我们的文化市场确要由卖方来挑选卖点，什么好卖就卖什么，关于古代妓女或太监的书好卖，好吧，都拿来卖吧，而是谁有能来整理一下我们民族文化的经典？ 高晓春：我们坐飞机，开“奔驰”，进入WTO，成功举办了奥运会，快速融入世界，就像是汽车突然加速…… 冯骥才：车子开得太快了，什么东西能让他平稳呢？那只能是一个由文化凝成的民族的凝聚力。一个民族如果没有自己的文化，如果这个文化还处于松散的状态，那么，就很容易在国际化背景下失去自己，就很难形成真正的凝聚力。 我们这一代知识分子呼吁重视文化应该有当年鲁迅呼吁中国教育的那种精神。敦煌藏经洞发现100周年的那一年，我写了一本书叫《敦煌痛史》，敦煌莫高窟的门户被盗走了，是那样令人痛心。当时中国的一批知识分子，罗振玉、陈寅恪、刘半农等，他们到法国国立图书馆、英国大英博物馆，把那些被盗走了的藏书用毛笔抄下来，他们吃便宜的面包，住便宜的小旅馆，为的是省下一些钱抄录更多的文字运回国内去。而在大漠深处的敦煌，张大千去了，常书鸿去了，去拯救中国的古文化。中国文化保护的历史便是从那儿开始的。如果说境界，这才是最高尚的文化人的境界，因为这不是追求现实功利的人能做到的。我们民族的文化太深了，太博大了，走进她，就像走进一望无垠的戈壁滩一样，我愿穷尽一生沿着一条线路走，我渴望走到她的腹地，走入她的中心。 （《有理想就有疼痛：中国当代文化名人访谈录》，有删改） 相关链接 冯骥才（1942—），浙江宁波人，是中国当代著名作家和画家，“文革”期间他饱受磨难，是“文革”后崛起的“伤痕文学运动”代表作家，1985年后以“文化反思小说”对文坛产生深远影响。作品被译成英、法、德等十余种文字，其中《俗世奇人》《神鞭》《三寸金莲》《珍珠鸟》等均获全国文学奖，《感谢生活》获法国“女巫奖”和“青年读物奖”。他还出版过多种大型画集，在中国当代花坛独树一帜。 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．少数民族不再说民族语言，不唱民族长诗或大歌，甚至平时很少穿民族服装首饰，是因为少数民族对外来文化的渴望，这也是冯骥才抢救与保护少数民族文化的动机之一。 B．在冯骥才看来，少数民族的流失与汉民族文化的流失相比，不同的是，许多少数民族只有语言甚至没有文字，流传文化大多依靠口口相传，难以形成博大精深的民族文化。 C．小说《感谢生活》叙述了以作者为原型的一位艺术家落难时深入民间，学习民间文化艺术的故事，融入了冯骥才对充沛的生活元气、充满原始人文精神的民间文化的深沉热爱。 D．冯骥才所说的一个有文化情感的人与一个具有最高境界的文化人有着本质区别，冯骥才更为推崇后者，因为他们对待中国文化保护没有功利心，拥有像鲁迅呼吁中国教育的精神。 E．冯骥才记载罗振玉、陈寅恪等知识分子在国外抄录被盗的经书，张大千、常书鸿前往敦煌这些拯救中国古文化的事迹，表达了他对我们民族文化的热爱与对当今文化现状的忧虑。 2.促成冯骥才呼吁抢救保护非物质文化遗产的原因是什么？请结合材料简要分析。 3.访谈录是常见的文体，请结合本文，简要谈谈访谈录的特征。 4.冯骥才认为应当如何保护中国的非物质文化遗产？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。
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| 7. 难度：中等 | |
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下列各句中，加横线的词语使用不恰当的一项是（ ） A．我也就不揣浅陋，就自己所见、所读、所想的结果以杂谈的方式，与《乡土中国》作一次对话，以期抛砖引玉，供大家研讨时参考。 B．因为晚明以前历经二千五百余年的中国社会里，从未出现过晚明社会那种如火如荼的国际贸易带来的商品经济的繁荣景象。 C．二人先后入师门，日夜勤学师傅绝技，但只因二弟能够师心自用，很好地领会师傅的意思，不断反思总结，结果先于大哥学得真传。 D．《围城》采用了第三人称叙述，站在“上帝”视角审视故事，不断道出精彩绝伦的奇思妙语，酣畅淋漓的讽刺和批评，使人拍案叫绝。
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| 8. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．相比于西方发达国家公共文化事权相对清晰的范围和中央地方政府间明晰的责任边界，我国对文化事权和支出责任的管理相对复杂。 B．《初刻拍案惊奇》中讲述了一个中国南方的小橘子，在海上丝绸之路上漂流到西欧落根安家，挽救了17世纪上万名欧洲海员的生命。 C．人类面临生老病死、天灾人祸等风险是共同的，不同国家尽管应对人身风险的机制不同，但人人都希望有稳定的安全预期是相通的。 D．抗战英烈用鲜血和生命写下家书，情深而意重，历久而弥新，是进行思想信念教育生动的教材，是传承中国精神很好的思想资源。
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| 9. 难度：中等 | |
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填入下列文段横线处的句子，语序恰当的一项是（ ） 现代文明是工业文明，是城市文明。城市是人类的最伟大发明之一，是城市快速推动了世界闻名的进展。城市把各色人等汇聚在一起， ， ，让城市生活真丰富，更有趣，更有创造力，同时， ，所以，城市人宁愿忍受空气污染、交通拥堵等诸多城市弊端，也要留在城市里生活。 A．人才的多元 交流的密集 更多的机会和选择被提供 B．交流的密集 人才的多元 提供了更多的机会和选择 C．多元的人才 密集的交流 提供了更多的机会和选择 D．密集的交流 多元的人才 更多的机会和选择被提供
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| 10. 难度：中等 | |
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 人类历史上，许多躁热的过程、顽强的奋斗最终人会组接成一群整体性的无奈和悲凉，教育事业本想靠着自身特殊的温度带领人们设法摆脱这个怪圈， ① ，对于一个真正的教育家来说，自己受苦受难不算什么，他们在接受这个职业的同时就 ② ；最使他们感到难过的也许是他们为之献身和苦苦企盼的“千年教化之功”， ③ 。
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| 11. 难度：中等 | |
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为增进中韩两国青年间的相互了解，《环球时报》旗下的环球舆情调查中心与韩国《每日经济新闻》于2016年4月共同就两国青年对未来的工作前景、婚姻状态、家庭关系和两国文化的认知程度等对1000多名中韩青年进行了调查，本次调查对象限于20岁至29岁的在校学生或暂时没有工作的社会青年、对未来的工作发展及生活状态有一定思想或向往的青年人。
请参考上述表格的数据，结合调查目的，写一个概括性的结论。
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| 12. 难度：压轴 | |
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阅渎下面材料，按要求作文。 2015年7月安徽宣城名校郎溪中学的应届毕业生高宽在高考分数未达一本线的情况下，用3000字文言写了《上南京大学莫砺锋教授书》自荐上南大，全文章法规整、引经据典丰富，很多南大古典文学专业的研究生都赞叹不已、自愧不如，高宽说自己对中国古代文化典籍特别感兴趣，小学时就开始阅读《大学》《中庸》等儒家经典，到了高中，又深入钻研了钱钟书的《谈艺录》《管锥编》，陈寅恪的《陈寅恪集》等名家大作。他希望借着这封书信，让自己仰慕的南大教授莫砺锋为自己“指条路”。莫砺锋老师颇为惋惜，认为“在现行制度下基本上没有任何渠道可走通，实在是爱莫能助”。 早些年，陈丹青教授在招收研究生时也遇到类似令人感慨的情形，许多报考的学生艺术气质、修养和专业成绩都很不错，但他们因为政治和英语成绩不合招生规则的要求而落选，有的甚至因为只差一分而与心爱的专业无缘。 对于这类现象，人们议论纷纷，有人认为应该给高宽这类“偏才”一条特殊的通道，使之进入更适合的环境深造；有人对此持反对意见，认为不能因此坏了“规矩”。 对于这些争论，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法，自拟题目，写一篇800字左右的文章。
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