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现代文阅读 人生的四种境界 按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。 （节选自张世英《人生的四种境界》，有删改） 1.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 3.下列表述，符合原文意思的一项是（ ） A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时中心了。 D．“审美境界“是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
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文言文阅读，完成各题。 刘勉之，字致中，建州崇安人。自幼强学，日诵数千言。逾冠，以乡举诣太学。时蔡京用事，禁止毋得挟元祐书，自是伊、洛之学不行。勉之求得其书，每深夜，同舍生皆寐，乃潜抄而默诵之。谯定至京师，勉之闻其从程颐游，邃《易》学，遂师事之。已而厌科举业，揖诸生归，见刘安世、杨时，皆请业焉。及至家，即邑近郊结草为堂，读书其中，力耕自给，澹然无求于世。与胡宪、刘子翚相往来，日以讲论切磋为事。 绍兴间，中书舍人吕本中疏其行义志业以闻，特召诣阙。秦桧方主和，虑勉之见上持正论，乃不引见，但令策试后省给札而已。勉之知不与桧合，即谢病归。杜门十余年，学者踵至，随其材品，为说圣贤教学之门及前言往行之懿。所居有白水，人号曰白水先生。贤士大夫自赵鼎以下皆敬慕与交后秦桧益横鼎窜死诸贤禁锢勉之竟不复出。 勉之一介不妄取。妇家富，无子，谋尽以赀归于女，勉之不受，以畀族之贤者，命之奉祀。其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经理其家，而诲熹如子侄。熹之得道，自勉之始。绍兴十九年，卒，年五十九。 《宋史·刘勉之传》 1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 A．字致中：字，男子15岁加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字。古人对人称自己的字，是一种谦虚与礼貌。 B．绍兴间：绍兴，此处是年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般要更改年号。 C．特召诣阙：阙，本义指古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观。一般代表宫阙、城阙、帝王居住之地。 D．但令策试后省给札而已：策试，古代以策问试士，因称对臣下或举子的考试为“策试”，一般由政事、经义等设问，由应试者对答，称为对策。 2.给文中划波浪线句子断句正确的一句是 A．贤士大夫自赵鼎以下/皆敬慕与交后/秦桧益横鼎/窜死/诸贤禁锢勉之/竟不复出 B．贤士大夫自赵鼎/以下皆敬慕/与交后/秦桧益横/鼎窜死/诸贤禁锢/勉之竟/不复出 C．贤士大夫自赵鼎以下/皆敬慕与交/后秦桧益横/鼎窜死/诸贤禁锢/勉之竟不复出 D．贤士大夫自赵鼎以下/皆敬慕与交后/秦桧益横鼎/窜死诸贤/禁锢勉之/竟不复出 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．刘勉之学习勤奋。他在求得伊、洛之书后，在深夜等其他学生睡后偷偷抄写并默默背诵。 B．刘勉之厌弃科举。他在告别诸生返归后跟从程颐交游，力耕自给，身心淡泊，于世无求。 C．刘勉之刚正不阿。他知道自己与秦桧合不来，就谢病归家，闭门谢客十多年，勤心讲学。 D．刘勉之不妄求取。他妻子娘家富有，没有子嗣，刘勉之将妻子娘家资产赠给同族的贤能之人。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①自幼强学，日诵数千言。逾冠，以乡举诣太学。 ②其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经理其家，而诲熹如子侄。
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阅读下面诗歌，回答问题。 落 叶 【明】吴嘉纪 枝上曾几日，夜来秋已终。又随天地意，乱下户庭中。 不静月斜处，偏惊白头翁。何须怨摇落，多事是春风。 【注】吴嘉纪（1613—1684），字宾贤，号野人，明末清初诗人。明亡后绝意仕途，隐居家乡，以布衣终身。 1.全诗是怎样描述秋天落叶的？为什么落叶偏使白头翁“惊”呢？ 2.诗的尾联是什么意思？它体现了诗人什么样的人生态度？
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中对月的描写极佳，江边送客时： ；奏完一曲时： 。 （2）往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》表达这种感受两句是“ ， ”。 （3）杜甫曾经感慨“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。《寡人之于国也》中叙写类似这种社会现状的语句是“ ， ”。
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阅读下面的文字，完成下题。 真 品 贾平凹 这确实让我们大开眼界，整幅作品是横的，几乎和床一样长短。在展开的过程中你们似乎能感觉到祥云缭绕，有一股神气扑面而来，再仔细看去，婉丽处如飞鸟出林，惊蛇入草，劲健处奔马走虺，骤雨旋风。我周身颤抖，且有热流迅速从丹田涌起，通向脑顶和四肢，回头看我的老板，他只是呲着眼，呆若木鸡，我说：“好啊!宝气逼人!” 郗蓝衫缓缓地将《圣母帖》卷起来，一层一层包裹，矮子帮着往盒子里装，一失手，掉在地上，他哎哟叫，忙捡起来，轻轻地拍着，说：摔疼你了，摔病你了。然后说他得和矮子连夜将《圣母帖》送回银行保险柜去，如果愿意购买，改日再选个时间面议。 我的老板极尽和蔼，一定要请郗蓝衫和矮子去夜市上吃饭。 “狐狸有好皮毛才遭猎杀哩。”郗蓝衫也笑了，却对矮子说：“你急什么呀，让客人先下楼么。” 他让矮子断后，防备的还是我们，我们就知趣地先下楼。 到了夜市，拣墙角的一张桌子，我故意让郗蓝衫坐在里边，并让矮子挨着他，我和我的老板坐在对面。我的老板一边让端饭的往上摆八宝稀饭，一边让郗蓝衫报个《圣母帖》的价格。郗蓝衫就一脸严肃了，只咬定一个底价，不再松口，几乎将八宝稀饭吃完，又吃了几十串烤羊肉串，讨价还价总算有了个结果。 路边柳树下的两男一女指指点点了一番，竟落座在我们旁边的桌上。郗蓝衫突然地不笑了，紧了紧身上的口袋，悄声说：“这些人是冲我来的!” 我抬头看看来人，说：“哪里会，就算他们不怀好意，咱这么多人的……” 郗蓝衫镇静下来了，却说：“谁来我都不怕的，公安局里有我的熟人。” 但是，郗蓝衫却并没有再坐下去，匆匆离开了夜市，而且他让矮子厮跟着，拒不让我们送他。 在自后的三天里，我和我的老板带着郗蓝衫给我们的那些报纸，专门去找了西安字画界鉴定的权威，权威也已知道《圣母帖》真迹问世的事，并应允在购买时可当场鉴定，以免发生掉包。就这样，我们筹齐了款额便给矮子拨电话，但矮子的电话却怎么也拨不通，便再一次去了那条有着公共厕所的小巷去找。 我们穿过了纬十街，才到了城墙外丁字路口，听见有很大的吵骂声，接着就一阵哐哩哗啦锐响，扭头看时，路斜对面的一家饭馆里，三四个穿着保安服的人在殴打一个人，被殴打者还在强辩，便被提了胳膊腿一下子扔了出来，骂道：“没有钱你吃毬饭?你吃了饭不给钱?!” 头被保安再一次踩下去，踩下去头又往起撅。这是郗蓝衫啊，我忙呼啸着跑过去，将保安推开。扶郗蓝衫时，他要我打电话：“我明白他们为什么打我了，他们要谋财害命……” 我说：“你是欠人家一碗面钱吗? 他说：“他们是冲着《圣母帖》的!” 我说：“他们认识你?” 他说：“不认识，可包准儿是他们认识我了，我知道谋算我的人多，贼可以防，防不住的是贼惦记呀!” 我的老板也从马路那边过来，我们把他扶起来，他的口鼻血沫模糊，而且额角也有个口子，用手捂了，血水从指缝往出流。我问他家住在哪儿，可以送他回去，或者直接去医院。郗蓝衫已经站起来了，梗着脖子骂已退去的保安：“你瞧着吧，我会收购你们店的，收购了还让你们当保安，你们给我当狗!”骂着骂着，却突然甩开了我，盯着我不言语。 我说：“你是被打晕了吗，认不得我们了吗?” 他说：“我怎地认不得?把你们烧成灰我也能认得的!可……这么大个西安城，为什么巧不巧就遇上你们在这儿?” 郗蓝衫极快地往后一跳，指着我说：“你们和这些保安在演双簧!你们是来救我吗，不，不是的，是要寻着我家，或者要把我绑架到别的地方!” 我瞧见郗蓝衫往前走了几步就摔倒在地上，便又去扶他去医院，他趴在地上，怎么也不肯起来了。“我朋友不在场，我是不跟你们走的。” 我和我的老板只好离开。当天晚上，我们一直给矮子拨电话，仍是拨不通，第四天终于拨通了，让他赶快找到郗蓝衫，矮子却开口便说：“生意做不成了，他死了!” 矮子说是被一家饭店的保安打伤后，因失血过多已昏了过去，往医院送，还未到医院就断气了。 “那，《圣母帖》呢?” “谁知道藏在哪儿。” “真可怜，他把《圣母帖》丢了。” “是《圣母帖》把他丢了，先生。” 1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．第一自然段既从正面描写了《圣母帖》非凡的神韵，又通过描写“我”和“老板”的感受和反应来侧面烘托《圣母帖》非凡的魅力。 B．郗蓝衫将《圣母帖》卷起来一层一层包裹，失手掉在地上时心疼地说：摔疼你了，摔病你了。这表明郗蓝衫不愿意把《圣母帖》卖出。 C．“谁来我都不怕的，公安局里有我的熟人。”这句话貌视郗蓝衫无所畏惧，其实反映出他内心的虚弱与恐惧，只不过是用这话来掩饰。 D．郗蓝衫因为欠一碗面钱就遭到保安痛打的情节不合常理，但是对人物形象的塑造和故事情节的发展起到了十分重要的作用。 E．小说的情节按照“我”和老板购买《圣母帖》展开，情节之间环环相扣，一气呵成，层次分明，条理清楚，显得极有章法。 2.第一自然段中对《圣母帖》进行了细致的描写，这在文中起着什么作用？ 3.请简要分析郗蓝衫这一人物形象的性格特点。 4.对于“是《圣母帖》把他丢了，先生”这一句话，有人说不合常理；有人说意韵无穷，别有深意。你是如何理解的？请简要说明理由。
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下列加横线的成语使用恰当的一项是 A．在以“高中阶段要不要文理分科”为主题的辩论赛中，正反双方的表现可谓五十步笑百步，势均力敌，所以格外精彩。 B．那个老中医用的是祖传秘方，只用了两种中成药，一个多月就治好了我的老胃病，可真是青出于蓝而胜于蓝啊！ C．社会上有少数人爱传播小道消息，他们把不经之谈猎奇为新闻，甚至把谣言也加以扩散。 D．海峡两岸通航后，分别近半个世纪的两位老战友重逢了，他们看着对方花白的头发，感慨地说：“曾几何时，我们也风华正茂、沙场拼杀过，可如今我们都老了。”
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下列各句中，没有语病的一项是 A．赴南海海域进行科研试验和训练的我国第一艘航空母舰辽宁舰，从山东某军港起航后，在今日上午到达三亚某军港。 B．随着柴静新作《穹顶之下》播出，使公众对其热议程度大有高过今年两会的势头；同时，这几天有关雾霾的话题以及对于视频内容是否客观的探讨，引发了多方热议。 C．成功的影视剧广告植入靠的是剧集内容与产品的无缝对接取得的，不一定是观众看不出来，而是看着不别扭。 D．“银狐”里皮担任广州恒大足球队主教练后，率领球队屡创佳绩，短短一年时间，就成为亚洲首个“三冠王”的球队。
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下面这段话的横线上，填入与上下文衔接恰当的一句是 孩子们蹚着没过脚面的雪，四处奔跑忙着在堆雪人。铲雪，运雪，堆雪。花园中堆起的小雪人，有的翘着嘴角，一副恶作剧的模样；有的下弦月般地弯着双眼，一脸笑嘻嘻的憨态；还有的倒扣着方便面的盒子，俨然绅士般颇有风度。小家伙们创意极佳，把公园装扮成了童话世界。环视四周， 。特别是那通红的小脸蛋、清澈明亮的双眸、清脆悦耳的笑声，活灵活现的一群春娃娃。 A．满院子都是狂欢的孩子们，嬉笑追逐打闹，弄得满身都是雪渍，头发眉毛脸蛋沾着雪花 B．狂欢的孩子们满院子都是，头发眉毛脸蛋沾着雪花，嬉笑追逐打闹，弄得满身都是雪渍 C．狂欢的孩子们满院子都是，嬉笑追逐打闹，弄得满身都是雪渍，头发眉毛脸蛋沾着雪花 D．满院子都是狂欢的孩子们，头发眉毛脸蛋沾着雪花，嬉笑追逐打闹，弄得满身都是雪渍
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 中国和西方原属不同的文明，其思想也有根本的差异。粗而言之， ① ，西方传统哲学重在知识。中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体。所以远在古希腊之时，西方哲学家戮力向外追求，探索知识，而中国圣哲们则提倡“反己之学”，强调生命的超越。可见， ② ，而中国哲学则是生命的。生命超越是中国哲学的核心，在这样哲学背景下产生的中国美学，不是西方感性学或感觉学意义上的美学， ③ ，它是生命超越哲学的重要组成部分。
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在下列横线上续写句子，使之前后连贯，表意完整。 中国名人文士有着浓厚的泰山情结。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，表现了孔子以天下为己任的思想；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，反映了司马迁积极向上的生死观； ， ；“天门一长啸，万里清风来”，体现了李白纵横天地的放逸精神。泰山之于他们，是孔子的思想积淀，是司马迁的观念存在，是杜甫的气概风发，是李白的精神张扬。
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阅读下面材料，根据要求作文。 在2015年澳大利亚亚洲杯足球赛上，主教练佩兰除了重用郑智等老队员外，还大胆起用孙可、吴曦等年轻球员，中国男足得以以三战全胜的辉煌成绩小组出线。于是有人说，中国队踢出了巴萨的水平，以现在的实力，夺冠可期；有人却说，踢了两场好球就忘了自己姓什么了，过去泰国5：1羞辱国足可摆在那儿呢！ 请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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