| 1. 难度：简单 | |
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下列各项中，加横线字读音完全正确的一项（ ） A．狼吞虎咽（yān） 针砭时弊（biǎn） 聒噪（guō） 懵懂（měng） B．力能扛鼎（káng） 数见不鲜（shù） 暮砧（zhēn） 洿池（kuā） C．东船西舫（fáng） 歆享（yīn） 宵柝（tuò） 贿赂（lù） D．瞠目结舌（chēng）心宽体胖（pán） 谄媚（chǎn） 度长絜大（xié）
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| 2. 难度：简单 | |
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下列各项中，没有错别字的一项是（ ） A．寒喧 悚然 忖度 陈抟老祖 B. 慰藉 隽永 萦绕 间不容发 C. 歆享 穹隆 蒙胧 沸反盈天 D. 窟窿 赋与 缥缈 叹为观止
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| 3. 难度：简单 | |
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下列语句中，加横线的词语使用最恰当的一项是（ ） A．旁边一位中学生模样的青年诚恳地说：“叔叔，这些都是名人的字画，您就买一幅吧，挂在客厅里不仅美观大气，还可附庸风雅。” B．近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们渡过难关。 C．奶奶去世已经十年了，但她生前对我的疼爱之情我却一直铭记于心，耿耿于怀，这份情和爱我任何时候都不会忘记。 D．地震异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬入新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。
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| 4. 难度：简单 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．杨丽萍用优美娴熟的舞姿、流盼生辉的眼神，塑造了美丽而活泼的金孔雀形象，使之成为具有代表性的艺术形象。 B．《金陵十三钗》随着上映票房的攀升，出品人张伟平在底气越来越足的同时，说话也越来越谨慎。 C．周立波的海派清口关注民生，笑侃时事，幽默语句和夸张动作出神入化，常常引得观众鼓掌、欢呼。 D．网络的虚拟所以有无尽吸引力，就在于一个主要原因是你能隐藏身份，生活在一个虚幻迷离的世界里。
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| 5. 难度：简单 | |
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依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 人格_____，_____。_____，_____，_____，_____。 ①它要求一个人应有高尚的道德追求②勇于承担对他人、对社会的道德义务 ③是做人的尊严价值和品质的总和④正确处理个人与他人个人与社会的关系 ⑤是指人与动物相区别的内在规定性⑥做到自尊、自爱、自强、自律 A.③⑥①④⑤② B．③⑤①②⑥④ C．⑤②①⑥④③ D．⑤③①②④⑥
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| 6. 难度：简单 | |
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下列各诗句所涉及的传统节日，正确的一项是 ①唐代·王维：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” ②宋代·辛弃疾：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。” ③宋代·王安石：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” ④宋代·秦观：“柔情似水，佳期如梦，忍看鹊桥归路。” ⑤唐代·姚合：“渚闹渔歌响，风和角粽香。” A．①重阳 ②元宵 ③春节 ④七夕 ⑤端午 B．①春节 ②重阳 ③元宵 ④冬至 ⑤清明 C．①重阳 ②春节 ③元宵 ④七夕 ⑤端午 D．①元宵 ②春节 ③清明 ④重阳 ⑤端午
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| 7. 难度：简单 | |
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阅读下文，完成文后小题。 一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？ 毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？ 文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场，却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化？仅仅是对文化的一种误解吗？ 坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的——发展旅游。因为，人们已愈来愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。 很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的。当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。所以伴随着这种商业化的“文化打造”，总是要大办一场热闹非凡的文化节来进行市场推广。 进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的那层。此外，市场还要根据自己的需要，对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了。 这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真。也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。” （选自冯骥才《文化可以打造吗？》） 1.下列对有关“打造文化”的表述，不正确的一项是 （ ） A．文化是时间和心灵酿造出来的，是自然积淀而成的，是一代代人共同的精神创造的成果。 B．打造文化在当前之所以叫得这么响，因为文化是最直接和最重要的旅游资源，所以打造文化应运而生。 C．打造文化是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造，这才是打造文化的本质。 D．打造文化者不能打造出一个鲁迅或齐白石，却可以把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。 【小题】下列分析与作者观点一致的一项是 （ ） A．打造的文化并非子虚乌有地创造文化，多指当地有特色的文化。 B．打造文化都是政府行为，其本意是为了弘扬和振兴当地的文化。 C．文化不能像优良的工业产品和商品那样通过努力打造出来。 D．打造的文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。 2.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ） A．打造文化者可以通过整合、包装、改造完成真正的文化建设。 B．在市场霸权的时代，文化的浅薄化是市场化的必然。 C．打造文化之风致使许多旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”。 D．如今，许多游客所经历的景点是打造出来的、并非原汁原味的文化。
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| 8. 难度：简单 | |
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阅读下面的文言文，完成文后小题。 《师 说》 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1.下列句子中加横线的实词解释错误的一项是 （ ） A．欲人之无惑也难矣 惑：疑难问题 B．其下圣人也亦远矣 下：低于 C．君子不齿 不齿：不屑与之同列 D．位卑则足羞，官盛则近谀 盛：盛大 2.下列加横线词语含义相同的一组是（ ） A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也 圣人无常师 C．孰能无惑 则耻师焉，惑矣 D．其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道 3.下列句中加横线的词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A．吾从而师之 B．古之学者必有师 C．彼与彼年相若也，道相似也 D．小学而大遗 4.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是（ ） A．其可怪也欤？ B．爱其子，择帅而教之 C．吾未见其明也 D．今其智乃反不能及 5.下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是 （ ） A．道之所存，师之所存也 B．不拘于时 C．句读之不知，惑之不解 D．而耻学于师 6.下面的说法不恰当的一项是 （ ） A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。 B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。 D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 7.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2） 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
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| 9. 难度：简单 | |
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阅读下面一首宋诗，完成后面的小题目。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。 【注释】①浴蚕：指古时用盐水选蚕种。 1.本诗前两句描绘了一幅怎样的景象？ 2.古典诗词讲究炼字，后两句句中的那个字用得好，请赏析？
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| 10. 难度：简单 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）间关莺语花底滑， 。（《琵琶行》） （2） ，无以至千里； ，无以成江海。（《劝学》） （3）《过秦论》中作者最后总结秦国失败的原因是：_________________。（《过秦论》） （4）扪参历井仰胁息， 。（《蜀道难》） （5）去来江口守空船， 。（《琵琶行》） （6）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（《劝学》） （7） ，蓝田日暖玉生烟。（《锦瑟》 （8）__________________，孤舟一系故园心。《秋兴八首》
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| 11. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成文后小题。 讲故事的人·母亲 莫言 我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 她的骨灰，于1994年埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是母亲最小的孩子。记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有骂我也没有打我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 记忆中最痛苦的一件事，是我跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑。母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人与这个老人，并不是一个人。” 记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，一些很有文化的人在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 我母亲不识字，但对识字的人很敬重。我们家经常吃了上顿没下顿，只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听。起初她有些不耐烦，在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐吸引了她。以后每逢集日，她不再给我排活儿，默许我去集上听书。 很快的，我不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我的听众，也不仅是我的母亲了。母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，有时会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但我说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。 后来，在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，书中母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，这本书，实际上是献给天下母亲的。 （摘自《2012年诺贝尔文学奖获得者莫言在瑞典文学院的演讲》，有删节） 1. 童年的一次失手，成了“记忆中最早的一件事”。“最早”有深意吗？请简要说明。 2.母亲为什么说“那个打我的人与这个老人，并不是一个人”？谈谈你的理解。 3.“母亲泪流满面”，是什么原因？请简要分析。
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| 12. 难度：简单 | |
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阅读下面的两则材料，按要求作文。 材料一 齐白石画虾生动形象，在狭长的画面上只有三四只虾游动．画面大部分是空白，画家对水不着一笔，但大面积的空白却给人水气淋漓的感觉，使人感到满纸都是水．这是艺术空间里空白的运用． 材料二 有一位掌握一手绝活的木匠，教徒弟做事时有一句口头禅："注意了，留一道缝隙．"时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太美满的缘故．高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现上述的问题． 请根据材料的含意作文，也可选取一个侧面、一个角度来立意、构思。自拟题目，自选文体（诗歌除外）并结合生活实际写一篇不少于800字的文章。
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