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阅读下面的文章，完成文后小题。 秦汉时代的普遍知识与一般思想 葛兆光 秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。 “天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 1.关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是 （ ） A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。 B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。 C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。 D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。 B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。 C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。 D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ） A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。 B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。 C．秦汉时代，人们相信永生，但要实现却很困难，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。 D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
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下列加横线成语使用正确的一项是 （ ） A．碳排放过量会给地球生态环境带来严重的危害，如果不设法加以遏制，必然会威胁人类生存，全球性大灾难指日可待。 B．这些文章充满浓郁的政治热情，紧密地联系社会现实，切中时弊，激浊扬清，入木三分，读者拍案惊叹。 C．周末，我们来到郊外，登上开满杂花的小山坡，俯瞰山下的沧海桑田，真是心旷神怡! D．中国古典家具曾经非常受消费者青睐，后来很长一段时间市场上却没有了它的踪影，而在全球崇古风气盛行的今天，它又渐入佳境了。
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 （ ） ①但他人谁会想到他为了争一点无聊的名声，竟肯如此_______________，无所不至呢。 ②资本家之间也都明争暗斗，________________，相互倾轧。 ③美国“棱镜门”事件泄密者斯诺登选择俄罗斯避难最安全，因为在莫斯科美国的情报机构________________，无法动他一根汗毛。 ④即使病征没有具体显现，仍旧可以测量得知，人体任何微细的异常变化都可以侦测出来，这是目前其他方式的检验所________________的。 A．煞费苦心 尔虞我诈 鞭长莫及 望尘莫及 B．尔虞我诈 煞费苦心 望尘莫及 鞭长莫及 C．尔虞我诈 煞费苦心 鞭长莫及 望尘莫及 D．煞费苦心 尔虞我诈 望尘莫及 鞭长莫及
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下列句子中，没有语病的一项是 （ ） A．这部影片讲述了一个身患重病的工人的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年观众很有教育意义。 B．据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。 C．市旅游局要求各风景区进一步加强对景区厕所、停车场的建设和管理，整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习，有效提升景区的服务水平。 D．“丝绸之路经济带”横跨亚、非、欧三大洲，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，促进全球的和平与发展。
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下列句子中没有语病的一项是 （ ） A．说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。 B．如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而，是北京冬奥申委正在关注的问题。 C．在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。 D．由于技术水平太低，这些产品不是质量比沿海地区的同类产品低，就是成本比沿海的高。
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下列句子语序排列正确的一项是（ ） “意象”与“意境”是两个容易混淆的概念。________________，__________________。_________________，________________。_______________。就是说，没有意象，难以组合融合成一种意境；而如果没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。 ①同时，意境和意象有着包容和被包容的关系 ②意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力 ③意境的形成包含了许多客观存在的物象 ④但又属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征赖的关系 ⑤它们有其相通、相似的一面 ⑥它们是相辅相成、相得益彰、相互依赖的 A．①②③⑥⑤④ B．⑤④①②③⑥ C．②③⑥①⑤④ D．⑤④⑥①②③
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对于下列各句中加横线实词的用法和意义解释不正确的一项是 （ ） A．以乱易整，不武：动词，交换 B．至易水上，既祖，取道：动词，饯行，饯别 C．常以身翼蔽沛公：名词，作状语，像翅膀一样 D．既已委质臣事人，而求杀之：动词，表示向君主献身。
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对于下列各句中加横线点虚词的用法和意义解释不正确的一项是 （ ） A．焉用亡郑以陪邻：介词，因为 B．顾计不知所出耳：副词，只不过 C．智伯尽灭之，而子不为报仇：连词，表示顺承关系 D．因击沛公于坐：介词，在
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下列各句中含有两个通假字的一项是 （ ） A．秦伯说，与郑人盟 B．今往而不反者，竖子也 C．旦日，不可不蚤自来谢项王 D．距关，毋内诸侯
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下列各句句式类型和其他三项不同的一项是 （ ） A．今行而无信，则秦未可亲也 B．然则将军之仇报 C．子独何以为之报仇之深也 D．私见张良，具告以事
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下列各句中不含词类活用的一项是 （ ） A．且君尝为晋君赐 B．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 C．燕王拜送于庭，使使以闻大王 D．至于智伯，国士遇我，我故国士报之
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下列各项对于有关内容的解释不正确的一项是 （ ） A．“执事”一词是古人对他人的敬称，类似的称谓我们还学过很多，如“陛下”、“足下”、“公”、“子”等。《鸿门宴》中刘邦对张良说“君为我呼入，吾得兄事之”，这句话中的“君”就是一个敬词。 B．伯、仲、叔、季是我国古代兄弟间的排行次序，其中“伯”指老大，“季”指最小的，未必就指老四。古人也把春天分为三个时段，分别为“孟春”、“仲春”“季春”，“季春”就是 “晚春”的意思。 C．古人特别重视祭祀，很多有特殊意义的词都和祭祀有关。比如“宗庙”一词本义是供奉祖先牌位的庙堂，后来就引申为祖先留下的国土；再比如“社稷”一词的本义祭祀土神和谷神，后来被用来代指国家。 D．《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，其中“纪传”一词是《史记》中“本纪”和“列传”两个部分相对的。著名的“二十四史”都采用了“纪传体”的写作方法。《史记》为二十四史之首，宋代司马光编写的《资治通鉴》也是其中很有名的一部。
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课外文言文阅读 萧相国何者，沛丰人也。以文无害为沛主吏掾。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。 及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。 汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。 汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：“王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。”于是何从其计，汉王大说。 汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君 独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。 列侯毕已受封，及奏位次，乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。是日，悉封何父子兄弟十余人，皆有食邑。乃益封何二千户，以帝尝繇咸阳时何送我独赢奉钱二也。 汉十二年秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。相国为上在军，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐军，如陈豨时。客有说相国曰：“君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，可复加哉？然君初入关中，得百姓心，十馀年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数问君者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污？上心乃安。”于是相国从其计，上乃大说。 何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！” 何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。” 孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。（选自《史记萧相国世家》，有删改） 1.下列各项对于文中加横线字词的解释不正确的一项是 （ ） A．何数以吏事护高祖 数：多次 B．填抚谕告，使给军食 填：通“镇”，镇守 C．上数使使劳苦丞相 劳苦：使辛苦，使辛劳 D．后世贤，师吾俭 师：学习 2.对于文中画波浪线的句子断句正确的一项是 （ ） A．夫君/位为相国功第一/可复加哉/然君初入关中/得百姓心十馀年矣/皆附君常复孳孳/得民和/上所为/数问君者畏君/倾动关中/今君胡不多买田地贱贳贷/以自污/上心乃安 B．夫君/位为相国/功第一可复加哉/然君初入关中/得百姓心十馀年矣/皆附君/常复孳孳得民和/上所为/数问君者畏君倾动关中/今君胡不多买田地贱贳贷/以自污/上心乃安 C．夫君位为相国/功第一/可复加哉/然君初入关中/得百姓心/十馀年矣/皆附君/常复孳孳得民和/上所为数问君者/畏君倾动关中/今君胡不多买田地/贱贳贷以自污/上心乃安 D．夫君位为相国/功第一可复加哉/然君初入关中/得百姓心十馀年矣/皆附君/常复孳孳得民和/上所为/数问君者畏君倾动关中/今君胡不多买田地/贱贳贷以自污/上心乃安 3.下列各项中关于文章内容的解释错误的一项是 （ ） A．萧何文采出众，有识人之明。他是沛县丰邑人，因为写公文周密没有瑕疵，所以被任命为沛县的主吏掾。高祖还是平民百姓的时候，萧何就觉得他不一般，经常帮助他，并在他去咸阳服役时多给了他两个大钱。 B．萧何不贪小利，目光长远。高祖攻占咸阳之后，士兵们竞相争抢仓库里的金帛财物，只有萧何一人到秦丞相、御史大夫府中去收集法律诏令和图册文献，这些东西在后来刘邦征讨天下的过程中起到了重要的作用。 C．萧何做事干练，知进退。刘邦领兵在外，萧何一直主持后方事务。他不仅把后方打理得井井有条，为刘邦在前线作战源源不断地提供粮草、军饷、士兵，而且还能虚心听取别人的意见，打消刘邦对他的猜忌，保全了自家的爵位和性命。 D．萧何忧虑国事，善于举荐人才。他心系汉家天下，曾经向刘邦举荐韩信，汉王任命韩信为大将军。在萧何病重之际，孝惠帝想让曹参接替他做宰相，萧何举贤不避亲，认为曹参能够胜任，支持惠帝的想法。 4.将所给课外文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。 （2）今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。
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阅读下面的诗歌，完成文后各两小题。 感遇①·其七 唐·张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深。 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴？ 注释：①公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄因为被小人谗害，由尚书丞相被贬为荆州长史。暮年流寓，心有所感，遂作《感遇十二首》。 1.分析这首诗在抒情、状物上所使用的技巧。 2.分析诗人在诗中寄寓的情感。
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根据下列名句及出处，完成文后各题。 （1）寻梦？撑一支长篙，_______________________；满载一船星辉，_______________________。（徐志摩《再别康桥》） （2）又前而为歌曰：“_______________________，_______________________！”（《荆轲刺秦王》） （3）_______________________，_______________________，何辞为？（《鸿门宴》）
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背诵默写《论语》，完成文后各题。 （1）子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。_______________________，_______________________，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （2）子曰：“君子食无求饱，居无求安， _______________________，_______________________，可谓好学也己．” （3）子曰“其身正，_______________________；其身不正，_______________________。” （4）子夏曰：“虽小道，_______________________，致远恐泥，_______________________。”
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阅读下面这段关于韩信的文字，完成后面的小题。 韩信未被重用时，生活贫困，无以自给。一个在河边洗衣服的妇人漂母有一段时间每天都给他东西吃，让他得以存活。后来，萧何的竭力推荐让他得以拜将封侯。公元前197年，刘邦亲率大军离京征讨叛乱，当时身为淮阴侯的韩信有图谋兴兵反叛之疑，诱他入网将其擒获的也是萧何。韩信被捕后，刘邦的妻子吕后在未央宫将他斩杀。 关于韩信的上述生平经历，山西霍县霍山韩侯岭上的一副对联概括的最形象。这副对联的上联是“生死一知己”。请根据上面有关韩信的文字叙述补出下联。 生死一知己，
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阅读下面的两则材料，按后面的要求作文。 材料一： 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 材料二： 习近平：“未来中国，是一群正知、正念、真能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。” 上述两位伟人虽然相隔约2500年之久，但是他们话语却传达出了相似的内涵。认真思考上述材料，结合自己对历史和现实生活的认知写一篇文章。要求：文体不限（诗歌除外），立意自定，题目自拟，不要脱离材料的范围作文，不得少于800字。
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