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阅读下面的文字，完成以下小题。 著名作家安东尼·特罗洛普做过一项实验，他匿名发表了两部小说以测试声誉的魔力。在这两部小说中他故意采用了不同以往的写作风格，以便读者不会把他的名字（即声誉）与那作品联系起来。经此试验，他发现，在艺术界中声誉的威力已发展到了惊人的程度：“我不可能立刻诱导读者阅读我写的小说，除非我给出它时标上我的名字。”可以看出，声誉与现代语境下的艺术界——即一种充分体制化的艺术界密切相关。 从这个角度来说，那种所谓流传千古的声誉便只是传统美学的一个集体幻象。它其实是随着现代艺术体系的建立而诞生的特定现象。声誉现象随着文艺复兴时期的桂冠诗人、传记文体等文化现象的出现而形成，并具有其历史性和文化特殊性。在声誉的建立中，艺术家扮演了一个极为关键的角色。在现代艺术界体制建立之初，他们凭借优异的能力创造出作品，并赢得了公众对他及其作品更多的关注。 然而，如果把声誉现象放置在艺术界框架中加以讨论，那么，声誉的获得在很大程度上其实是艺术界多种因素综合作用的结果。格拉迪斯·恩格尔·兰以19世纪末到20世纪中的英美蚀刻画家为分析对象，讨论了声誉是如何确立、维系、甚至失去的。他指出，不仅声誉的确立是诸如艺术机构、专家协会等彼此合作的产物，而且声誉的维系也依赖于各种外在于艺术家的力量。艺术家的声誉是否持久，甚至在其去世之后依然能得到流传，这依赖于一系列的对其作品创作及流通记录的保存与收集，这样后世之人才能方便地辨识出其作品。 与声誉相比，“信仰”似乎是艺术界中一个更为玄妙的存在。它更为抽象，更受到人群的信任。然而，所谓信仰又与声誉有着密不可分的联系，因为信仰总是以各种形式的声誉来实现它最初的资本积累。作为一种特殊的文化资本，声誉总是有效地进入艺术界文化资本的再生产过程，并且为信仰的生产提供了一种持续而又易于接受的形式，尤其在为信仰构建一种非反思性集体凝聚力方面，声誉可谓功不可没。在《凡·高的影响》一文中，作者纳塔利·海涅克给出了一个有趣的陈述，形象地向我们展示了声誉向信仰转化的那一过程。凡·高是如何成为一个圣者的？这要六个步骤才会发生：他的作品变得不可思议，他的生活成为一则传奇，他的命运成为一出绯闻，他的绘画被拿出来销售和展览，他所曾踏足的地方成为遗迹，而他所触摸过的物品皆为纪念物。 从这个角度看来，文学场或是艺术场存在着一处独特的机制，即信仰。我们所认为的艺术品的某种意义和价值，我们将艺术品视为“艺术品”的眼光，都是基于我们对某种艺术观念的信仰。艺术场中所有的一切几乎都与“信仰”有关，这既包括了我们对艺术品以及审美经验的种种看法，对天才艺术家权威的毋庸置疑的信任，对艺术场所遵循的“为艺术而艺术”原则的信仰；也包括了对艺术商人、艺术评论家等人有能力发现天才、鉴定艺术品价值的信任；包括了对艺术场中各种认可机构的信任等等。信仰并非单纯针对某些“艺术界名人”或是某些组织，而是存在于整个艺术场体制中。 （选自殷曼楟《论现代艺术体系下的声誉与信仰》，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．作家的作品是否能够迅速地被读者阅读，受到了作家名字（即声誉）的影响，这一点在作家安东尼•特罗洛普的实验中可以看出。 B．声誉现象是随现代艺术体系的建立而诞生的，它只是传统美学的一个集体幻象。 C．在声誉建立的过程中，艺术家凭借其优异的能力创造出优秀的作品，并赢得了公众更多的关注，这成为了艺术家获得声誉的前提。 D．在现代语境下的艺术界中，声誉的确立和维系，其实是多方面力量共同作用的结果，如对作家作品创作及流通记录的保存与收集。 2.下列对信仰和声誉的关系的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．信仰与声誉有着密切的联系，因为信仰需要不断积累各种形式的声誉才能形成。 B．与声誉相比，信仰更抽象，也具有一种更强的集体凝聚力，是一种更玄妙的存在。 C．声誉可以向信仰转化，可以为信仰的生产提供了一种持续而又易于接受的形式。 D．我们所认为的艺术品的某种意义和价值（即声誉），都是基于我们对某种艺术观念的信仰。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．声誉和信仰与现代语境下的艺术界密切相关，这体现了充分体制化的艺术界不仅重视艺术家的作用，还更重视艺术家之外的各种因素。 B．艺术家拥有了声誉，再通过艺术界文化资本的再生产过程，就可能让自己的作品变得不可思议，甚至让自己触摸过的物品成为纪念物。 C．人们往往会更信任对某种艺术观念的信仰，人们也都会把这种信仰作为评判艺术品是否是艺术品，是否具有某种意义和价值的基础。 D．在现代语境下的艺术界中，几乎所有一切都与信仰有关，信仰并非单纯针对某些名人或是某些组织，而是存在于整个艺术场体制中。
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阅读下面的文言文，完成后面小题。 狄仁杰以资授汴州判佐，工部尚书阎立本黜陟河南，仁杰为吏人诬告，立本惊谢曰：“仲尼云：‘观过，斯知仁矣。足下可谓海曲明珠，东南遗宝。”特荐为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，近此云下。”悲泣伫立，久之，候云移乃行。 权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑①犯法，善才绳之。飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜，命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣，请不奉诏。”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。”仁杰固谏，侍中张文瓘以笏挥令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾②之例，曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀纣时则难，尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。”高宗曰：“善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣。须法外杀之。”仁杰曰：“陛下作法，悬诸象魏③，徒流及死，具有等差。岂有罪非极刑，特令赐死？法既无恒，万方何所措其手足？陛下必欲变法，请今日为始。”高宗意乃解，曰：“卿能守法，朕有法官。”命编入史。又曰：“仁杰为善才正朕，岂不能为朕正天下耶？”授侍御史。 后因谏事，高宗笑曰：“卿得权善才便也。”时左司郎中王本立恃宠用事，朝廷惧之，仁杰按之，请付法。高宗特原之，仁杰奏曰：“虽国之英秀岂少本立之类陛下何惜罪人而亏王法必不欲推问请曲赦之弃臣于无人之境以为忠贞将来之戒”高宗乃许之。由是朝廷肃然。 （选自《大唐新语》，有删改） 【注】①飞骑：唐代皇帝的侍卫军士。②张释之：西汉人，以善谏闻名。辛毗：三国魏人，以力谏闻名。③象魏：古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，也叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．虽国之英秀/岂少本立之/类陛下何惜罪人而亏王法/必不欲推问/请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/ B．虽国之英秀/岂少本立之/类陛下何惜罪人而亏王法/必不欲/推问请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/ C．虽国之英秀/岂少本立之类/陛下何惜罪人而亏王法/必不欲推问/请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/ D．虽国之英秀/岂少本立之类/陛下何惜罪人而亏王法/必不欲/推问请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/ 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。 B．“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。 C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。 D．“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。 3.下列原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．狄仁杰凭着资历、声望被授予汴州判佐之职，却被吏人诬告，当时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，得悉他的冤情后连忙向他道歉，并推荐他为并州法曹。 B．将军权善才查办了犯法的飞骑兵，得罪了飞骑兵，飞骑兵为了报复，到唐高宗面前捏造权善才的罪行，诬告其砍伐昭陵的柏树。唐高宗听了悲伤得痛哭流涕。 C．狄仁杰坚持为权善才进谏，在侍中张文瓘挥动笏板命令其出去时，狄仁杰援引古例强行劝谏，称赞高宗有如尧舜，最终说服了高宗，挽救了权善才的生命。 D．第二、三两段关于狄仁杰执法的故事，刻画人物以语言描写为主，通过典型事件和生动的人物对话，充分表现了狄仁杰高超的辩才和执法如山的可贵精神。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣。须法外杀之。 ②法既无恒，万方何所措其手足？陛下必欲变法，请今日为始。
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阅读下面这首词，回答以下小题。 扬州慢⑴ 姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。 淮左名都①，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里②，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎③俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ 【注释】①淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。 ②春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。 ③杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。” 1.赏析尾句“念桥边红药，年年知为谁生？” 2.本词情感真切，贯穿黍离之悲（对国家衰亡的哀痛），请结合全词分析作者是如何表达这种情感的。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 苏轼《定风波》下阙描写雨过天晴语意双关的句子：“________。 ， ”。 （2）《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的一句话是：“_____________，_____________”。 （3）《阿房宫赋》中描写秦朝宫里的管弦音乐声比市人说的话都多的句子是：“_____________，_____________”。
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阅读下面的文字，完成小题。 美容牙套 刘心武 春节前，小时工小宋宣布她不回乡，老公小尚回乡，让我松了好大一口气，像我这样的空巢老人，超过一周没有人帮忙，生活质量便会骤降。小宋初二下午四点半就来帮我。平时，小宋则一天赶三处做小时工，上午是到一处写字楼里某公司搞卫生，中午到一位女士家里收拾屋子再做午餐，下午到我这里，收拾屋子，做晚饭，有时还要洗衣服。 初二我跟她说：“何必跑来？冰箱里有现成的，取出搁微波炉转转就成。初五晚上讲究‘破五’，也不必来。”初五她还是来了，先洗了积攒的衣服，然后又包饺子。 小宋在厨房包饺子，关起门。我从书房去厅里续茶水，忽然听见她在厨房里大声粗气打手机。我不得不敲厨房的门，小宋从里面拉开门，嘴还在对着手机讲“把大叔都惊到了……啥子瓷砖那么敲竹杠？再给你划五千，我这边就成空钵儿，敲起叮当响了！……” 原来小尚是回县城了，他们两口子出来打工二十几年，省吃俭用，终于在县城里买了套商品房，给跑深圳打工的十九岁的儿子备着。小尚回去，一个人耍瓦工、木工、漆工、管工……，争取在元宵节前，装修出来！此事对我原来也不想说。没想到的是，现在好多材料都涨价了，小尚带去的银行卡上的钱划净了，还不够，让她再把手里银行卡上的钱划过五千去…… 第二天小宋一进门就神色不对。我问她怎么回事，她说没给小宋划五千，怕是要给别人划出七千了！使劲咬嘴唇，两眼泪汪汪。我问：“有人诈骗你？”她说：“我自己闯祸了！” 原来，是中午她到那家帮忙，雇主那天餐桌上就放着无数杯盘碗盅，她去了抓紧清理，及时倒了垃圾。然后那女士和她的一位闺密从内室出来，忽然，那闺密一声尖叫，找一只高脚酒杯。问小宋可看见那酒杯里的美容牙套了？小宋懵懂了一阵，才终于明白，那闺密临时把自己的一个小小的美容牙套，搁那酒杯里，而她却以为那只是一粒橘子籽，当垃圾清理掉了……她慌忙跑到那层楼楼梯拐弯处的垃圾桶去找，收垃圾的已经将桶里垃圾全部清走，再惶急地跑到楼下，门口保安说收各楼垃圾的车子已经开走好一阵了……只好回到雇主面前，雇主正继续向那闺密道歉。那闺密紫胀着一张脸双眼喷火。那闺密有只犬齿变形发乌，特配了那么一个美容牙套，社交场合必得戴上的，造价是七千块，而且，钱不钱的另说，再配一副的周期怎么也得一个月，这一个月她怎么去场面上？因予人形象不雅的印象而在生意上造成的无形损失，如何计算？……小宋吓得不知如何是好，最后那雇主也没让她再做饭，只说让她明天去了再理论。 我努力地想像那个小小的牙套，相信失主的报价不虚。我怎么安慰小宋啊，七千！我可怎么帮得了她！但愿明天那雇主饶恕她的过失，要么，小宋七个月不领她那边的工资？ 小宋坐到沙发上，跟我说：“大叔，我要哭！”我说：“你就哭吧！”她果然放声大哭。我望着她，心中涌动着大悲悯。她如何告知小尚？还要不要划过五千装修材料费去？在她和小尚的哀乐中年，这副美容牙套该受到怎样的诅咒？…… 小宋尽情地哭着，肩头的一块大披巾滑落在地上。我帮她拾起，她收住哭声，很快地，她平静下来，站起，把那块披巾在肩上放平整，嗔怪我说：“大叔，我初一那天逛庙会买的，这几天天天披着，你怎么总没夸过？上头的牡丹好艳，是吧？”她眼里还有泪花，但是已经漾出了坚强的光芒。我心中责怪自己，怎么就没在意那块给她带来那么多快乐的披巾呢？忙夸赞道：“牡丹真的好艳！” 1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．这篇小说以极为经济且朴实的语言，运用夸张手法叙述了一个生活在社会下层的临时工小宋的悲喜生活。 B．小宋的丈夫小尚是个勤劳节俭且多手艺的打工者，为了家庭放弃了春节期间的休息，劳累不说，还得赶工期。 C．仔细推敲小说中的牙套事件，不难发现作者是采用了反讽手法，似乎在暗暗地告诫我们做事时不能过于勤快。 D．从小说的故事情节中，会发现现在城里人在生活中很难离得开农村来的打工者，而后者却为此作出了种种牺牲。 E．小说中的“我”，善良宽厚，只是因为经济上的拮据而空有一颗同情心，以致在小宋遭遇困难时都不能伸出援手。 2.小说结尾写了小宋的一块大披巾，这样写有什么作用？请简要分析。 3.临时工小宋有哪些性格特点？请简要分析。 4.小说以“美容牙套”为题有什么艺术效果？如果将题目改成“小宋”你同意吗？请结合全文加以探究。
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阅读下列文字，完成小题。 余光中：中国文字的炼丹人 1928年重阳节那天，余光中出生于南京。 在乡下住了七年，周遭大量的动植物使他的视觉、听觉等感觉变得相当敏锐，无意中为日后成为诗人播下了感性的种子。余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅习读古文。这个少年觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”。 整个青年时代，余光中热切寻找着一些“精神上的家人”。除了济慈，余光中的“精神家人”还有屈原、李白、杜甫、苏东坡、雪莱、凡·高、王尔德等。大学毕业后没过几年，余光中被公费派去美国爱荷华大学留学。 余光中非常喜欢美国西部的民歌、南部的蓝调以及新生事物摇滚乐。特别是摇滚乐，甚至影响了他一个时期的创作风格。他在散文集中大量介绍了西方摇滚乐，并将西方音乐的节奏融入诗中，借此抒发心中的很多不平。连余光中自己也没想到，后来他的这些诗歌被杨弦拿去谱了曲，继而引发了台湾的第一波校园民谣风潮。 余光中回忆说，当时杨弦来找他，希望能授权他来谱曲，然后他就把余光中的八首诗谱了曲。 1971年至1972年间，余光中在台湾写下了《乡愁》。他回忆说，当时二十分钟一气呵成的原因，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年，而诱导因素就是耳闻“文革”惨状，担心自己再也回不去大陆的愁思。”事实上，《乡愁》之类的诗余光中至少写了二三十首。后来《乡愁》在大陆被选入教科书，电视台也用，很多人会背。余光中自嘲说：“它好像变成一张名片，这张名片大到把我的脸遮住了。”在台湾，情况也差不多。 在当时的环境下，余光中的这首《乡愁》简直就是华语诗坛上的一个绝响。对此，夏志清曾经在论文中如此解读：余光中所向往的中国并不是政治意义上的，而是唐诗中洋溢着“菊香与兰香”的中国。 1988年，古稀之年的余光中却出版了第二卷诗选。回顾自己的创作历程，余光中说：“以前所想到能入诗文的题材比较少，我写的最热烈的诗文是自述，就是写我是什么样的人。以前我讲自己――你不知道你是谁，你忧郁；你知道你不是谁，你幻灭。整个中年几乎都在这两个状态之间寻寻觅觅，追求归宿。到了《白玉苦瓜》一诗，才算是――你知道你是谁，你放心。”现在，余光中已经脱离这三个情况了，写作的题材全凭缘分。 2009年，导演陈怀恩接拍余光中传记纪录片《逍遥游》。学摄影出身的陈怀恩原以为余光中的作品就是教科书和校园民歌里的那几首，可以拍成一部“诗V”。了解后才发现，五十多年来，余光中的著作累计有一千多部，他的诗集堆起来比他的人还要高！ 同样令人感动的是，他与相濡以沫将近六十年的妻子范我存之间的深情厚谊。每次朗诵《乡愁》的时候，只要范我存在现场，读到“我在这头，新娘在那头”一句，余光中总会伸手指向观众席上的妻子，而妻子也会露出新娘般美丽羞涩的笑颜。 平时，余光中和其他先生没什么两样。早晨起来，会和太太一同散步，也会帮太太洗碗，驾车送太太去买菜，陪女儿逛商场。看到她们购物时看来看去都不能决定要不要买的时候，他站在旁边，也会和其他男眷一样不耐烦，手足无措。不同的是，对妻子的爱激发出了诗人不少创作灵感。看到妻子腕上戴着的玉镯，余光中便写下了一首诗《问玉镯》。他在结婚三十五周年之际写下的一首《红烛》，更是令人动容。 最神奇的是，摄制组惊奇地发现，余光中那首《逍遥游》中的文字竟能和江南景色一一对应起来。最后陈怀恩就片子定名为《逍遥游》一事征询余光中的意见，他幽默地说：“我哪敢说同不同意？庄子同意就行了。” 说到幽默，余光中自有一番论调。他认为，所谓幽默，就是不正面迎敌，绕一个弯子去排解误解与痛苦。比如去看牙医，那么痛苦的事情，竟也被他写成了一首诗。再比如，从“马屁诗人”到“文白之争”，李敖似乎一直在逗余光中和他对骂，但余光中就是不理他，还幽默地说：“李敖天天骂我，说明他的生活不能没有我。”在余光中的经验中，幽默其实要比愤怒有用。 当生命走到暮年，对于“我是谁”的问题，诗人早已不再质问，而是报以淡淡的微笑。如今，已经八十五岁的余光中依旧笔耕不辍。 （摘自《新华文摘》，有删改） 【相关链接】 ①《乡愁》的发表让余光中在华人世界中家喻户晓，他也因此被人们称为乡愁诗人。 （《白岩松访余光中》） ②谈及对“逍遥”的理解，余光中认为是“不担心”，“但实际生活中很难做到，需要修养到一定程度可以把事情放下，否则一天到晚要为琐事烦恼。不过，人生有时要执着，有时要放下，这也是道家的一种境界。”余光中说，尽管自己还没有完全进入逍遥之境，“不过写作的时候我就放下别的事情。” （访谈录《“想认识我，暂时忘掉〈乡愁〉”》） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．在乡下住了七年，大自然为日后余光中成为诗人播下了感性的种子；而这七年中学习的古文使得他觉得文字有一种力量，愿意跟着它走。 B．在青年时期，余光中热切寻找着“精神上的家人”，这些“精神上的家人”是如济慈、屈原一样的西方诗人和中国古代诗人。 C．摇滚乐影响了余光中一个时期的创作风格，他将西方音乐的节奏融入诗中，抒发心中的不平，引发了台湾的第一波校园民谣风潮。 D．余光中创作题材经历了四个阶段：不知道自己是谁，知道不是谁；在这两个状态之间寻觅，追求归宿；知道了自己是谁；脱离了三种情况而全凭缘分。 E．作者取得文学上成就是综合因素的作用，包括大自然的启示，中国古代文学、西方文学艺术的影响，对妻子的爱激发的灵感，等等。 2.余光中“乡愁”的内涵和《乡愁》的影响分别是什么？请简要分析。 3.作者写到余光中和妻子范我存之间的感情，有哪些作用？请简要分析。 4.陈怀恩将片子定名为“逍遥游”，如何理解余光中的“逍遥”？请谈谈你的看法。
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| 7. 难度：中等 | |
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ① 从影多年的胡歌此次出演电视剧《琅琊榜》可谓 ，其精湛的表演也获得了大众的认可与肯定，网友纷纷称赞胡歌简直演活了梅长苏。 ② “读书破万卷，下笔如有神”，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的一句诗启迪我们，只有多读书，读好书，这样写文章才能 。 ③ 纽约、东京等大都市都树立了以公共交通为导向的发展模式，因此尽管这些城市人口以千万计，但都可以在出行高峰时期 ，极少出现国内常见的“大堵车”现象。 A．得心应手 应付自如 游刃有余 B．游刃有余 应付自如 得心应手 C．游刃有余 得心应手 应付自如 D．得心应手 游刃有余 应付自如
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| 8. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．在欧美一些国家，孩子们在教官的指挥下，顶着漫天冰雪进行裸跑，这种“鹰爸”的教育方式在国外并不鲜见，我们的近邻日本甚至将训练的残酷当作学校一种常态教育。 B．瑞典卡罗琳医学院宣布，将诺贝尔生理学或医学奖授予中国药学家屠呦呦、爱尔兰科学家威廉·坎贝尔和日本科学家大村智在寄生虫疾病治疗研究方面取得的成就。 C．越是严重复杂的事故，越应该公开透明地发布信息，否则就容易发生“次生舆论灾害”，恶化事故处置的舆论环境，给救援、调查等实际工作带来麻烦。 D．2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。
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| 9. 难度：中等 | |
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依次填入下面横线处的语句，衔接恰当的一组是（ ） 国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。国家公祭日的设立， ， ， 。国家公祭日的设立， ， ， ，促使人类历史记忆长久保持唤醒状态，而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，一起维护世界和平及正义良知，促进共同发展和时代进步。 ①是为了现在和未来的不忘却纪念 ②是为了中国与世界更好地沟通 ③是缅怀过去 ④是在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任 ⑤抚慰民心、顺应民意的措施 ⑥是在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度 A．③⑤①②⑥④ B．③⑤②①④⑥ C．②④⑥③①⑤ D．①④⑥③⑤②
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| 10. 难度：中等 | |
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 毋须怀疑，文化时空和心理时空， ① 。它们往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉积的心理， ② ，必然把它所沉积的文化折射到时空视镜上。同样道理， ③ ，它在时空错杂里寻找意义对应点，也必然把它所经过的心理体验融合在时空视镜中。然而在了解它们间的这些内在联系后，又有必要在形式上把它们析而为二。
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下图是某市教育局机关文化品牌的标志，请写出该标志的图形部分的构图要素及其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过100个字。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 3月29日，中车青岛四方机车车辆股份有限公司钳工高级技师宁允展荣获第二届中国质量奖提名奖。宁允展是高速动车组制造一线的首席研磨师，由他手工研磨的部件，精度要求非常高，最小达到0．05毫米级别，比头发丝还细。在十年的研磨工作中，宁允展经手的部件没有出过一件次品。他也因此被誉为“大国工匠”。 “工匠精神”也首次出现在今年两会的政府工作报告中。 什么是工匠精神？我们这个时代需不需要工匠精神？工匠精神还引发了你哪些思考？请联系现实谈谈你的看法。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
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