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阅读下面的文字，完成后面小题。 “关学"的精神 “关学”指“关中之学”，一般特指宋明儒学在今陕西关中地区的发展。不容忽视的是，关学也有不同的发展阶段，如宋代道学主流的“濂、洛、关、闽”，其中的关学就是专指北宋时期的关学。一般认为，北宋中期的张载及其思想是关学的代表形态。张载讲学时便常常谈及“关中学者”，他与河南的“二程”论学，多介绍关中学者的看法。“二程”自视甚高，但对关中学者很为推重。“二程”盛赞张载的《西铭》，说“须得子厚（张载字）如此笔力，他人无缘作得!”意思也是说只有关中学者的刚健力量才能作出《西铭》这样的大作品。 《宋元学案》序录说“关学之盛，不下洛学”，这是指北宋中后期。又说永嘉诸子“兼传关学”，这是讲南宋时关学仍有传承之绪。《明儒学案·三原学案》也用“关学”之称，以描述明代关中之学。关中是地域观念，故关学的说法表达了重视地域地理的因素。关学的特点，黄宗羲曾说“关学世有渊源，皆以躬行礼教为本”，而这一特点人们多认为与关中“风土之厚”有关，古代研究关学的学者认为，“关中之地，土厚水深，其人厚重质直，而其士风亦多尚气节而劲廉耻”。 半个世纪以来，对关学的了解，往往从“以气为本，以礼为教”去突出其特点。这种理解突出躬行实践，但忽略了价值和境界。其实，更重要的可能还是要从“横渠四句”和横渠《西铭》去了解张载和关学的精神及其贡献。换句话说，对张载或关学的认识决不能离开对宋代儒学主流，对宋代道学总体的认识和评价。按照“二程”说法，《西铭》是北宋道学最重要的文献，代表了道学最高的精神追求。而被冯友兰称为“横渠四句”的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”则显示了儒家的广阔胸怀，即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。《西铭》是哲学的、伦理的，“四句”更是社会的、价值的，二者有不同侧重。“四句”突出了道学的价值理想，《西铭》指引出道学的宇宙意识，而张载的思想整体是把高天和厚土结合一起，项天立地、天人合一，故“横渠四句”和横渠《西铭》是关学对宋明儒学主流精神与核心价值的主要贡献。“四句”的意义在宋代还不甚突出，但在明代以后越来越为人们所重视，其影响直至当代中国，塑造了中国知识分子的志向和心胸。在这个意义上说，“横渠四句”和横渠《西铭》构成了关学对中国文化发展的突出贡献。 《宋元学案·横渠学案》说张载“其学以易为宗，以中庸为的，以礼为体，以孔孟为极……循古礼为倡……于是关中风俗一变而至于古”。又说“关中学者郁兴，得与洛学争先"。“关中学者躬行之多，与洛人并”。可见当时多以关学、洛学并提。“二程”当时亦称关中学者为“关中诸公”“陕西诸公”。在宋代，关学与河南的洛学关系密切，在明代，关学与山西的河东之学关系密切，可见与其他一切有地域特色的学术一样，关学的发展也总是在与其他学术体系互联互通中实现的。北宋嘉祜熙宁间，形成了“二程”、张载为核心的北宋道学的交往网络，而程张的思想主张共同地形成了北宋道学的主流。目前学界多关注把张载作为关中学派的代表，这是无可非议的。但也要指出，若只把张载定位于此，无形之中可能会只突出了张载关学对地域文化的贡献，成为地域文化的代表，而容易掩盖、忽略了他对主流文化——道学的贡献。我们把张载作为道学创立者之一，把张载与道学联结起来，而不把他限定在关学文化，正是为了突显关学对主流思想的贡献。关学在历史上的不断发展不仅是对以往关中学术的传承，也是对全国学术思想的吸收、回应和发展，积极参与了各个时代主流思想的建构，是“地方全国化”的显著例子。 选编自《中华读书报））（2016年1月2日） 【注】本文作者信息：陈来，清华大学国学院院长，清华大学哲学系教授。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．“关学”只是一个地域地理特色明显的地域性学术派别，这个名称最早出自宋代。 B．“关学”在北宋时期的代表人物是张载，“二程”对其评价极高，认为只有他才能写出《西铭》这样的大作品。 C．研究“关学”的古代学者普遍认为，关学学者重视践行礼教的特点与关中地区的风土人情关系密切。 D．从凸显“躬行实践”这一角度出发，“关学”的特点可以概括为“以气为本，以礼为教”。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．“关学”不断发展，到了北宋中后期，其影响力已经与“洛学”不相上下。 B．黄宗羲认为，关学从开创到繁荣，其特点是一脉相承的，即把践行礼教作为核心。 C．备受二程推崇的《西铭》，代表了道学最高的精神追求，是北宋道学最重要的文献。 D．《西铭》和“横渠四句”是关学对于中国文化发展的巨大贡献，影响深远。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．《西铭》与“横渠四句”一定程度上，可以代表宋明时期的儒学价值核心。 B．相比较而言，《西铭》展现的是道家的宇宙意识，是哲学伦理，而“横渠四句”则更注重道学的价值理想的阐发。 C．仅仅将张载看成是关学的代表人物，容易让人们忽略他在道学文化中的突出贡献。 D．关学是“地方全国化”的典范，因此它不但传承自身学术血脉，而且积极参与全国其它主流思想的建构。
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阅读下面的文言文，完成后面小题。 陆腾字显圣，代人也。腾少慷慨有大节，解巾员外散骑侍郎、司徒府中兵参军。东魏兴和初，征拜征西将军，领阳城郡守。大统九年，大军东讨，以腾所据冲要，遂先攻之。时兵威甚盛，长史麻休劝腾降，不许，拒守经月余，城陷被执。太祖释而礼之，问其东间消息，腾盛陈东州人物，又叙述时事，辞理抑扬。太祖笑曰：“卿真不背本也。”即拜帐内大都督。未几，除太子庶子，迁武卫将军。既为太祖所知，愿立功效，不求内职，太祖嘉之。十三年，拜车骑大将军、仪同三司。魏恭帝三年，拜骠骑大将军、开府仪同三司，转江州刺史，爵上庸县公，邑二千户。陵州木笼獠恃险粗犷每行抄劫诏腾讨之獠既因山为城攻之未可拔腾遂于城下多设声乐及诸杂伎示无战心诸贼果弃其兵仗，或携妻子临城观乐。腾知其无备，密令众军俱上，诸贼惶惧，不知所为。遂纵兵讨击，尽破之，斩首一万级，俘获五千人。保定元年，迁隆州总管，领刺史。二年，资州盘石民反，杀郡守，据险自守，州军不能制。腾率军讨击，尽破斩之。而蛮、獠兵及所在蜂起，山路险阻，难得掩袭。腾遂量山川形势，随便开道。蛮獠畏威，承风请服。所开之路，多得古铭，并是诸葛亮、桓温旧道。是年，铁山獠抄断内江路，使驿不通。腾乃进军讨之。欲至铁山，乃伪还师。贼不以为虞，遂不守备。腾出其不意击之，应时奔溃。一日下其三城，斩其魁帅，俘获三千人，招纳降附者三万户。帝以腾母在齐，未令东讨。适有其亲属自东还朝者，晋公护奏令伪告腾云：“齐为无道，已诛公家，母兄并从涂炭。”盖欲发其怒也。腾乃发哀泣血，志在复仇。四年，齐公宪与晋公护东征，请腾为副。赵公招时在蜀，复留之。晋公护与招书曰：“今朝廷令齐公扫荡河、洛，欲与此人同行。汝彼无事，且宜借吾也。”于是命腾驰传入朝，副宪东讨。五年，拜司宪中大夫。建德二年，征拜大司空，寻出为泾州总管。宣政元年冬，薨于京师。赠本官加并、汾等五州刺史，重赠大后丞。谥曰定。 （节选自《周书·陆腾传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．陵州木笼獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之/未可拔腾/遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心 B．陵州木笼獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之未可拔/腾遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心 C．陵州木笼/獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之/未可拔腾/遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心 D．陵州木笼/獠恃险粗犷/每行抄劫/诏腾讨之/獠既因山为城/攻之未可拔/腾遂于城下多设声乐及诸杂伎/示无战心 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．巾，古人常戴的一种头巾；解巾即除去头巾，指出任官职，与“解褐”意思相近。 B．庶子，文中指古代的一种官职，周代主要掌诸侯、卿大夫之庶子的教养等事。 C．爵，古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代时有王、公、侯、伯、男五种爵位。 D．驰传，古代驿站的一种马车，驾四匹中等马。在文中意为驾驭驿站车马疾行。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．陆腾慷慨有节，知恩图报。面对军威强盛的敌军，陆腾坚决不投降，坚守城池直到城陷被擒；后受太祖知遇，表示愿意立功效命。 B．陆腾颇有威名，功勋卓著。资州盘石百姓造反，据险固守，陆腾率军将其一举歼灭；陆腾根据山势开路，反叛蛮獠迫于威势，接受降服。 C．陆腾善用兵法，临机制变。面对铁山獠人阻断通道、音信隔绝的境况，陆腾带军征伐，佯装撤军，后伺机猛攻，连下数城，俘获招降甚众。 D．陆腾能征善战，为帝所重。陆腾素有智谋，多次打败獠人，深受皇帝重视；在东征时，皇帝因为其母在齐，就暂时放弃了东征的计划。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖释而礼之，问其东间消息，腾盛陈东州人物，又叙述时事，辞理抑扬。 （2）贼不以为虞，遂不守备。腾出其不意击之，应时奔溃。
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阅读下面这首唐诗，完成后面小题。 送梓州①李使君 （王维） 万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁②翻教授，不敢倚先贤。 【注】①梓州：李使君的赴任之地，州治在今四川三台县。②文翁：汉景帝时的蜀郡太守，曾举办学校，教育人才，使蜀境大化。 1.首联运用了哪些手法来写景的？请结合诗句简要分析。 2.李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”所表达的情感与本诗尾联表现的情感有何不同？试作比较。
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补写下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“_________________ ___，______ ______________”两句写自己因佩戴香草受到指责，象征自己因德行高洁而受到小人攻击排挤。 （2）《锦瑟》一诗中“ ， ”两句运用鲛人泪珠和良玉生烟的典故，能让人感受到一种对美好理想执着追求却又无法实现的悲哀。 （3）陶渊明在《饮酒》诗中说，即使不能隐居山林，也依然可以感受乡野之趣，如何做到呢？诗人自问自答：“ ？ 。”
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阅读下面的文字，完成后面小题。 在米脂 （贾平凹） 走头头的骡子三盏盏的灯，/挂上那铃儿哇哇的声。/白脖子的哈巴朝南咬，/赶牲灵的人儿过来了；/你是我的哥哥你招一招手，/你不是我的哥哥你走你的路。 在米脂县南的杏子村里，黎明的时候，我去河里洗脸，听到有人唱这支小调。一时间，山谷空洞起来，什么声音也不再响动；河水柔柔的更可爱了，如何不能掬得在手；山也不见了分明，生了烟雾，淡淡地化去了，只留下那一抛山脊的弧线。我仄在石头上，醉眼矇眬，看残星在水里点点，泛出明灭长短的光波。我不知这是谁唱的。三年前，我听过这首小调的唱片，但那是说京腔的人唱的，毕竟是太洋了；后来又在西安大剧院听人唱过，觉得舒扬有余，神韵不足；如今在这么一个边远的山村，一个欲明未明的清晨，唱起来了，在它适应的空间里，味儿有了，韵儿有了。 歌唱的，是一位村姑。在上岸的柳树根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳叶落在水里，打个旋儿，悠悠地漂下去了。 这是个极俏的人，一头淡黑的头发披着，风动便飘忽起来，浮动得似水中的云影，轻而细腻，倏忽要离头而去。耳朵一半埋在发里，一半白得像出了乌云的月亮。她微微地斜着身子，微微地低了头，肩削削的，后背浑圆，一件蓝布衫子，窈窕地显着腰段。她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿让小曲摄了魂去。 这是一首古老的小调，描绘的是一个迷人的童话。可以想象到，有那么一个村子，是陕北极普遍的村子。村后是山，没有一块石头，浑圆得像一个馒头，山上有一二株柳，也是浑圆的，是一个绿绒球。山坡下是一孔一孔窑洞，窑里放着油得光亮的门箱，窑窗上贴着花鸟剪纸，窑门上吊着印花布帘，羊儿在崖畔上啃草，鸡儿在场埝上觅食。门前小路，一拐一拐，到了河里，河水很清，里边有印着丝纹的石子，有银鳞的小鱼，还有蝌蚪，黑得像眼珠子。少妇们来洗衣，一块石板，是她们一席福地。衣服艳极了，晾在草地上，于是，这条河沟就全照亮了。 有那么一个姑娘，该叫什么名字呢？她是村里的俊仁者。父母守她一个，村里人爱她，见过她的人都爱她。她家在大路口开了个饭店，生意兴旺，进店的，为了吃饭，也为着见她。她却最是端庄，清高得很，对谁也不肯一笑。 姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。他是后山的后生，十八或者二十岁，每天要从这里路过去县上赶脚。进得店来，看见她，粗茶淡饭也香，喝口凉水也甜，常常饥着而来，呆会便走，不吃不喝也就饱了。她给他擀面，擀得白纸一张，切面，刀案齐响，下到锅里莲花转，捞到碗里一窝丝。她一回头，他正看她，给她一笑，她想回他个笑，但她却变了脸。他低了头，连脖子都红了，却看见了桌布下她露出的两只鞋尖。她看出他的意思了，却更冷了脸儿，饭端上来，偏不拿筷子。他问；她说：“在筷笼，你没长手？”他凉了心，吃得没味，出去了。她得意地笑，终又恨他，骂他“孱头”。 他几天竟不来了，她坐在家里等。等得久了，头也懒得梳，她说：“不来了，好！”但却哭了。 一天却听见门外树上的喜鹊叫。她走出来，却是他在用石子打那鸟儿。她愣了，眼泪都流了出来。他瞧着她喜欢，向她走来，她却又上了气，“为什么打鸟？”“我恨！”“恨鸟儿？”“它住在这里。”“那碍你什么了？”“也恨我。”“恨你？”“恨我不是鸟儿！”她想了想，突然笑了。他一看她，她立即面壁不语。他向她走近来，她却又走了，一直走到窑里。只想他会一挑帘儿进来，回头一看，他没有进来，走出窑看时，他却走了，边走边抹着眼泪。 她盼他再来。再盼他来。他却再也没来。每天赶脚人从门口来往；三头五头的骡子，头上缠着红绸，绸上系着铜铃，铜铃一响，她出门就看，骡子身上架着竹筐，一边是小米，南瓜，土豆，一边是土布，羊皮，麻线，他领头前边走，乜她一眼，鞭儿甩得叭叭地响，走过去了。 一次，两次，眼睁睁看他过去了，她恨自己委屈了他，又更恨那个他！夜里拿被子堆一个他，指着又骂又捶又咬，末了抱住流眼泪。等着他又路过了，她看着他的身影，又急切切盼着他能回过头来，向她招一招手…… 小调停了，我却叹息起来，千般万般儿猜想，那后生是招了招手呢，还是在走他的路？一抬头，却见岸那边走来一个年轻人，白生生赶了一群羊，正向那唱小调的村姑摇手。村姑走了过去，双双走到了岩那边的洼地，坐在深深的茅草丛中去了。 我悄悄退走了，明白这边远的米脂，这贫瘠的山沟，仍然是纯朴爱情的乐土，是农家自有其乐的地方。 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A．作者写“我”听唱片中的这首小调时觉得“太洋”，在西安大剧院听的时候觉得“神韵不足”，是为了衬托村姑的歌唱水平，可以很好地表现出小曲的韵味。 B．作者并没有正面描写那位唱歌的村姑的五官，而是通过侧面描写其窈窕的身段、温柔甜美的神态来突出她的娇俏美丽。 C．虽是想象中的一个恋爱中的女子，小说也用细腻深刻的笔触描绘了她那极其复杂矛盾的心理流变过程。 D．作者想象的故事中，因为女主人公的喜怒无常，使得男主人公产生了误会，造成了爱情的悲剧，而现实生活中的村姑却等来了向她招手的“哥哥”。 E．作者以“我”的视角来叙述故事，从发现歌唱的女孩，到转向对歌中女孩的爱情的描述，最终再回归到现实。最终表达了对这片乡土上的爱情的理解。 2.小说主要描写了想象里那位“俊仁”的姑娘的爱情故事，其形象有什么特点？请简要分析。 3.划线部分的环境描写，是作者的想象，请问这部分内容在文中有什么作用？ 4.有评论家指出，贾平凹的写作风格拙朴但却鲜活，颇具地方特色。你认为这种写作风格体现在小说的哪些方面？请结合全文谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成后面小题。 莫奈：一生只为一个女人画像（蒋勋） 1875年，卡蜜儿成为莫奈的爱人已经超过十年，他们第一个孩子生于1867年，已经八岁，他们正式登记结婚已经五年。而此时，卡蜜儿检查出罹患绝症，身体明显衰弱下来。这一年，莫奈画下了卡蜜儿在家中做针线活的一张肖像。 这件小小的作品很不同于莫奈同一时期的画作。卡蜜儿坐在室内一角，对着窗口阳光做针线。一个相爱相处了十年的女人，成为妻子，成为母亲，在莫奈的笔下可能已经不再是当初那个娇美艳丽的模特儿。一个女性，有了妻子与母亲的身份，似乎原始女性如鲜花绽放一般的诱惑华美消失了一些，却又生长出一些如同果实一般安静饱满的神情。 莫奈处理这一幅画作时也似乎不再是一个知名画家，拥有印象派命名者的头衔，而是回来扮演一个忠实丈夫与父亲的朴实角色。 光的跳跃不见了，莫奈坐在卡蜜儿旁边，认真看妻子做针线，看窗外的光透过纱帘树荫在室内流动，室内幽静隐约的光线，照亮卡蜜儿的脸孔，照亮她衣服长袍上织绣的图案。 不知道莫奈在得知卡蜜儿罹患重病后的心情如何，这一件小小作品却使人沉思起那艰难的一年——1875年——对两个人都特别艰难的一年。 这一年莫奈还是留下了不少以卡蜜儿为主题的作品，特别是撑着阳伞站立在草坡上的卡蜜儿肖像。 也许不应该用“肖像”来称呼这一系列作品，因为在奥塞美术馆面对好几幅同一主题的画作，我们知道画中的人物有的是卡蜜儿，有的是1886年卡蜜儿逝世以后莫奈以继女苏珊为模特儿画的。这两个人都撑着阳伞，在阳光下站立着，更换着不同的角度。 我们不禁会发问：卡蜜儿或苏珊在烈日阳光下站了多久？莫奈要求卡蜜儿或苏珊变换了多少次姿势？ 无论是卡蜜儿还是苏珊，在这一系列作品中都不再是一个被关心的主题，如同这一段时期，莫奈所有画里的人物或许都只是他用来观察光与色彩的媒介而已。 他看得见卡蜜儿吗？ 或者他只是看到阳光的跳跃，看到伞布上端与下端的明暗对比，看到风吹起的纱巾与衣裙下摆裙裾里透明的光，光在跳跃，在云端，在草坡上，在发上，在风里，一瞬间一瞬间的光，令莫奈迫不及待，快速地用画笔捕捉着。他不知道卡蜜儿（或苏珊）站了多久，他忘了她们变换了多少次姿势，他看不到人物，他只看到一片一片的光，如此华丽，如此闪烁，如同神迹，如同不可思议的宇宙最本质的奥秘。 莫奈要为瞬间的光留下肖像，每一个短暂的瞬间，他或许忽然想到站在面前的女子也只是短暂的光，如梦幻泡影，如露亦如电，都只是无法把握的一瞬间的光。 我特别喜欢莫奈1875年最早的一幅《撑阳伞的女人》。画里的卡蜜儿姿态不太僵硬，在云天的背景里一转身，一回眸，风吹着草，吹着云，仿佛即刻也要在风中吹散卡蜜儿，整个人像要幻化而去，令人无限感伤。旁边是莫奈与卡蜜儿八岁的儿子让，这是画家对一个自己深爱的人的最后一瞥吗？ 也许不是，卡蜜儿还有四年的时间，她的身体饱受折磨，而那折磨也是莫奈一起要做的功课，他想要留下每一瞬间的光，然而光一直在消失，从来不会为他的惋惜哀伤停留。 1878年卡蜜儿生下第二个孩子，这一次生产更加重了她的病情，终于在1879年逃不过病魔死神的手掌，卡蜜儿要在光里消逝了。 1886年，在卡蜜儿逝世七年以后，莫奈以继女苏珊为模特儿，用同样场景，同样姿态，连色彩与光都几乎一样，重复画了一系列《撑阳伞的女人》。 莫奈在怀念什么吗？他刻意重新安排的同一名字、同一主题、同一形式的绘画，深藏着他对逝去的光、逝去的岁月、逝去的人物刻骨铭心的记忆吗？ （节选自《蒋勋破解莫奈之美》，北京联合出版公司2015年7月版） 相关链接： ①莫奈，印象派代表画家，他的油画所散发出的光线、色彩、运动和充沛的活力，超越了以往绘画中僵死的构图和不敢有丝毫创新的传统主义。在绘画风格受到权威排斥时，一直坚持自己独特的绘画风格。光和影的色彩描绘是莫奈绘画的最大特色。 ——摘编自王莉函《谈莫奈的光与色》 ②莫奈与妻子卡蜜儿在巴黎相识，很快坠入爱河，但莫奈的家人看不起这位模特儿，逼迫他们分手，并中断了莫奈的经济来源。莫奈一如既往地爱着卡蜜儿，卡蜜儿也给予莫奈星火燎原般的创作灵感。当莫奈的作品被贬得一文不值时，卡蜜儿简直是用自己的生命喂养着莫奈，她无怨无悔地跟着他勇敢地活下去，家徒四壁却充盈着爱的光芒。 ——摘编自孙君飞《爱是莫奈的另一种光》 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．1875年，莫奈创作了卡蜜儿在家中做针线活的一张肖像，画中的卡蜜儿已没有了做模特时的娇美艳丽，失去了如鲜花绽放一般的诱惑华美，年近半百，饱经风霜的她如同成熟的果实一般安静饱满。 B．莫奈创作了《撑阳伞的女人》系列画作，有的以卡蜜儿为模特儿，有的以继女苏珊为模特儿，画面上，用同样场景，同样姿态，连色彩与光都几乎一样。 C．为了莫奈画出好的作品，卡蜜儿有时需要在烈日阳光下站很久，变换多种姿势， 以至于罹患绝症。 D．莫奈善于用画笔捕捉光和影的色彩变化。阳光的跳跃，明暗的对比，每一个瞬间的光，莫奈似乎都想为之留下肖像。 E．莫奈一生只为一个女人画像，其画作深藏着他对逝去的光、逝去的岁月、逝去的卡蜜儿刻骨铭心的记忆。 2.请结合文本内容，简要概括莫奈绘画的艺术特征。 3.本文是一篇评传，请结合文本，归纳评传的一般写作特点。 4.莫奈一生中并不只为一个女人画过像，为何作者却以“莫奈：一生只为一个女人画像”为标题？“一生只为一个女人画像”的莫奈终成一代大师，这给你什么启示？
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下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（ ） A．王粲跟随曹操东征西战，官位日渐显赫，且在官场如鱼得水，游刃有余，甚至在曹丕曹植争宠恶斗中，仍然能做到左支右绌，滴水不漏。 B．今天，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体，只有休戚相关，方能协力向前，共同为人类社会作出更大的贡献。 C．马克斯用飞机运西红柿的举措在外人看来完全是疯子行为，但他自己坚称：“与其不温不火地等死，不如为顾客的美味作最后一搏。” D．江西是文风昌盛的礼仪之地，从保存至今的端木遗风中，我们可以追寻清明节在江西地区的发展轨迹，更能探求到已逐渐被淡忘的这一节日的本来含义。
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| 8. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．预计于2017年建成的港珠澳大桥，将从根本上解决阻碍港珠澳三地的交通，成为深化港珠澳合作、促进三地繁荣稳定的“金桥”。 B．北非战乱造成了严重的国际人道主义灾难已经波及到欧洲，大量难民逃往位于地中海的意大利小岛蓝普度撒，小岛已经不堪重负。 C．长江中的江豚被誉为“水中大熊猫”，是国家二级保护动物，也是《华盛顿公约》确定的全球濒危物种之一，再不加以保护，15年后将会灭绝。 D．她的歌声清亮、甜美、质朴、亲切，焕发着泥土的芳香，仿佛把人们带到了那美丽富饶的河西走廊。
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| 9. 难度：简单 | |
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填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 （ ） 我们的哭泣之所以特别，并不是因为哭喊声，而是因为充满感情的泪水。眼泪中复杂的化学组成的变化与哭泣时的情绪有关，由于有大量的激素存在，________。也许，这就是我们在劝慰另一人时，会说“尽情哭吧”的原因。 A．当我们经受强烈的感情冲击时，人体就会用泪水将多余的化学物质“冲走” B．眼泪成为我们探知人的情绪，研究人体如何调节生理平衡的极佳对象 C．会提醒人体用泪水将多余的化学物质“冲走”，以应对不同的情绪 D．当我们经受不同程度的感情冲击时，就会有不同成分的流泪涌出
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 人们往往崇拜远处的人，① 。离得远的人，与你没有任何现实的利益冲突，他们 ，看到的全是你的优点；离得近的人，见你衣裳皱巴貌不惊人，即便你很有才华，他们也并不欣赏，因为他们③ 。
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下面是一个主题为“沟通”的电视公益广告脚本，请你参照相关内容，补出空白部分（6分）。要求：① 处不超过90个字；②处 不超过10个字。
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阅读下面材料，写一篇不少于800字的作文。 2月23日是戊戌变法领袖人物之一梁启超的诞辰日。北京东直门内南小街北沟沿胡同23号是梁启超当年在京的居住之所。记者探访时发现，各种自建房屋已将故居切割成大杂院，只有门口的东城区文保单位标牌表明该院落有着特殊身份。 据院内居民介绍，在新中国成立后，这里成为某单位宿舍，院里的很多小房子都是大家自建的。起初后花园里有两座假山，其中一座现在已经被铲平，山石全被当了地基，另外一座土山周围也密密地盖了房子。胡同内不少居民表示，希望故居内的私搭乱建能够得到治理，恢复昔日的容貌。 对于以上事情，你怎么看?请给梁启超后人，故居院内的居民或市政府文化局文物管理部门写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“文心”为写信人，不得泄露个人信息。
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