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2014高三语文二轮专题训练语言文字运用实用类文本阅读38练习卷(解析版)
一、选择题
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1. 难度:中等

下列各句中加点的成语使用恰当的一项是(  )

A.学校设定教学课程及其内容要做到有的放矢防止学生出现因学习内容过多而造成的粗枝大叶、囫囵吞枣、一知半解等现象。

B.原以为莫言这次去斯德哥尔摩能脱稿“裸讲”一展中国文学老青年的风采结果莫言老师却四平八稳地念起了稿子这实在深孚众望

C.过年过节花销多些是应该的但也要根据自己的收入身体力行千万不要过度消费那样不符合我国勤俭节约的优良传统。

D.每次考完试在讲评试卷的时候我们的老师总是特别善于小题大做旁征博引从而使我们可以准确深刻地理解这道题。

 

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2. 难度:中等

下列句子中没有语病的一句是(  )

A.过去10年间我国汽车产量以平均23.5%的幅度每年高速增长自主品牌汽车产品的质量不断提升价格也变得更加实惠。

B.广东是人口流入大省目前的教育资源还不能满足城市人口增长的需求所以异地高考方案在实施初期难以做到一步到位。

C.许多制度本意是好的但如果缺乏一个严密的监管体系尽管这个制度有多么好的初衷都有可能在执行中出现腐败问题。

D“岭南四大园林”之一的余荫山房以布局精细著称是清代举人邬彬的私家花园为表达对先祖的感恩取“余荫”作为园名。

 

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3. 难度:中等

把下列句子组成语义连贯的语段排序最恰当的一组是(  )

传统美学理论所争论的问题之一是画人容易还是画鬼容易。________。问题虽是从绘画方面提出的其他艺术何尝不存在神与形的矛盾。________。艺术中的鬼虽是想象的产物但虚构的依据仍然是人。________。________。这种虚中有实、富有真实感的形象是再现与表现的统一________。

神鬼虽是一种依靠想象和幻想而虚构出来的形象但它的根据仍然离不开对人和鸟兽的具体特征的观察、体验、改造与综合

而神与形的矛盾在创作上往往形成了再现与表现的矛盾

这一争论在今天看来不仅仍然具有学术意义而且仍然具有现实意义

它和“照着葫芦画瓢”的再现方法有根本性的差别

不论是描画印象中的人还是描画想象中的人或鬼审美感受的深浅对于创作构思的得失具有决定性的意义和作用

A.③②⑤①④     B.③⑤④②①

C.⑤①③②④         D⑤②③①④

 

二、语言应用
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4. 难度:简单

仿照下面画横线的句子续写三句话要求使用比喻的修辞手法句式与示例相同。(6分)

亲情是我的财富。我是一朵白云亲情便是包容我的蓝天;________________________________________________________________________

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三、现代文阅读
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5. 难度:中等

阅读下面的文字完成题目。

顾笃璜:留住昆曲的原汁原味

顾笃璜是江南著名的顾氏家族后人。他的高祖顾文彬喜好书画收藏晚年建造了苏州园林之一的怡园并修建了过云楼用于书画收藏。“过云楼顾家”由此出名。到顾笃璜的祖父顾麟士这代,过云楼的收藏以及文化事业都达到巅峰。

在顾笃璜的眼里,顾家的知名度主要在文化方面。“论经济实力,苏州有钱人家多得是,顾家算不上什么。顾家主要是搞收藏,并利用收藏搞社会活动。”顾家藏书画,用来教育子孙,每10天拿出来一次给后辈讲解书画的好处。另外就是让有才能的画家来临摹还给穷画家提供生活费,“待遇和账房先生一样。”后来又在过云楼藏品的基础上办起怡园画社。

顾家的优雅生活被抗日战争粗暴地打断。抗战时顾家逃难到上海。等战争胜利后回到苏州大家族已经四散。

1946国立社会教育学院迁至苏州拙政园,学校设有艺术教育系。家学深厚、爱好美术的顾笃璜去报考,第一志愿是美术,却被第二志愿戏剧录取了。新中国成立后,组织上给了顾笃璜几个选择,可以继续读书,或者去北京,也可以留在苏州。他选择了第三条路。1955年他成为苏州市文化局副局长也是从这时起他生命的重心转向了昆曲。“小时候我对昆曲有点印象就觉得这种艺术形式非常美唱腔华丽、念白儒雅还知道它有‘中国戏曲之母’的雅称。但真正接触是从事了这个工作以后。我并不迷恋昆曲研究昆曲完全出于一种责任感。我自以为美术上的成就比戏剧还高一点为了昆曲我把美术放弃了。搞美术的人很多,搞昆曲的人太少了。”

1957年顾笃璜辞去官职到戏曲研究室工作。他搜集民间戏曲资料把老剧本都印出来。没有经费就先把资料印出来卖给各地图书馆赚了钱再印。顾笃璜的一生都在守着一个梦:保护最纯正的昆曲遗产。1982年在他的倡议下苏州重建昆剧传习所。随着老艺人日渐凋零他把重点放到了抢救剧目和表演手法上。

2001昆曲被宣布为联合国教科文组织首批“人类口头和非物质遗产代表作”。此后国家对昆曲的保护给予了高度关注苏州建了昆曲博物馆。如今最让他担心的是“戏都被改得变了样”。像一些“新派”的昆曲剧目顾笃璜认为“应该允许存在”,这是“迎合时,用某些昆曲元素创造出的一个新品种”但要说这就是“原汁原味”“保护遗产”,他直摇头。

“比如《游园惊梦》,原来的表演,杜丽娘见到柳梦梅马上用手遮住脸,柳梦梅想看她的脸,用袖子压下她的手,她立刻又换了一只手来遮住。柳梦梅拉她,她不肯走,但心里又愿意,就把袖子垂下,让柳梦梅牵着她的水袖,半推半就。可现在改编的《游园惊梦》,杜丽娘坐到了柳梦梅的大腿上。这不是改进,是‘改退’。”

“为什么要抢救最传统的表演手法?”这是顾笃璜经常要面对的问题,他从未怀疑过自己的坚持。“昆曲是非物质文化遗产,遗产就是唱念做打,而不是其剧本或者曲谱。比如兰花指,这是从文人执笔的动作来的,所以着力点在中指,其他手指都是松弛的。这就是非物质文化遗产,看录像都不会了解,老先生讲了才知道。昆曲有各种化妆方法,可现在一律是浓妆。杜丽娘一起床,就是满头珠翠,难道她戴着这些东西睡觉的?都不合理。还有演员涂口红,涂成‘血盆大口’,这是从好莱坞学的,中国女性是‘樱桃小口’。这是不是该恢复?现代人是想看纯粹的昆曲还是百老汇化的昆曲?肯定是前者。”

笃璜一直在为昆曲忙“我一生都没有旅游过,只去过庐山和雁荡山,都是演出时当地招待的。”有人称顾笃璜是“江南最后一个名士”,他摇摇头:“士有‘隐士’的意思,是出世,而我是入世的。”

(选自《环球人物》有删改)

1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)(  )(  )

A.顾笃璜家学深厚他的祖上在书画收藏等方面卓有建树。家庭浓厚的文化艺术氛围让顾笃璜从小便对美术和昆曲等艺术有着浓厚的兴趣。

B抗日战争的爆发让顾笃璜曾经富裕的大家族变得四分五裂。迫于生计顾笃璜回到苏州之后选择了报考国立社会教育学院的艺术教育系。

C.顾笃璜安土重迁他留在家乡苏州把生命重心投在了昆曲研究上。为了保护最纯正的昆曲遗产他搜集民间戏曲资料翻印老剧本并重建了昆剧传习所。

D.抢救传统剧目是顾笃璜昆曲研究的一个重点但他并不因此而全盘否定那些迎合时代用某些昆曲元素创造出的“新派”的昆曲剧目。

E.顾笃璜潜心昆曲研究,心无旁骛,被人称誉为“江南最后一个名士”,但他并不接受这样的称誉,觉得自己入世的行为不符合“士”的标准。

2.顾笃璜走上昆曲研究道路的原因有哪些?请简要分析。(6分)

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3.顾笃璜在昆曲研究方面有哪些主张?请简要说明。(6分)

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4.有人说顾笃璜既然自以为在“美术上的成就比戏剧还高一点”但为了昆曲又放弃了美术这实在有些遗憾。你是如何看待这个问题的?谈谈你的看法。(8分)

答:________________________________________________________________________

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