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下列各组词语中加横线的字，读音全都正确的一组是 A．迤（yǐ）逦 锱（zī）铢必较 玷（diàn）辱 果品酒馔（zhuàn） B．尺牍（dóu） 星分翼轸（zhěn） 踹（chuài）水 逸兴遄（chuán）飞 C．斗（dǒu）拱 茕茕孑（jié）立 衣襟（jīng） 门衰祚（zuò）薄 D．沮（zǔ）丧 宇宙坍（dān）缩 岑（cén）寂 蓬头垢（gòu）面
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下列词语中书写正确的一组是 A．庇佑 素不相识 碎琼烂玉 挨声叹气 B．辖制 战战兢兢 感恩带德 学富五车 C．援例 咬文嚼字 筋疲力尽 兴高彩烈 D．幽灵 词藻典故 富丽堂皇 熟能生巧
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下列各句中，加横线的词语使用正确的一句是 A．林冲杀了仇人陆谦、富安、差拨，用三颗人头祭拜山神，被褥与葫芦都不要了，提了枪，冒着沸沸扬扬的大学投东而去。 B．近段时间，两岸四地的歌手同台在全国巡回演出，每到一处，那场面人山人海，摩肩接踵，真可以用间不容发来形容。 C．关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，他们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗，几乎还是非生物的。 D．今年端午佳节，黄州各大商场都举办了各式各样的促销活动，几乎所有的柜台前都人满为患，很有节日的氛围。
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下列句子中，没有语病的一项是 A．《林教头风雪山神庙》通过细节描写，真实而生动地揭示了高俅之流阴险、狠毒和残忍，在促使林冲性格和情节发展上起到了重要作用。 B．在大众眼里，别里科夫是沙皇专制制度的产物，白色恐怖的时代特征在他身上有着鲜明而深刻的体现：诚惶诚恐，不敢越雷池一步…… C．借助《边城》这部小说，湖南充分利用当地的地理环境优势，大力发展湘西为重点的旅游事业，为整个经济文化建设提供了极为有利的条件。 D．在梁思成的一生中，除了研究中国古建筑以外，还未新中国的教育事业呕心沥血，做出了卓越的贡献，培养了大批建设人才。
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下列关于文学名著内容的表述，有错误的一项是 A．罗贯中在小说《三国演义》中有意通过三国之间的军事、政治、外交较量，展现三国时期矛盾重重、动乱不安的局面，并总结了各种斗争的经验和智慧。 B．《三国演义》刻画了老将黄忠忠义尚勇的性格，曹操费尽心机的笼络，渲染出黄忠的高尚气节；而“过五关，斩六将”的果敢之举，将他矢志于义的信念表现得淋漓尽致。 C．堂吉诃德本是一位五十多岁的乡绅，闲来无事埋头读骑士小说，后来带着仆人桑丘去行侠仗义，四处冒险，演出了大战风车、大战羊群等匪夷所思的闹剧。 D．为挽救堂吉诃德，大学生加尔拉斯里将计就计，装扮“白月骑士”，与堂吉诃德决斗。堂吉诃德败北后，结束游侠生活。临终时，他承认自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈诺。
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阅读下面的文章，完成后面题目。 “抗日神剧”： 罔顾公共理性 董阳 “八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。 现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。 电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。 （选自2013年3月29日《人民日报》，有删节） 1.下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是 A．“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过渡渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。 B．“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。 C．“抗日神剧”用“笑谈”的方式，虽然诠释的是血肉之躯筑就的抗战精神和“民族大义”，但由于流于空洞化和游戏化，往往教育意义不大。 D．“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。 B．那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。 C．认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落户导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。 D．抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”至于正确的位置。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。 B．人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。 C．如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在你在共通性。 D．如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。 庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之；顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。 为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。 尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。 有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。 （选自《宋史·庞安时传》 1.下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 A．已而病聩，乃益读《灵枢》 聩：耳聋 B．独取黄帝、扁鹊之脉书治之 治：学习，研究 C．踵门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随 D．尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产 诣：前往 2.以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是 ①世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣 ②又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言 ③为人治病，率十愈八九 ④其不可为者，必实告之，不复为治 ⑤病家持金帛来谢，不尽取也 ⑥既痛即缩手，所以遽生，无他术也 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥ 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．庞安时出身世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾向他传授《脉诀》，他却认为过于浅显，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。 B．庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有《难经辩》《本草补遗》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。 C．庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，仔细观察，找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。 D．庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重，他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人世。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。 （2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！” 5.请用斜线“/”给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分） 鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心自能毕其能事且扪舌一夜技痒于心至此皆思调弄所谓“不鸣则已一鸣惊人”者是也此其独宜于晓也。 （节选自李渔《闲情偶趣》）
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阅读下面一首宋词，完成后面的题目（8分） 酒泉子 潘阆① 长忆西湖。尽日凭栏楼上望：三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。 笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。② 【注释】①潘阆：字逍遥,又号逍遥子。至道元年，赐进士及第，授四门国子博士。后坐事亡命。真宗时释其罪，任滁州参军。②水云寒：因是清秋，所以水云觉凉。 1.词的五、六两句“笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起”，是从哪两个方面进行描写的？运用了什么手法？（4分） 2.宋杨湜《古今词话》云：“潘逍遥狂逸不羁，往往有出尘之语。”词的结尾两句“别来闲整钓鱼竿，思入水云寒”，营造了什么样的意境？寄托了词人什么思想？（4分）
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5个小题作答）（5分） 1.悟以往之不谏， 。（陶渊明《归去来兮辞》） 2.云无心以出岫， 。（陶渊明《归去来兮辞》） 3. ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》） 4.穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》） 5. ，抟扶摇而上者九万里。（庄子《逍遥游》） 6.至人无己， ，圣人无名。（庄子《逍遥游》） 7. ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） 8. ，愿乞终养。（李密《陈情表》）
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现代文（文学类文本）阅读（20分，共4小题） 阅读下面的文章，完后面题目。 窗的随想 刘心武 ①中国古典建筑的窗，要求窗框就是画框，看出去是一幅图画。杜甫除有“窗含西岭千秋雪”的名句外，还有若干“望窗外如赏画”的吟诵，如他在成都草堂“去郭轩楹敞，无村眺望奢”，于是窗框就框出了美景：“澄江平少岸，幽树晚多花”。如果窗外望不到自然风景，那么，就人造景观，比如竖起太湖石，栽种芭蕉、梧桐、竹丛、鸡爪红枫……所面对的墙壁会让爬山虎点缀，甚至放养一只仙鹤。 ②窗的基本功能，是进光、透气。当然在更古的时候，窗洞也是烟囱。中国古典窗，往往为了追求审美效果，而牺牲掉透光量和透气性。西方的古典窗则非常重视透光、透气的功能，比如他们很早就有落地窗，窗户的下部直接与地板衔接，这在中国古典居室建筑中是几乎没有的。德国古典小说《茵梦湖》里写到蝴蝶窗，这种窗户体型大，上部呈圆弧形，窗扇可充分推开以至与外墙面紧贴，这样从外面望过去，窗扇就如蝴蝶的两只翅膀。西方从古典窗始，就追求窗扇闭合时要十分严密，尽量做到隔音、隔气息以及一切窗外的信息。但中国古典窗不但不追求严密隔绝，相反，还追求窗里窗外的沟通，“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，对于从窗外渗进的地气与虫声，不但不反感，而是倍觉欣慰。最典型的例子是唐代诗人孟浩然，他有四句诗，“散发乘夕凉”，从外面回到家里，就把头发散开乘凉，“开轩卧闲敞”，把建筑物的窗户全都打开，躺到凉榻上，于是，他眼、耳、鼻、舌、身、心，全方位地享受窗户给予他的生命快乐：窗框如画框，窗外是图画，视觉享受自不消说；“荷风送香气，竹露滴清响”，有嗅觉、听觉享受，在那样一个暑日的傍晚，闻着荷花香，听到竹丛那些竹叶叶尖上凝聚的露滴不断地落到地面或荷池中，肯定满口生津，舌享受也有了，而卧在榻上的肢体肯定也就更加惬意，进一步，他就想弹琴，想知音，想跟朋友分享这美好的一切，心中诗意盎然，灵魂也就从至美升华到至善的境界。 ③中国窗的私密性差。以往的窗，木质窗棂上糊的是高丽纸，北京有俗语“捅破那层窗户纸”（意味着让真相大白），更有“听窗根”“隔窗有耳”之说，那种窗户纸不但用手指头很容易捅破，用舌尖的唾液也能将其舔破。《红楼梦》第七十五回，写宁国府的女主子尤氏，带着丫头银蝶，从荣国府回到宁国府，去到其丈夫和一群狐朋狗友聚赌胡闹的屋子窗外，又偷听，又偷看，情节的合理性，就在于那个时代的中国即使是贵族府第，窗棂上多半还是糊着高丽纸，既难隔音，也难隔影。 ④西方的窗，则很早就重视维护隐私的功能。在玻璃大量使用以前，会以厚实的木材，甚至辅以铁皮，来制作窗扇，一旦窗扇关闭，室内就成为一个与窗外完全隔绝的私密空间。莎士比亚悲剧《罗密欧与朱丽叶》第五幕，场景是朱丽叶的卧室，两个恋人在那里幽会，但是时间匆匆流逝，很快到了天亮时分，朱丽叶母亲随时会来到这个地方，没办法，罗密欧必须离开，这时候就有一句台词由朱丽叶道出：“那么窗啊，让白昼进来，让生命出去！”窗，对于他们来说是一道闸门，将隐私空间与公众共享空间严格地划分开，但是白昼来临，罗密欧必须通过窗户、阳台逃走，因此朱丽叶对窗充满哀怨——它竟不能让他们永享私密的爱情。 ⑤东西方传统窗文化的差异，并无对错优劣高低妍媸之分，人们到处生活，各处的人们纷纷创造出既有人类共通性又具民族特殊性的窗。现在值得讨论的，是随着全球一体化的进程，新型建筑材料的推广，建筑技术的不断发展，首先在城市里，出现越来越多的无窗建筑，特别是摩天楼等大型公共建筑，采用透明墙面，外望或许有窗的意味，但是没有了可以开启关合的窗扇，也就不能称窗。以北京为例，国家大剧院、水立方、中央电视台新楼，以及号称全球最大单体建筑的天竺机场T3航站楼，都无窗，这种趋势也已经推衍到某些高档公寓楼，据说是“智能建筑”，已经根本用不着窗户来提供照明、换气等功能，通过其本身的能源系统，能全天候地保持光亮、通风以及恒温、恒湿。人类的建筑，是否正在走向“窗灭绝”？ ⑥今年年初，国际上有“建筑界诺贝尔奖”之称的普利兹克奖，颁给了中国建筑师王澍，他的那些作品，还大量地有窗，既有中国古典窗的元素，也有西方古典窗的元素，更从中国乡村农舍窗中汲取了营养，形成了一些可资研究的新型窗。 ⑦无论如何，这个世界，人们不能只是跟Windows（视窗）打交道，从居室之窗，到心灵之窗，孟浩然那样的窗享受，应该具有永恒的意义。 （选自2012年8月20日《文汇报》，有删节） 1.你对文中画线句子是怎样理解的？（4分） （1）心中诗意盎然，灵魂也就从至美升华到至善的境界。 （2）无论如何，这个世界，人们不能只是跟Windows（视窗）打交道。 2.东西方的窗有哪些不同？请结合文章内容简要概括。（6分） 3.作者在文中多处引用了古典诗词名句或中外小说、戏剧作品，请问，这样写有什么作用？（4分） 4.从文中可以看出，窗子的历史由来已久，但是，随着新型建筑材料的推广，建筑技术的不断发展，窗子却濒临灭绝的境地。你是如何看待这一现象的？（6分）
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钱钟书在《谈中国诗》中对中国诗“暗示”特征作了多方面的解读，下面是一位老师对此作出的梳理。请你仿照下列说法中画线的句子，再续写两个句子。（4分） 专业的说法：富于暗示。 幽默的说法：这是一种怀孕的静默。 形象的说法：中国诗的暗示性，就是只给你一片花瓣，却让你品嗅到了春天的芬芳。 中国诗的暗示性，就是 ； 中国诗的暗示性，就是 。
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| 12. 难度：中等 | |
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把下面几个较短的句子整合成一个长句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。（4分） ①契诃夫一生创作了七八百篇短篇小说。 ②这些作品大多数取材于中等阶层的“小人物”的平凡生活。 ③契诃夫在这些作品中揭露了反动统治阶级的残暴。 ④契诃夫通过这些作品抨击了沙皇的专制制度。
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下面是黄冈市某中学文学社通过微博发布的一则招募信息，请你将这一信息改写成招聘启事正文，要求：内容准确、层次清晰、表达得体，不超过70字。（4分） 帅哥靓女，你喜欢文学不？希望在文学的天空翱翔不？希望提高自己的文字表达能力不？快来看看哦，“星空文学社”在这里撒网啦！现根据文学社发展需要，招收有一定文学功底的新社员30名，心动不如行动，机不可失，时不再来哦！要是有意，请于5月31日前到学校“崇德楼”二楼“星空文学社”报名，等着你大驾光临，不见不散哦。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 在黄冈农村，经常可以看到锯锯的场景。借助锯来加工木材，可以将木料按照需要截切成各种规格木材。人们在锯锯时都有这样的体验：不管是人自身作用力的发挥，还是锯条在木材中运行，总是有“进”的方向，也有“退”的姿态。而正是在这样一种“进”与“退”的变换之中，人们完成了木材加工，满足了生活需要。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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