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下列划线字的读音错误的一项是 （ ） A．譬(pì)如硁硁(kēng)荷蒉(kuì)八佾(yì) B．鸡黍(sǔ)鞟(kuò)僭(jiàn)越食夫(fú)稻 C．偃(yǎn)鄙（bǐ）哉刑罚不中（zhòng） 瞽(gǔ)者 D．箪(dān)食肱(gōng)哂(shěn)之钻燧(suì)改火
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下列划线的实词解释错误的一项是 （ ） A．必不得已而去（如果）陈力就列（发挥能力） B．季氏将有事于颛臾（战争） 钻燧改火，期可已矣（燧石） C．礼云礼云（表强调）不敢不告也（报告） D．使子路问津焉（渡口）泛爱众（广泛）
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下列划线的实词解释都正确的一项是（ ） A．深则厉,浅出揭（穿着衣服涉水过河）斯己而已矣（守己） B．非尔所及也（做到）而耻恶衣恶食者（厌恶） C．摄乎大国之间（参与）少者怀之（关心） D．天下归仁焉（赞许）苟患失之（那么）
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下列各组句子中划线词意义和用法相同的一项是（ ） A．既富矣，又何加焉子为政，焉用杀？ B．人而不仁,如礼何？不义而富且贵 C．微管仲，吾其被发左衽矣尧舜其犹病诸 D．吾道一以贯之不知老之将至云尔
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下列每个句子中全有通假字的一项是（ ） A．则民无所措手足为政以德，譬如北辰 B．盖阙如也吾亦欲无加诸人 C．见其二子焉 何事于仁 D．今之从政者殆而自经于沟渎而莫之知也
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下列词类活用不同于其他句子的一项是（ ） A．则礼乐征伐自天子出 B．不义而富且贵，于我如浮云 C．愿车马衣轻裘与朋友共 D．子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者
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下列词类活用不完全相同的一项是（ ） A．士不可以不弘毅 于斯三者何先 B．欲洁其身，而乱大伦 足食，足兵，民信之矣 C．觚不觚，觚哉！觚哉 子钓而不纲，弋不射宿 D．知者乐水，仁者乐山 知者乐，仁者寿
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下列句式不完全一样的一项是（ ） A．久矣吾不复梦见周公惜乎，夫子之说君子也！ B．莫己知也，斯己而已矣无乃尔是过与？ C．士志于道八佾舞于庭 D．吾道一以贯之而谁以易之
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下列各组成语不是完全出自《论语》的一项是（ ） A．陈力就列大动干戈化若偃草手足无措 B．患得患失舍生取义与民同乐任重道远 C．分崩离析发愤忘食无所不至仁人志士 D．往者不谏来者可追一以贯之博施济众
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下列对句子解释正确的一项是（ ） A．自古皆有死，民无信不立。（自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么老百姓就不能存在了。） B．陪臣执国命，三世希不失矣。（如果是大夫操纵了国家政令，传至三代很少有不失掉的） C．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（鸟兽不可跟世人同群，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道？ D．行有余力，则以学文。（自这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化典籍。）
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下列对句子解释错误的一项是（ ） A．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（所谓仁，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己行得通，也要帮助人家一同行得通。） B．能近取譬，可谓仁之方也已。（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实现仁的方法了。） C．其未得之也，患得之。（他在没有得到官位时，总担心得不到。） D．桓公杀公子纠，不能死，又相之。（桓公杀公子纠，杀不死，管仲又去辅助他。）
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下列对文章理解正确的一项是（ ） A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是：改行“彻税”，改善国家的财政收入。） B．“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” （孔子认为如果你觉得不守丧已经可以心安理得了，那么也可以一年为底线。） C．子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 （在曾子看来，孔子的道可有“忠恕”二字来概括，孔子所言“己欲立而立人，己欲达而达人。”是“忠”的具体化） D．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 （孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“均贫富”的“均”都是平均主义思想的体现）
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阅读下面《论语》选段，理解不正确的一项是（ ） 子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（《学而》） A．“敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。 B．“节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。 C．“使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。 D．孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。
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下列各项是对下面选段内容的理解，不正确的一项（ ） 子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语，子路》) A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。 B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。 C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。 D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
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下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（ ） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》） A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。 B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。 C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。 D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。
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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 1.解释下面的句子（2分） 君子于其言，无所苟而已矣。
2.“天下无道”指什么？孔子对此的态度？（2分）
3.为什么“名正”才能“言顺”？ “正名”的内容是什么？（2分）
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厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 子钓而不纲，弋不射宿。 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 1.解释下面的句子（2分） 与师言之道与？
2.孔子遇见穿丧服的、执政的、盲人时的态度，说明了什么（2分）
3.孔子为什么肯定管仲为“仁者”？（3分）
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子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 1.解释下面的句子（2分） 鄙夫可与事君也与哉
2.“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”如何形象表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？（2分）
3.为什么“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧？”（3分）
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默写下列课内名句（10分） 1.道之以德， ， 。 2. ，天下归仁焉。 ，而由人乎哉？ 3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏， 。 4.子曰：“志于道， ， ，游于艺。” 5.子曰“ ， 小人喻于利。”子曰：“君子 ，群而不党。” 6.子曰:“志士仁人,无求生以害仁, 。”
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阅读下面的文字，按要求作文（共40分） 于丹在《〈论语〉心得》中说，“君子”是孔子心目中理想的人格标准，而做一个善良的人，是成为君子的首要要求。 一生致力于非洲国家的医疗服务事业的史怀哲说：“一个人在世间所作的善行，会影响到他人的心理和思想。” 当代世界思想文化名人罗素在《我为什么而活》一文中说他活着的理由之一是对人类苦难不可遏制的同情心，这可以看作罗素生活的宣言书，也是古今中外许多人物共同的人生准则。 要求自选一个角度构思作文，自主确定立意、确定文体、确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不少于700字。
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