| 1. 难度：简单 | |||||
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下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一组是
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| 2. 难度：简单 | |||||
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下列各组词语中，没有错别字的一组是
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| 3. 难度：中等 | |||||
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下列各句中，划线的词语使用正确的一项是
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| 4. 难度：中等 | |||||
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下列各项中，没有语病的一项是
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| 5. 难度：简单 | |||||
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下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
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| 6. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读（共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成小题。 在两千多年的中国古代文明中，经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一，这是不争的事实。 经学是以儒家经典作为研究对象的学科，最早是“五经”，唐为“九经”，到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系，两汉有师法、家法，古文、今文；其后有笺注、正义，读若、读如等等，并且形成了以文字、音韵、训诂为主体，旨在为解经服务的小学，学科边界清晰。众所周知，历代的科举考试，无不以经学为主要科目。1905年，晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校依然有经学与小学的课程。朱自清撰《经典常谈》，认为对国民进行经典教育依然有必要。 早在两汉，中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系，这是中国文化自发形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四库全书》，经、史、子、集成为中国传统学术的定式。时至今日，日本有些著名大学的图书馆，依然沿用四部分类法。 经、史、子、集四部，不是并驾齐驱的关系，经学处于主导地位，是领军的学术。儒家经典的主旨是按照道德理性的要求，修身、齐家、治国、平天下，走向天下为公的大同世界。儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的发展方向，并且渗透到了社会的每个层面，无论读过书还是没有读过书的中国人，几乎没有不受其影响的。历史上最著名的史家，如司马迁、班固、欧阳修、司马光等，受儒家思想浸润尤深，他们的史著，写谁不写谁，如何褒贬臧否，背后都有儒家的价值体系在左右。历史上的迁客骚人，其作品文风不同，妙趣各异，但大多不脱儒家的人文情怀。可以说，不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著，乃至文学作品。甚至还可以说，不了解经学，就不能真正了解中国文化与中国社会。 既然经学是自古就独立存在的重要学科，我们就不能无视它的存在，就应该在学科体系上给它以应有的位置。当年提出“打倒尊孔读经”，取消经学，有其特殊的历史背景。如今，那种令人痛心的背景已经不复存在，孔子对中国文化的贡献，为越来越多的民众所认识。在学术层面，北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际学术研讨会，规模盛大，国家最高层领导必接见与会学者。近几年，孔子学院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已经不再是问题，上下都认同。读经，社会中近些年累积的共识日益厚重，有些大学将“四书”“五经”作为必修课，就是最好的例证。既然在尊孔与读经的问题上，上下都在回归理性，尊重前贤，在学科体系上恢复经学的学术地位，就是顺理成章的事情。 （摘编自彭林《经学应该成为独立的学科》） 1.下列关于“经学”的表述，不正确的一项是（ ）
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
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| 7. 难度：中等 | |||||
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阅读下面的文字，完成小题。 故乡的沉沦 耿 立 曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。 乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。 有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。 故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是彻肤彻骨，透到了骨髓。 故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？ 一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！ 老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。 我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？ 我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！ 没有故乡的人，没有根基，没有身世。 “归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？ 其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。 我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！ （有删改） 1.下列对文章的理解，正确的两项是（ ）（ ）（4分）
E．本文的语言饱含深情，深切的回忆交织着对农村现实的深刻思考，富有批判精神。 2.从语言表达的角度赏析下面的句子。（4分） 谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。 3.本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？请联系全文简要回答。（4分） 4.文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，联系实际，谈谈你对这句话的认识和感悟。（8分）
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| 8. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面的文言文，完成小题。 周梅圃君家传 〔清〕姚鼐 梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。其为人明晓事理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以灌民田。唐延渠行地，多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏欲填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远。君在宁夏多善政，而治水绩最巨，民以所建曰周公闸、周公桥云。 寻擢贵州都匀知府。从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦以强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。引见，复授山西蒲州知府，调太原。清厘积狱，修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。 累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚。吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣，君素闻，疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。抚臣姑应曰善，而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。于是调杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾，卒于任，而王亶望在官卒以贪败。世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。君卒后，家贫甚，天下称清吏者，曰周梅圃云。 姚鼐云：梅圃，乾隆间循吏也。夫为循吏传，史臣之职，其法甚严。不居史职，为相知之家作家传，容有泛滥辞焉。余嘉梅圃之治，为之传，取事简，以为后有良史，取吾文以登之列传，当无愧云。 （选自《惜抱轩全集》，有改动） 1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）
2.下列句子中，全都表现周梅圃悉心为民的一组是（3分） ①民失其利，君修复之 ②以强直忤巡抚宫兆麟 ③君素闻，疾之 ④而其时海塘方急，请移使治海塘 ⑤君改建海岸石塘，塘大治 ⑥君卒后，家贫甚
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分） ⑴修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。（3分） ⑵吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣。（3分） ⑶世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。（3分） 5.用斜线“／”给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分） 陵 未 没 时 使 有 来 报 汉 公 卿 王 侯 皆 奉 觞 上 寿 后 数 日 陵 败 书 闻 主 上 为 之 食 不 甘 味 听 朝 不 怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 （司马迁《报任安书》）
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| 9. 难度：中等 | |
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阅读下面的宋词，回答问题。 忆秦娥① 刘辰翁 中斋上元②客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。 烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。 百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发③。 注释：①本词是刘辰翁于南宋灭亡后和邓剡之《忆秦娥》而作。邓剡号中斋，参加过抗元斗争，宋亡后一直未仕。②上元：即上元节，也叫元宵节、烧灯节。南宋的上元节，都城临安热闹非凡。③梅发：白发。 1.上片主要用了什么表现手法？写出了怎样的情景？（4分） 2.联系全词看，刘辰翁的“悲”从何而来？（4分）
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| 10. 难度：简单 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选五小题作答，多选多做者按其所答的前五句评分。共5分） 1.学而不思则罔， 。（《论语》） 2.积善成德，____________，圣心备焉。 (《荀子《劝学》) 3.落霞与孤鹜齐飞， 。（王勃《滕王阁序》） 4.黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》） 5. ，百年多病独登台。（杜甫《登高）》 6.沧海月明珠有泪， 。（李商隐《锦瑟》） 7.同是天涯沦落人， 。（白居易《琵琶行》） 8. ，更那堪，冷落清秋节。（柳永《雨铃霖》）
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| 11. 难度：中等 | |
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《外国小说欣赏》单元话题“情感”中告诉我们：情感的处理，节制胜于放纵。并不是作者越大力气煽情，读者就越能被感动得热泪盈眶。相反，适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。在《礼拜二午睡时刻》中，我们可以看到作者马尔克斯表现出的对感情抒发的节制。 请对以下给出的《礼拜二午睡时刻》中任一人物话语进行赏析，品评人物话语中蕴含的深层情感。（4分） 1、快到小镇时，母亲对女儿说的话：“你要是还有什么事，现在赶快做好！”“往后就是渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。” 2、母亲要带女儿去墓地拜祭时，神父看到大街上乱哄哄的反常样子后说的话：“等一会儿走吧”“等到太阳落山再去吧！” 我选（ ），
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| 12. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，如果你是易中天的支持者，请你仿照对方的句式批驳对方的观点，句子结构大体一致即可。（4分） 易中天，他在央视《百家讲坛》上一品三国，便品出粉丝无数，也让《品三国》的版权在拍卖声中得到140万的高价。随之掌声纷至沓来，口水接踵而至；网络论坛更是热热闹闹，众说纷纭。然而几组关键词逐渐浮出水面：崇高、庸俗，学术性、大众化，严肃性、娱乐化……发人深省。 有人认为：易中天混嚼三国，把“三国”变成了肥皂剧，既不能显示知识，也不能显示文化，更不能显示学术的严肃性。 答：
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下面一段文字，在横线处概括出作者的观点。不超过12字。（4分） 文化虽然不能也不可能在组织上“入世”，但在思想上观念上和态度上，却必须入，也应该入。怎么入？与世界文明接轨。在这个问题上，我的观点是： ， 。也就是说，文化，还得是各个民族自己的；文明，则必须也只属于全人类。文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为“不文明”。比方说，以平等为价值观，则一切歧视（包括种族歧视、性别歧视、身份歧视），就不文明。由平等的价值观，又可以推出尊重他人的道德准则，因此，在公共场合大声喧哗、随地吐痰，也不文明。至于如何实现这些价值，不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。
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| 14. 难度：中等 | |
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作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 著名导演张艺谋有一句名言：“人生在世，都有一份作业。”其实，人生的过程就是不断书写作业、创造精彩的过程…… 请以“人生的作业”为题，写一篇不少于800字文章。 要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
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