| 1. 难度：中等 | |||||
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下列各组词语中，读音全都正确的一项是（ ）
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| 2. 难度：中等 | |||||
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下列句子中没有错别字的一项是（ ）
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| 3. 难度：中等 | |||||
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①我们的文明中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病 起来以前根除它们，就必须毫不留情地揭露它们。 ②德国人心惊胆颤地打量着这浓密的树林， 着如何才能走出去。 ③ 只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。
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| 4. 难度：中等 | |||||
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下列各句中划线熟语使用最恰当的一项是（ ）
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| 5. 难度：中等 | |||||
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下列句子没有语病的一项是（ ）
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| 6. 难度：中等 | |||||
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依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 奥运会美不胜收：举重是拔山盖世之美，短跑是 ，花样游泳是芙蓉出水之美，跳远是 ，跳高是 。奥运会不正是一场美的盛会吗？ ①利箭离弦之美 ②龙腾虎跃之美 ③鱼跃龙门之美
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| 7. 难度：中等 | |||||
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下列各句标点符号使用正确的一项是（ ）
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| 8. 难度：中等 | |||||
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下列各句运用的修辞方法与其它三项不同的一项是（ ）
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| 9. 难度：简单 | |||||
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下列句子中没有通假字的一项是（ ）
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| 10. 难度：中等 | |||||
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下列选项中的加点词活用情况与例句相同的一项是（ ） 例句：沛公旦日从百余骑来见项王
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| 11. 难度：中等 | |||||
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下列各组句子中的文言特殊句式不相同的一项是（ ）
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| 12. 难度：中等 | |||||
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下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
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| 13. 难度：中等 | |||||
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下列有关小说的基本元素表述不正确的一项是（ ）
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| 14. 难度：中等 | |||||
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下列关于文学常识的阐述正确的一项是（ ）
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| 15. 难度：中等 | |||||
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下列对文章理解正确的一项是（ ）
（孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“均贫富”的“均”都是平均主义思想的体现。）
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| 16. 难度：中等 | |||||
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以下四首绝句分别描写了a春天、b夏天、c秋天、d冬天四季的景物，分类正确的一组是（ ） ①六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。 ②梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 ③失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。 ④一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
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| 17. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面文字，完成小题。 道德修养的非知识化途径 在老庄看来，自然、天然是道德教育的基本原则，所有真实的和真正的美德是自然而然的。美德是不能有意去学习的东西，一旦有意安排，它们就全变假了，完全是一种人为的了。所以庄子说“不学”，一切要自然而然，不要人为操作。学来的并不都是有益的，最后可能成为一种包袱、一种负担、一种伤害。 道德修养不能是“学”的方式，只能是“不学”的方式，要通过非知识化的路径进行。关于如何做到“不学”而能够提升道德境界，庄子提出了“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”四种方法。 “坐忘”就是坐在那里，静下心来，把由生理所激起的贪欲以及自己的心智作用所产生的虚伪、狡诈都忘掉。简言之，坐忘就是要克服贪欲以及外在环境对道德的不良影响，回归道德的自然状态。 “心斋”，简单地说，就是使心处于虚静的状态，没有有关经验世界的种种计较的、区别的知识，把关于分别、判断、计较的经验内容减损到最低程度。坐忘与心斋具有内在的一致性，那就是克服知识与经验内容对道德的影响，通过摆脱知识和经验对人的负面作用提升人的道德境界。 “悬解”就是从外物的束缚中解脱出来，以达到自由、自在的境地。外物是指一切非自然的东西，既指物质方面的，也指教育过程中从外部灌输的道德知识。与物欲一样，道德知识也对人的内心构成束缚，只有将其排除才能达到自由的道德境界。 “见独”就是心中体悟到了大道，提升到了道德的境界。当人将天下的得失、世间的事物乃至自己的生死都排除到心外，达到心中无一物的时候，才能进入纯粹、和谐、高尚的道德境地。在庄子看来，道德教育只能是这种排除欲望、外在影响的方法，而不是以外部输入某种知识、约束欲望从而实现道德提升的方法。简言之，应该是以“疏”为主的方法，而不是约束、制约这类以“堵”为主的方法。 通过与自然科学知识学习相对的做减法的方法，最终可以进入纯粹的道德状态。人的道德境界提升的目标就是恢复到宇宙本初的层次，恢复到大道没有遭到破坏的层次。这种提升必然是一个往后的、回复的过程。将道德境界恢复到宇宙最初时的情形就能保持虚静，能保持虚静就能具备宽大的胸怀，没有是非爱憎之分，就能与天地融为一体。这样的人看似愚昧糊涂，实际上拥有最完美的德性。 由上可知，在道家老庄的主张中，道德知识是一种与自然科学知识发展方向截然相反的知识，这种知识并不是像自然科学知识那样越多越好，而是越少越好。道德修养与自然科学知识的学习在发展路径上存在根本性的不同，自然科学知识的学习是一种逐渐积累、不断增加的路径，知识越多，学问越大，能力越强，它遵循的是“学”的规律;而道德修养则是一种逐渐减损的路径，它最佳的路径不是通过增加道德知识来提升道德水准，而是通过减损物欲，实现内心的自由来提升道德水准，它遵循的是“不学”的规律。因此，在道德教育中采用知识学习的方式不仅不能解决道德问题，反而会使道德问题的解决走上一个错误的轨道。 1.下列关于“道德修养的非知识化路径”的表述不正确的一项是（ ）
2.下列对原文有关内容的理解最恰当的一项是（ ）
3.从全文看，下列表述符合文章观点的一项是（ ）
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| 18. 难度：中等 | |
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阅读下面文字，完成小题。 ⑴司仪副官是个跳舞能手，他紧搂着他的舞伴的腰，自信、从容、平稳地和她开始在圈子的边上跳滑步，然后在大厅的角落抓住她的左手，把她转过来，由于音乐节奏越来越快，只听到副官的疾速的灵活的两腿发出有节奏的鞋刺声，每隔三个拍子，在旋转时，他的舞伴的天鹅绒衣服便飘起来，好像闪光一样。娜塔莎望着他们，几乎要哭了，因为跳第一圈华姿舞的不是她。 ⑵安德来公爵穿着骑兵上校的白军服、高统袜、低口鞋，显得活泼愉快，站在圈子里面的行列里，离罗斯托夫家的人不远。非尔号夫男爵对他说起预定在明天举行的国务会议的第一次会议。安德来公爵是一个斯撇然斯基亲近的、参与法规委员会的工作的人，能够说出明天会议的可靠消息，关于这个，正有各种流言在散布。但他没有听非尔号夫对他所说的话，时而望望皇帝，时而望望准备跳舞却没有决心走进圈子里去的人们。 ⑶安德来公爵注意着那些在皇帝面前怯场的男人，以及那些因为希望被邀请而焦急的女人。 ⑷彼埃尔走到安德来公爵面前，抓住他的手。 ⑸“您总是在跳舞。我的protégée[被保护人]，年轻的罗斯托娃来了，您请她跳吧，”他说。 ⑹“在哪里？”保尔康斯基问。“对不起，”他向男爵说，“这些话我们留在别的地方再说完吧，在舞会上应该跳舞。”他按照彼埃尔给他指出的方向走上前去。娜塔莎那张失望的、焦急的脸映入了安德来公爵的眼帘里。他认出了她，猜中了她的心情，明白了她是初次露面，想起她在窗子上所说的话，于是他带着愉快的脸色朝罗斯托娃伯爵夫人面前走去。 ⑺“让我向您介绍我的女儿，”伯爵夫人红着脸说。 ⑻“我已经荣幸地认识了，假使伯爵小姐记得我，”安德来公爵恭敬地低低地鞠着躬说，和撇隆斯卡雅说他粗鲁恰恰完全相反，他走到娜塔莎面前，还未说完邀请跳舞的话，就伸出手去搂抱她的腰。他提议跳华姿舞。娜塔莎对于失望和狂喜都有所准备的焦急的面色，忽然明朗起来，露出了快乐、感激、小孩般的笑容。 ⑼“我等你好久了，”这个惊惶的、快乐的女孩子，当她把手放到安德来公爵的肩上时，似乎是用她那含泪的眼睛里所流露出来的笑容这么说。他们是走进圈子里面去的第二对。 ⑽安德来公爵是当时舞会中跳得最好的人之一。娜塔莎也跳得好极了。她那穿缎子舞鞋的小脚，迅速、轻巧、灵活地跳动着，她的脸上现出了幸福的喜色。 ⑾她的光脖子和手臂又瘦又不好看。和爱仑的肩膀比起来，她的肩膀是瘦的，胸脯是不明显的，手臂是细的；但在爱仑身上，由于受到过上千人的目光的注视，仿佛涂上了一层油彩，而娜塔莎好像是一个第一次袒肩露臂的姑娘，假使不是他们使她相信，这是绝对必要的，她便要觉得这是很可羞的了。 1.结合文意，请写出划线句中 “失望”和“狂喜”的具体含义。（2分） 2.第⑼段娜塔莎说出“我等你好久了”这样的话，符合她的性格吗？请找出理由简要分析。（3分） 3.请从表达技巧的角度，分析第⑾段爱伦这一形象的作用。（3分）
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| 19. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面文字，完成小题。 读李翱文 予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当读中庸；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》， 以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩①为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善谕人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。 凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋②矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧③以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！ 然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱④有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ 景祐三年十月十七日，欧阳修书。 注：①韩，即上文的“韩侍郎”，韩愈曾官吏部仕郎。 ②韩愈曾作《感二鸟赋》。求仕不得的韩愈，在归乡途中，见有人笼白乌、白鹆西行送给天子，韩愈深有感触，联想到自己饱读诗书、身怀抱负，却不得名于荐书，而这两只鸟只不过有华丽的羽毛，反得如此光耀，感物伤生，心中极为苦涩。 ③神尧：唐代对唐高祖李渊的尊称。 ④脱：倘若 1.对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）
2.下列各组中划线字的意义和用法相同的一组是（ ）
3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
4.把上面文言文中划线句子译成现代汉语（4分） （1）又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。（2分） （2）后世子孙不能以天下取河北，以为忧。（2分）
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| 20. 难度：中等 | |
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补写出下列名句中的空缺部分。（任选4小题）（4分） 1. ，来者犹可追。（《论语》） 2.志士仁人，无求生以害仁， 。（《论语》） 3.惨象，已使我目不忍视了；流言， 。（《记念刘和珍君》） 4.《诗》三百篇， 。（《报任安书》） 5. ，死当结草。（《陈情表》）
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| 21. 难度：中等 | |
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概括下面这段文字的主要内容。（不超过25字）（4分） 中西方的叙事风格有较大的差异。如在时间顺序的排列上，中国的习惯是“年、月、日”，而西方的习惯是“日、月、年”。西方的叙事重倒叙，从一人一事开始，倒叙着介绍人物事件的来龙去脉。而中国的叙事则重预叙，即预言式的叙事，冥冥中一切都有定数，用大时空来包容小时空。在创世神话中女娲抟土造人，造出的是谁，姓名没有交代，性别也含混，总之是“一群”。在西方流行的《圣经》就不同，上帝造出来的是有名字记载的亚当、夏娃，而且具体到从男的身上取一根肋骨造女人。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
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| 22. 难度：中等 | |
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作文 阅读下列材料，根据要求作文。 在美国俄亥俄州有一座地理位置非常独特的房子。下雨时，落在屋顶北侧的雨水与下面的小溪会合后，流进安大略湖，然后汇入位于加拿大圣劳伦斯湾。而落在屋顶南侧的雨水，最终流入位于美国南部的墨西哥湾。 在这座房子的屋脊处，两边雨水看似近在咫尺的南北侧，因为雨水最终落下位置的不同，却把将来它们彼此之间的距离拉开了几千英里。 令人惊讶的是，决定这些雨水最终去向的，不过是雨天从屋顶轻拂而过的一缕微风。 一滴雨水的遭遇竟是如此的奇妙。在我们现实生活中，不是也经常有这样的现象吗？因为一个小小的因素而影响了一个人，甚至改变一生。 请以“雨水的落点”为题，写一篇作文。 要求：自选角度，自定文体(诗歌除外)，字数不少于700，不得抄袭。
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