| 1. 难度：简单 | |||||
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下列各组词语中加线的字，读音全都相同的一组是（3分） （ ）
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| 2. 难度：简单 | |||||
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下列各组词语中，没有错别字的一组是（3分） （ ）
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| 3. 难度：中等 | |||||
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下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（3分） （ ）
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| 4. 难度：简单 | |||||
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下列语句中，标点符号使用正确的一项是（3分） （ ）
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| 5. 难度：中等 | |
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下面文中画线的句子，有四句存在语病，请找出来并予以修改o（4分） ①生时颠沛流离、忧国忧民的诗圣杜甫，在去世一千多年之后突然变得很忙。一会儿是送水工、肌肉男，一会儿是火影忍者……②那一脸忧思严肃的固定表情和各种夸张、反常的身份扮相之间，让人顿生奇特的滑稽感。 这是近期网络上流行的“杜甫很忙”。③高中语文教科书里的“诗圣”画像，被在读的或是曾经的学生们涂鸦成了各种身份（据说总数有200多种）。原本以诗歌闻名后世的杜甫成了无所不能的超人。 ④由于这场年青人的恶搞，让成年人们有些不知所措了。他们想不通这迅猛而来的“潮流”因何而起，更开始担心，学生们拿历史文化名人消遣娱乐，会失了分寸。然而，不论我们是否理解，如何忧虑，“恶搞”都已发生。放轻松一些，向宽处想，⑤大可将这种“恶搞”看作是杜甫的另类纪念——虽然这么想有些穿凿附会，但毕竟让很多人知道了“今年是杜甫诞辰1300周年”。
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| 6. 难度：简单 | |
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下面的材料是对“造句的原始模板及特色”的介绍，请依照示例筛选出另外两类，并压缩成两句话。（每句不超过30字，含标点）（4分） 所有造句的原始模板都相当有特色，为各自的翻版给出了极佳的创造空间。凡客商品广告，不从商品着笔，却简笔勾勒代言人：“爱网络，爱自由，也爱晚起……”这无疑是韩寒的“说明书”，简明扼要幽默，将其“基本性质”概括无疑，所推商品顺势嵌入其中，波澜不惊。“爱……不爱……”看似朴实无华，其实不动声色臧否人事物，极富表现力。武汉市纪委书记车延高的诗集获鲁迅文学奖遭网民质疑，被攻击为口水诗，谐音延高而被戏称为羊羔体。我认为，车诗得鲁迅文学奖或欠火候，但羊羔体的“零度抒情”和回车键诗行，有趣也有力度，正是羊羔体价值的证明。宋丹丹认为潘石屹盖的楼难看，有损北京形象，而她的表达绝对体现了一个演员的看家本领：“潘总，我就是个演员没多少钱，我请你喝拉菲，别盖楼了，真的，求你了！”向人发难却作情辞恳求状，那种调戏的过瘾感极易激发模仿欲，一时间，“真的，求你了”成为弱者叫板强者的不统而一的用语。 示例：“凡客体”：简明扼要幽默朴实，暗含臧否，极富表现力。
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| 7. 难度：简单 | |
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仿照下面的示例，自选话题，另写两句话。（4分） 叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。
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| 8. 难度：中等 | |||||||||
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阅读下面一段文字，完成小题。 想到人类历史，你一定会轻而易举地想到许多黑暗的场景：冲突、流血、暴动、自杀……公平总是理所当然的，不公正的事却长久萦绕于心，时而让你寝食难安。难怪人本主义心理学家马斯洛先生当年会这样感慨：所谓人类历史，不过是一个写满人性坏话的记事本。而事实上，这世界不只有血流成河，不只有征战杀戮，无论世事怎样变迁，阳光依旧在温暖我们的身骨，草木应季生长。 那么新闻呢？只要稍加留意，就会发现新闻一样在不断说着人性的坏话：某位官员腐败了；某地有人自杀了，而且是几连跳；某地有人自焚了，有人推倒他家的房屋。而你对此无能为力… 天天都有这样的新闻，你难免会心生绝望：我所处的世界、时代就是这样的吗？当然，这样的绝望时间通常不会很长，常常转瞬即逝，至少我是这样。因为我知道，新闻不是生活的全部，而且新闻是免不了要说人性的坏话的。就像我们现在通常说的“要在生活中维权，不要在维权中生活”，那好，也请你不要活在新闻里。 这实际上关系到一个媒介素养的问题。所谓媒介素养，说到底就是受众接受、解读媒介信息的一种能力。就个人而言，如果能积极独立地思考，通常都不会天真地以为新闻旦的“坏人坏事”，就是我们生活的全部，并由此得出“形势一片大坏”的结论，正如当年“形势一片大好”的宣传不能遮蔽现实的困境一样；就新闻事件本身而言，好也罢，坏也罢，都只是对生活的取景，对现实的断章取义；就政府而言，负面新闻并不意味着对其工作的全盘否定，更不意味着媒体包藏恶意。 一个人在生活上有洁癖，人们多会同情之理解之，毕竟，那也算是个人自治的一部分，其他人无权干涉；但如果带着洁癖去看新闻，难免脱离实际。生活不是童话，童话里也有大灰狼。必须承认的是，媒体报道“说人性坏话的新闻”，除了商业上的考虑，还因为媒体肩负了一种责任，即社会需要通过它了解社会运行是否正常。 最近自杀案与恶性杀人事件接连出现，人们在讨论一个问题，即媒体报道是否起了推波助澜的作用。在这方面，有些媒体着实需要省思。在过去的报道中，我的确看到许多媒体总是不厌其烦地描述杀人过程与杀人现场，唯恐读者不能身临其境。另一方面，过度批评媒体的负面报道，难免有苛责之嫌。 作为平衡，其实重要的是改变受众的观念：一方面，需要提高受众的媒介素养——媒体报道远处的一场火灾，你却因此烧毁自家的房屋，不理智的显然不是媒体，而是纵火者；另一方面，全社会更要直面已经发生的不幸事件，以求彻底改造，而不是头痛医头，脚痛医脚。幼儿园不安全，要加强保安，更要消除“澡层次原因”；有人自杀了，更要查找究竟是什么导致其走上绝路。 一个理性的社会，应该给那些潜在的自杀者，以继续活下去的希望，而不是前仆后继的勇气。说一个人以死“唤醒社会”，实在是轻贱了人的生命，因为谁都应该好好活着；如果这种死不能让社会了解背后更实在的原因，而停留于指责是媒体起了坏作用，并加以讨伐，实在是用错了力。 （选自2010年5月22日《新京报》，有删改） 1.对作者在文中引用划线句的用意，理解正确的一项是（3分） （ ）
2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
3.请结合文本，简述个人和政府对待新闻应具备怎样的“媒介素养”。（4分）
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| 9. 难度：中等 | |||||
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阅读下面的文字，完成小题。 史可法的扬州 肖复兴 扬州，一直是我向往的地方。40多年前，我读到清人全祖望那篇著名的《梅花岭记》，看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”劝之降，忠烈大骂而死。死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。”少年的心，被一腔壮怀激烈所燃烧。扬州，在我的心里，是史可法的扬州，是一地梅花怒放的扬州。 真的来到扬州，已经是十多年之后上个世纪的70年代末。那时的扬州，没有如今那样多的高楼大厦，史可法墓前的护城河那样的清澈，河边的杨柳在夏日里浓荫四溢，为史可法祠堂遮挡着骄阳的炙烤，祠堂前的小路，水洗过一样干净而幽静。 只可惜，我来的季节不对，梅岭没有一朵梅花。 第二次来到扬州，是20年过后，上个世纪90年代末了。那是一次会议结束之后游览瘦西湖和个园，在参观个园的时候，我独自一人悄悄地溜了出来。记忆中史可法墓应该离个园不远，果然，往北一走，很快就到了护城河边，依然是杨柳依依，依然是小路幽幽，更奇特的是，祠堂里，梅岭下，依然只有我一个人。这样更好，可以独自一人和忠烈喁喁独语。和瘦西湖的游人若织相比，这里的空旷和幽静，也许正适合史可法。 还是没看得到梅岭的梅花，不过，没关系，好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。 200 9年的初春，我第三次来到了扬州。真的是和史可法和扬州有缘，来扬州前不久，在国家大剧院看过昆曲《桃花扇》，那里面有史可法率兵于梅花岭下“誓师”一段——史阁部言道：众位请起，听俺号令，你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡。上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。面对清兵的入侵史可法表现出的民族气节，让今人叹为观止，甚至汗颜。是他让扬州这座城市充满血性，荡漾着历史的波纹涟漪。 我一直以为，扬州区别于一般的南方城市，区别于那种小桥流水的婀娜多姿。由于地理的关系，它地处江苏的北大门，照史可法说是“江南北门的锁钥”。所以，扬州不仅具有江南一般小城女性的妩媚，同时具有江南一般小城没有的男性的雄伟。无疑，史可法为扬州注入了这样雄性的激素，壮烈的舍生取义，惨烈的扬州十日，让这座城市气吞吴越，拒绝后庭花和脂粉气，让扬州不仅有精致的扬州炒饭、扬州灌汤包子和扬州八怪，而且有了遥想当年铁马秋风把栏杆拍遍的想象空间，有了可以反复吟唱的英雄诗篇的清澈韵脚。 没错，史可法让扬州不仅是一幅画，而且是一首诗。 这次来因有朋友的陪伴和解说，看得更明白一些。享堂前的一副清人的抱柱联：数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。古风盈袖，很是沉郁。梅花仙馆外另一副今人的抱柱联：万年青史可法，三分明月长存。嵌入史可法的名字，互为镜像，做今古的借鉴，令人遐思。享堂里有史可法的塑像，享堂后是史可法墓。墓前有石碑和牌坊，墓顶有草覆盖，被人们称之为“忠臣草”。 享堂西侧有晴雪轩，里面藏有史可法的遗墨。史可法的书法是真正的书法，草书行书都有，气遏行云，韵击流水。他的遗书最是让我心动，他的第三封遗书，仅仅三句：“可法死矣！前与夫人有定约，当于泉下相候也！四月十九日，可法手书。”可以说是史可法短促一生中最精彩的绝句。墨迹点点，也是血迹斑斑，几百年来依然色泽如润，气韵如生，鲜活如昨。6天后，这一年，即1645年4月25日，史可法殉国。次年清明前一日，他的副将，也是他的义子史德威，在他誓师和血战的梅花岭下，为他筑墓立碑。但是，那只是史可法的衣冠冢。 走出晴雪轩，来到梅岭下，春梅未开，冬梅正残，断红点点，飘落枝头，有一种哀婉的气氛，袭上心头。好在祠堂东侧桂花厅前，有紫藤和木香各一架，过些日子就会次第开花，一紫一黄，分外好看。到了秋天，祠堂大门前那两株古银杏树金黄色的落叶，会落满一地，落满祠堂的瓦顶，更是壮观。如果说梅花是史可法的灵魂，那满祠堂种植的紫藤、木香、银杏、桂花、芍药、葱兰，就都是扬州人的怀念和心情。 在扬州，还留下了这样特殊而别具情感的地名：史可法路、螺丝及顶街（摞尸及顶的谐音，当年史可法抗敌，巷战血拼时尸体一个摞一个到城墙顶），以及史可法曾经居住过的辕门桥。扬州人把对史可法的纪念渗透进他们的生活，刻印在他们走的路上和日子里，那是扬州人在心底里为史可法吟唱的安魂曲。 扬州，不管到什么时候，真的都是史可法的扬州。 （摘自《人民文学》2009年第5期，有删节） 1.下列对这篇散文内容的分析和概括最恰当的两项是（5分）： （ ）（ ）
E．这篇文章，写了作者前后三次游览史可法祠堂的经历，最后一次因为距离现在时间比较近，所以浓墨重彩地加以叙写。 2.赏析文中两个画线句。（6分） （1）好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。 （2）墨迹点点，也是血迹斑斑，几百年来依然色泽如润，气韵如生，鲜活如昨。 3.作者为什么说扬州是“史可法的扬州”，请结合全文作简要分析。（5分） 4.请结合文中对“梅花”的叙写，探究“梅花’’在文中的意蕴及作用。（8分）
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| 10. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面的文言文，完成小题。 牛僧孺，字思黯，隋仆射奇章公弘之裔。幼孤，下杜樊乡有赐田数顷，依以为生。工属文，第进士。元和初，以贤良方正对策，与李宗闵、皇甫浞俱第一，条指失政，其言鲠讦，不避宰相。宰相怒，僧孺调伊阙尉，改河南，迁监察御史，进累考工员外郎、集贤殿直学士。 穆宗初，以库部郎中知制诰。徙御史中丞，按治不法，内外澄肃。宿州刺史李直臣坐赇当死，赂宦侍为助。具狱上；帝曰：“直臣有才，朕欲贷而用之。”僧孺曰：“彼不才者，持禄取容耳。天子制法，所以束缚有才者。禄山、朱泚以才过人，故乱天下。”帝异其言，乃止。赐金紫服，以户部侍郎同中书门下平章事。 始，韩弘入朝，其子公武用财赂权贵，杜塞言者。俄而弘、公武卒，孙弱不能事，帝遣使者至其家，悉收赀簿，校计出入。所以饷中朝臣者皆在，至僧孺，独注其左曰：“某月日，送钱千万，不纳。”帝善之，谓左右曰：“吾不谬知人。”由是遂以相。 敬宗立，进封奇章郡公。是时政出近幸，僧孺数表去位，帝为于鄂州置武昌军，授武昌节度使、同平章事。鄂城土恶亟圮，岁增筑，赋蓑茅于民，吏倚为扰。僧孺陶甓①从城，五年毕，鄂人无复岁费。又废沔州以省冗官。 文宗立，是时，吐蕃请和约弛兵，而大酋悉怛谋②举维州入之剑南，于是李德裕上言：“韦皋经略西山，至死恨不能致，今以生羌二千人烧十三桥，捣虏之虚，可以得志。”帝使君臣大议，请如德裕策。僧孺持不可，曰：“吐蕃绵地万里，失一维州，无害其强。今修好使者尚未至，遽反其言。且中国御戎，守信为上，应敌次之。彼来责曰：‘何故失信？’赞普③牧马蔚茹川，若东袭陇阪，以骑缀回中，不三日抵成阳桥，则京师戒严，虽得百维州何益！”帝然之，遂诏返降者。时皆谓僧孺挟素怨，横议沮解之，帝亦以为不直。 会昌元年，汉水溢，坏城郭，坐不谨防，下迁太子少保。进少师。明年，以太子太傅留守东都。刘稹诛，而石雄军吏得从谏④与僧孺、李宗闵交结状。又河南少尹吕述言：“僧孺闻稹诛，恨叹之。”武宗怒，黜为太子少保，分司东都，累贬循州长史。宣宗立，还为太子少师。卒，赠太尉，年六十九。谥曰文简。 （选自《新唐书》，有删节） 【注】①甓Pì，砖。②悉怛谋，人名。③赞普：吐蕃王号。④从谏：刘稹叔叔。 1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）
3.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分） （ ）
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）具狱上，帝曰：“直臣有才，朕欲贷而用之。”（4分） （2）帝然之，遂诏返降者。时皆谓僧孺挟素怨，横议沮解之，帝亦以为不直。（6分）
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| 11. 难度：简单 | |||||
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阅读下面这首诗，完成小题。 宿金沙江 [明]杨慎 往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。 江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。 岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。 江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。 【注】杨慎，明代文学家。嘉靖三年36岁时被贬云南，直至老死。此诗是他往返川滇途中夜宿金沙江时有感而作。 1.下列各项对诗歌内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
2.有人说“离愁”是本诗的诗眼，也有人说“肠断”是本诗的诗眼，请结合全诗，谈谈你的看法。（4分）
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| 12. 难度：简单 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） 1.复行数十步， 。土地平旷， ，有良田美池桑竹之属。 （陶渊明《桃花源记》） 2.天姥连天向天横， 。天台四万八千丈， 。 （李白《梦游天姥吟留别》） 3.寻寻觅觅，冷冷清清， 。 ，最难将息。 （李清照《声声慢》）
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| 13. 难度：中等 | |
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作文 阅读下面材料，根据要求写一篇文章（60分）。 人生很简单，只有两件事：谋生与乐生。 “谋生”是一个苦涩的词语，它意味着忍受、付出、疲累、无奈……可是，“谋生’’是人之为“人”必需的本事与责任。 “乐生”却是一个愉快的词语，它意味着享受、欣悦、知足、爱……物质富裕的人不一定乐生，贫穷的人不一定不乐生。 这段材料引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文幸。 【要求】①不少于800字；②不要写成诗歌；③不得透露个人相关信息。
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