浙江省金华市2010高考科目调研测试卷

一、选择题

1. 难度：中等

下列各句中，没有错别字的一项

A．这是一出具有思辨色彩的作品，虚实相间，剧情在魔幻与现实之间流动，站在历史的沉淀之中对自我发出诘问。

B．2010年温歌华冬奥会于3月1日闭幕，中国代表团共获5枚金牌。

C．朱自清笔下的“荷塘月色”，体现了朱自清心中追求的美好精神境结。

D．要继承、借鉴中华民族的文化遗产，就要在广征博采的基础上，廓清历史文化发展的脉络，赋于其应有的历史地位。

2. 难度：中等

下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是

A．现在他虽然改了，但你应该知道，他是万变不离其宗。

B．互联网上激愤的言论不少，但一般来说，如果没有更多媒体的兴风作浪，不会引起对大的关注，过两天也就销声匿迹了。

C．俗话说一个巴掌拍不响，要想提高课堂效率，老师和学生必须加强互动。

D．“冰冻三尺非一日之寒”。日本和朝鲜的关系想要取得变化和发展，必须通过双方的平等对话，充分表达诚意，释放善意，用耐心积累变化，以努力争取进展。

3. 难度：中等

下列句子中没有语病的一句是

A．别开生面的元宵联谊会，使秦山核电站三期工程的20多名外籍专家歆享了中国的“上元节”的喜庆与祥和。

B．由于三鹿奶粉属于低端品牌，食用者大多是农村婴幼儿，因此，国务院宣布因服用三鹿牌奶粉而患结石病的患儿实行免费治疗。

C．奥运村使用了可再生能源，先进的循环系统和朴素的建筑外观，一旦完全投入使用，奥运村每年的碳排放量可减少8000吨。

D．谁也不能否认，一个人的学习或工作的成绩无论大小都与他的主观努力分不开。

二、语言应用

4. 难度：中等

读下面一段文字，完成后面的题目。（3分）
载人航天是高风险的事业，它要求航天员必须具备办事果断﹑处变不惊的心理素质。航天飞行所经历的特殊环境对航天员的生理冲击特别大，不是一般人能忍受的。再者，航天员在太空所处空间狭小，身体活动受到限制，说话也不能随便。说什么，什么时间说，都有限制，所以这种信息交流的限制，也要求航天员能忍受孤独。
分条列举出文段叙述的航天飞行时航天员将会面临的挑战。（每点不超过6个字）（3分）

5. 难度：中等

根据语境在所给出的横线上填写恰当的内容。（4分）
有一青年轻视老人。一天，在园林中遇到一位老人，两人边走边谈，见到一丛鲜艳的花，青年说：“青春，就像这花一样①＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”又看了一眼花丛下的一些落叶，说②＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”
老人说道：“你的比喻也对也不对，如果你是鲜花，我就是果实。……”
年轻人还不服气，“要是没有鲜花，哪来的果实呢？”
老人笑了笑：“是啊，所有的果实都曾经是鲜花，然而③＿＿＿＿＿＿＿＿”

6. 难度：中等

好的标语让人过目难忘，如“司机一滴酒，亲人两行泪”是一则警示司机开车别喝酒的标语，请你说说这条标语好在哪里。(6分)

三、现代文阅读

7. 难度：中等

阅读下文，完成文后各题。
源远流长的鸣虫文化
许多人也许都有这样的儿时记忆：用几个玻璃瓶精心饲养一些或 自己或大人打着手电筒循声捉来的蟋蟀，有时喂点辣椒，有时喂点南瓜花，甚至喂鸡蛋黄。没事时让它们与朋友们的蟋蟀一决高下，观赏它们力与勇的角逐。当见到自己麾下的“战将”长须飞舞，奋勇拼杀，凯旋得意，其他蟋蟀狼狈逃窜时，便不免感到一丝丝的快意……
《诗经·七月》篇中写道：“五月螽斯动股，六月沙鸡(还是螽斯的一种)振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床。” 可见细心的人们很早就已经把螽斯与蟋蟀的活动同季节联系起来。唐朝《开元天宝遗事》中记载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声，庶民主家亦效之”。到宋朝时期，斗蟋蟀已经成为一项相当普遍的娱乐活动，当时“家家皆养促织”，“不论老幼男女，皆以引斗为乐”。到了明代，玩赏蟋蟀品种不断增加，进而扩大到螽斯等类群，当时人们用土炕进行批量人工繁殖蟋蟀与螽斯。清代康熙皇帝十分喜欢 螽斯和蟋蟀，在宫中设有专门负责繁殖它们的工匠。晚清以后螽斯和蟋蟀饲养几乎已普及到千家万户，为各阶层人士青睐。
我国饲养蟋蟀的历史早于螽斯，因为它们除了会鸣叫外还会格斗。 斗蟋蟀是我国民间传统的民俗活动，是最具东方色彩的我国古文化的一部分。在蟋蟀爱好者眼里，它们的格斗并不亚于古罗马斗兽场的血腥
格斗场面，这些小小的昆虫战斗起来，同样具有经得起创伤，忍得住伤痛，顽强拼搏的精神，那种“英猛之态，甚可观也”的气概，以及胜利者发出的”口瞿口瞿、口瞿口瞿……”的凯旋之音所具有的独特魅力，应该是饲养蟋蟀在我国长兴不衰的原因之一。当然，蟋蟀得宠另一个原因是它也充当了人类的赌博工具。有人专门考证，饲养蟋蟀的记录至少从两三千年前就开始有了，甚至早在新石器时代，甲骨文中的“秋”宇就形似蟋蟀。养斗蟋蟀在唐代就已经开始，而且当时以此为赌博方式的风气盛行。史称“蟋蟀宰相”的南宋宰相贾似道和“蟋蟀皇帝”朱瞻基(明宣宗)更是把这种风气发展到了极点，“赢得”了史学家“玩虫丧国”的骂名。与他们一样昏庸的明朝重臣马士英，同样因为玩虫误国，步了其后尘，被史学家戏称“蟋蟀相公”。 当时的民间也同样如此。景德镇出土的大量“大明宣德年制”蟋蟀盆罐更是足以说明，斗蟋蟀在当时早已风靡全国。
近年来，随着生活水平的提高，全国许多城市相继成立了蟋蟀协会、蟋蟀俱乐部等蟋蟀研究、娱乐性组织，蟋蟀市场在许多城市，尤其是我国北方地区，盛况空前，台湾民间也同样保留着这一风俗。“斗蟋”开始登上大雅之堂，天津国际友好城市艺术节，举办了蟋蟀格斗观摩赛。北京亚运会期间，蟋蟀格斗获准在北京龙潭湖庙会举行比赛。美国一电台在它的《看东方》节目中，甚至把中国的“斗蟋”作为我国古老的传统文化向世界介绍。
（2007年第4期《大自然探索》）
1.根据原文，下列对螽斯和蟋蟀的介绍不准确的一项是（  ）

A．古人很早就能把螽斯与蟋蟀的活动同季节联系起来。

B．早在一千多年前的唐代，从宫廷到民间，养蟋蟀已经广泛流行。

C．到宋朝时，斗蟋蟀就已成为一项相当普遍的娱乐活动，南宋宰相贾似道更因其对蟋蟀的嗜爱而赢得“蟋蟀宰相”的称号。

D．明清时期，玩赏蟋蟀的品种不断增加，人工繁殖蟋蟀与螽斯技术已有相当发展。

2.以下不属于作者认为“饲养蟋蟀在我国长兴不衰”原因的一项是（  ）

A．我国饲养蟋蟀的历史悠久，饲养蟋蟀的记录至少从两三千年前就开有了。

B．蟋蟀间的格斗非常具有观赏性，其顽强拼搏的精神令人赞叹。

C．蟋蟀十分擅长鸣叫，尤其是格斗胜利者发出的凯旋之音更具魅力。

D．养斗蟋蟀进行赌博活动的风气很早就开始盛行。

3.下列对“斗蟋蟀是我国民间传统的民俗活动，是最具东方色彩的我国古文化的一部分”这句话的理解，不正确的一项是（  ）

A．从古至今的诗文中，有许多生动地描写养斗蟋蟀的例子。

B．养斗蟋蟀在我国自古以来有着广泛的基础，无论是帝王将相，还是名流雅士，喜爱者不乏其人。

C．蟋蟀格斗所表现的顽强拼博的精神，本身就是我国传统文化的精髓。

D．今天，我国许多地区还保留着这一风俗，“斗蟋”开始登上大雅之堂。

4.说说什么是源远流长的鸣虫文化？(3分)

8. 难度：中等

阅读下文，完成文后各题。
断爱近涅磐--林清玄
1、有人说过年是“年关”，年纪愈长，愈觉得过年是一个关卡；它仿佛是两岸峭壁，中间只有一条小小的缝，下面则水流湍急，顺着那岁月的河流往前推移，旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。
2、每当年节一到，我就会忆起幼年过年的种种情景。几乎在二十岁以前，每到冬至一过，便怀着亢奋的心情期待过年，好像一棵嫩绿的青草等待着开花，然后是放假了，一颗心野到天边去，接着是围炉的温暖，鞭炮的响亮，厚厚的一叠压岁钱，和兄弟们吆喝聚赌的喧哗。然而最快乐的是，眼明明的看见自己长大了一岁，那种心情像眼看着自己是就要出巢的乳燕。
3、过了二十岁以后，过年显著的不同了。会在围炉过后的守夜里，一个人闷闷地饮着烧酒，想起一年来的种种，开始有了人世的挫折，开始面临情感的变异，开始知道了除去快乐，年间还有忧心。有时看到父母赶在除夕前还到处去张罗过年的花用，或者眼看收成不好，农人们还强笑着准备过一个新年，都使我开始知道年也有难过的时候。
4、过了二十五，过了三十，年岁真是连再重的压岁钱也压不住，过年时节恰正是前尘往事却上心头的时节，开始知道了命运，好像命运已经铺设了许多陷阶，我们只是一步一步地向前走去，有许多喜爱的事时机一到必须割舍，有许多痛恨的事也会自然消失，走快走慢都无妨，年还是一个接一个来，生命还是一点一滴的在消失。
5、最难消受的还是，不管我的心情如何，挂在墙上的壁钟总是在除夕夜的十二点猛力地摇着钟摆，敲出清亮或者低沉的十二个响声，那样无情，又那样绝然，每到过年，我总也想起和钟臂角力的事，希望让它向后转，可是办不到，于是我醉酒，然后痛下决心：一定要把一年当两年用，把二十四小时当四十八小时来用。
6、想起去年的过年，我吃过年夜饭，在书房里走来走去，想找一本书看，不知道为什么随手拿起一本佛经，读到了有情生死流转的过程，其中有一段讲到“渴爱”的，竟与过年的心情冥然相合。它说渴爱有三，一是欲爱，是感官享受的渴求；二是有爱，是生与存的渴求；三是无有爱，是不再存在的渴求。我觉得二十岁以前过年是前两者，二十岁以后是第三者。
7、那本佛经里当然也讲到“涅盘”，它不用吉祥，善良、安全、清净、皈依、彼岸、和平、宁静来正面说涅盘，而说了一句“断爱近涅盘”。这是何等的境界，一个人能随时随地断绝自己的渴爱，绝处逢生，涅盘自然就在眼前，旧年换新恐怕也是一种断爱吧。
8、释迦牟尼说法时，曾举了一个譬喻来讲“断爱”，他说：“有人在旅行时遇到一片大水，这边岸上充满危机，水的对岸则安全无险，他想：‘此水甚大，此岸危机重重，彼岸则无险，无船可渡，无桥可行，我不免采集草木枝叶，自做一筏，当得安登彼岸。’于是那人采集草木枝叶做了一只木筏，靠着木筏，他安然抵达对岸，他就想：‘此筏对我大有助益，我不妨将它顶在头上，或负于背上，随我所之。’”
9、举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断爱，那么他应该如何处置呢？佛陀说：“应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何之。因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？”
10、涅盘真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一点婆婆妈妈，那么穿过峭壁、踩过水势，开阔的天空就在眼前了。
1.、如何理解第二段中画线部分的含义。（4分）
2.作者为何用大量篇幅回忆二十岁以前、二十岁以后过年的心情？（6分）
3.请简要概述作者对“断爱近涅磐”的认识。（6分）
4.第5段“敲出清亮或者低沉的十二个响声”句中“清亮或者低沉”的说法是否矛盾？为什么？（4分）

四、文言文阅读

9. 难度：中等

阅读下文，完成文后各题。
霍光字子孟，票骑将军去病弟也。父中孺，河东平阳人也，以县吏给事平阳侯家，与侍者卫少儿私通而生去病。中孺吏毕归家，娶妇生光，因绝不相闻。久之，少儿女弟子夫得幸于武帝，立为皇后，去病以皇后姊子贵幸。既壮大，乃自知父为霍中孺，未及求问，会为票骑将军击匈奴，道出河东，河东太守郊迎，负弩矢先驱至平阳传舍，遣吏迎霍中孺。中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”中孺扶服叩头，曰：“老臣得托命将军，此天力也。”去病大为中孺买田宅奴婢而去。还，复过焉，乃将光西至长安，时年十余岁，任光为郎，稍迁诸曹侍中。去病死后，光为奉车都尉光禄大夫，出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。征和二年，卫太子为江充所败，而燕王旦、广陵王胥皆多过失。是时上年老，宠姬钩弋赵偼伃有男，上心欲以为嗣，命大臣辅之。察群臣唯光任大重，可属社稷。上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春，上游五柞宫，病笃，光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。”上以光为大司马大将军，日磾为车骑将军，及太仆上官桀为左将军，搜粟都尉桑弘羊为御史大，皆拜卧内床下，受遗诏辅少主。明日，武帝崩，太子枭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八岁，政事一决于光。遗诏封光为博陆侯。
（节选自《汉书·霍光传》）
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．娶妇生光，因绝不相闻绝：隔绝

B．中孺趋入拜谒趋：奔向

C．任光为郎，稍迁诸曹郎中迁：升迁

D．君未谕前画意邪谕：明白

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（  ）

A．久之，少儿女弟子夫得幸于武帝
惟弈秋之所听

B．去病以皇后姊子贵幸
且以一璧之故逆强秦之欢

C．上乃使黄门画者画周公负成王朝诸候以赐光
陈涉乃自立为王，号为张楚

D．卫太子为江充所败

身死人手，为天下笑者，何也
3.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（  ）

A．既壮大，乃自知父为霍中孺

B．去病不早自知为大人遗体也

C．出入禁闼二十余年，小心谨慎

D．未尝有过，甚见亲信

4.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（  ）

A．霍光之父霍中孺以县吏的身份替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病，后娶妻又生下了霍光，从此就互相不知音讯，霍去病直到长大以后，才了解了自己的身世。

B．霍光之胞兄霍去病身居高位却能恪守孝道。他任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，背着弓箭亲自迎接自己的生父霍中孺，又为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢。

C．霍光靠了同父异母兄长霍去病的提携，从一个小县吏的儿子平步青云，得到汉武帝亲信，受遗诏，辅少主，权倾一时，威震人主。

D．汉武帝十分欣赏霍光。他让黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光，暗示霍光不要辜负自己的一片苦心，担负起辅弼幼主的重任。

10. 难度：中等

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）还，复过焉，乃将光西至长安。
译文：                                                                
（2）察群臣唯光任大重，可属社稷。
译文：                                                                

11. 难度：中等

阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
23、荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？（2分）
24、从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？（2分）

五、其他题

12. 难度：中等

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。    （苏轼《赤壁赋》）
（2）此情可待成追忆，只是当时已惘然。    （李商隐《锦瑟》）
（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。      （庄子《逍遥游》）
（4）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。        （白居易《琵琶行》）
（5）礼之用，和为贵。         （《论语》）
（6）吾闻富贵者送人易财，仁人者送人以言（对一句给1分，共6分）

六、作文题

13. 难度：中等

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
有两个人结伴到山里去露营，晚上睡觉时，一个人问另一个人：“你看到了什么？”另一个人答：“我看到满天星星，深感宇宙的浩瀚，造物主的伟大……那你又看到了什么？”那个先开口的人冷冷地说：“我看到有人把我们的帐篷偷走了。”只顾看星星不顾眼前的人可能会冻死饿死，而完全埋头于现实中没有想像力的人是多么枯燥乏味。
根据你对材料的理解，可以选择一个角度一个侧面，写一篇作文。可讲述自己或身边的故事，抒发真情实感，也可以阐述你的观点。立意自定，角度自选。除诗歌外文体不限。不少于800字.
【注意】①立意自定；②题目自拟；③文体自选。