| 1. 难度：中等 | |
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“商人们通过电报和海底电缆追踪明尼阿波利斯、利物浦、布宜诺斯艾利斯和格但斯克的小麦价格，他们到最便宜的地方去买，到最贵的地方去卖。这样，世界小麦的供应大体上就按照需求和支付能力来进行供应。”这一现象说明 A. 科技进步促进农产品价格明显下降 B. 垄断产生克服了生产的无计划性 C. 通讯革新推动了世界市场形成 D. 农产品成为世界市场主要商品
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| 2. 难度：中等 | |
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老舍的著名话剧《茶馆》中有一位秦二爷，他在19世纪末致力于投资近代工业，他的理想是要“顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！”他也确实创办了一些实业，1916年前后，他创办的企业最为红火，其原因不包括 A. 清政府放宽了对民间设厂的严格限制 B. 辛亥革命后为资本主义扫除一些障碍 C. 一战期间列强放松了对中国的经济侵略 D. 实业救国思潮及反帝爱国运动的推动
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| 3. 难度：中等 | |
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有西方学者认为：“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲并对“近代世界”的到来产生了重大影响的中国科技成就是 A. 地动仪 B. 造纸术 C. 雕版印刷术 D. 罗盘针
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| 4. 难度：简单 | |
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宋代以前，城市城墙主要为夯士或版筑，城门多由木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，明代城门包铁皮，筑砖拱门等。这种变化反映了 A. 民族矛盾推动中原防御体系的升级 B. 科技的新应用促进筑城技术的改变 C. 封建社会晚期中国社会的浮华之风 D. 工商业发展刺激重农抑商政策强化
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| 5. 难度：困难 | |
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汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代 A. 宗法制度体系日益完善 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 君权神授被人们普遍接受
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| 6. 难度：困难 | |
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理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理
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| 7. 难度：中等 | |
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莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是 ①缺乏数理逻辑推理 ②不重实用 ③不注重科学分析 ④注重经验总结 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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| 8. 难度：中等 | |
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宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手’恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行 A. 确立了儒学的正统地位 B. 表明理学得到普遍认同． C. 扩大了科举考试的内容 D. 强化了理学的教化功能
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| 9. 难度：中等 | |
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《宋会要辑稿》中记载宋高宗认为：“市舶之利，颇助国用，宜循旧法，以招徕远人，阜通货贿。”上述材料最能说明当时的海外贸易 A. 得到最高统治者支持 B. 重视买卖船舶获利 C. 主要服务于皇室享乐 D. 是国库最重要的财源
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| 10. 难度：中等 | |
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宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁、延师课子等多种方式积极向士人阶层靠拢。另一些士人阶层逐渐抛却“安贫乐素”“口不言利”的传统信条，纷纷加入商人的行列。这一现象说明宋代 A. 四民界限渐趋消失 B. 社会传统信仰彻底改变 C. 儒家思想地位动摇 D. 士商阶层相融合流
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| 11. 难度：中等 | |
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“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据 C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础
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| 12. 难度：中等 | |
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1951年1月，中央人民政府政务院颁布了《关于统购棉纱的决定》，规定“凡公私纱厂自纺部分的棉纱及自织的棉布，均由国营纱布公司统购”。1953年10月，颁布《关于实行粮食的计划收购》，决定在全国范围内实行粮食的统购统销。这 A. 规范了私人资本主义经营的各种行为 B. 解决了广大人民基本生活资料的需要 C. 成为了“一五”计划建设的重要举措 D. 适应了社会主义工业化建设的需要
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| 13. 难度：中等 | |
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下表为中国古代科技领先成就分布领域及数量，造成这一情况的根本原因是
A. 自然经济占统治地位的结果 B. 儒家思想重视民生的表现 C. 统治者的客观需求 D. 重农抑商政策的必然产物
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| 14. 难度：简单 | |
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据百度百科介绍，中国古代有一部具有世界性影响的科学巨著，其资料被达尔文的《动物和植物在家养下的变异》一书引用。这一著作很可能是： A．《本草纲目》 B．《农政全书》 C．《授时历》 D．《天工开物》
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| 15. 难度：中等 | |
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儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如 A. 推动改革，重建社会秩序 B. 追求治国之道和理想人生 C. 追求平等，维护地主利益 D. 强调和谐，建立理想社会
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| 16. 难度：中等 | |
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朱熹《语类》：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，如未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是 A. 注重道德实践 B. 提倡心性修养 C. 强调重义轻利 D. 批判虚假说教
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| 17. 难度：中等 | |
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“画中带有文人情趣，画外流露着文人思想。”“所谓文人画或谓以文人作画，知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也。”文人画 A. 在理学影响下兴起 B. 画家文化素养多元 C. 注重追求逼真摹写 D. 满足市民文化需求
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| 18. 难度：简单 | |
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陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时 A. 认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力 B. 全面反对孔子为代表的儒家文化传统 C. 试图建立一个以西方社会为模板的国家 D. 强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
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| 19. 难度：中等 | |
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陈独秀说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”这表明陈独秀 A．提倡民主，反对专制 B．接受了社会主义的思想 C．主张新道德，反对旧道德 D．否定中国民族资本主义的发展
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| 20. 难度：简单 | |
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国 A. 以自然经济为基础的宗法关系 B. 儒家“性本善”的伦理观念 C. “罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D. “修身、治国、平天下”的文化抱负
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| 21. 难度：中等 | |
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光绪《大清会典》载：“谕军机大臣行者，既述，则封寄焉。凡有旨存记者，皆书于册而藏之，届时则提奏。议大政，谳(审)大狱，得旨则与。”材料说明军机处 A. 地处内廷，专管军务 B. 专理刑狱，职能单一 C. 设有官衙，机构完备 D. 参与政务，秉旨办事
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| 22. 难度：中等 | |
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据《每周评论》（1919年5月11日）记载：学生们边行进，边宣传，“许多人民看见掉泪，许多西洋人看见脱帽喝彩，又有好些巡警也掉泪”。这说明五四运动 A. 与帝国主义和封建军阀势不两立的斗争精神 B. 引发了广大人民群众的广泛觉悟 C. 展现了广大青年学生的先锋模范作用 D. 展示了工人阶级作为主力军的光辉形象
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| 23. 难度：简单 | |
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2015年5月9日，中国人民解放军三军仪仗队参加了俄罗斯纪念世界反法西斯战争胜利70周年莫斯科红场阅兵仪式，展示了我国作为和平大国的国际形象，这支军队创建于 A. 黄花岗起义 B. 武昌起义 C. 南昌起义 D. 秋收起义
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| 24. 难度：中等 | |
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鲁迅在《中国小说史略》中说：“明遗民陈忱托名雁宕山樵作了一部《后水浒传》。他说：‘宋江死了以后，余下的同志，尚为宋御金，后无功，李俊率众浮海到暹罗做了国王。’”据此可以推断当时 A. 阶级矛盾的尖锐 B. 对外交往较频繁 C. 民族矛盾的尖锐 D. 封建统治的衰落
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。 ——《孟子》 材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系立。 ——《宋史·朱熹传》 材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如雠，名之为独夫，固其所也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 请回答： （1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？ （2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的？ （3）引用材料三中原文，朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。 （4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。 （5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 英国历史学家麦考莱认为，在17世纪开启之际，王权事实上占据着决定性的主宰地位；17世纪结束之际……国王拥有立法权，不过他绝无胆量运用这一特权。国王有权任命大臣，不过下院的一通演说就可以随时迫使国王放弃任命，国王有宣战权，不过若没有议会的支持，战争恐怕一天都维持不下去。 ——摘自林国荣《历史上的人权》 材料二 美国1787年宪法将孟德斯鸠的横向分权思想和杰斐逊地域纵向分权理论写入其中，还通过比例制和平等制相结合的设计思想，对立法权进行再度分割，试图防止任何一个政治势力单独控制全国的政治生活。 ——陈会颖《大国崛起的文化解读》 （1）根据材料一和所学知识，分析麦考莱所认识的英国王权变化的原因。 （2）阅读材料二，结合美国1787年宪法的内容，阐释宪法所体现的立法权中“比例制和平等制相结合的设计思想”。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑指迷失方向） 材料二 据《萍洲可谈》载，北宋有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。” 材料三 马克思在《机器、自然力和科学应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的强大的杠杆。” 材料四 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。” （1）从材料看，司南至迟发明于什么时候？司南和指南针在哪些方面发挥了它辨别方向的功能？应如何理解材料三的内容？ （2）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？
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