| 1. 难度：中等 | |
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某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是 A. 反映了儒家学派提倡仁爱的价值观 B. 体现了普通民众尚贤节用的要求 C. 满足了统治者维护礼乐制度的需要 D. 表达了道家因循自然的处世方法
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| 2. 难度：中等 | |
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墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想 A. 继承了儒家的仁爱思想 B. 否定了西周的等级制度 C. 适应了统治阶级的需要 D. 借鉴了无为而治的思想
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| 3. 难度：简单 | |
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围绕春秋战国时期形成的区域文化圈，下列说法正确的是
A. 儒家文化是中原文化的典型代表 B. 慷慨悲歌是北方文化的重要特征 C. 齐、鲁文化存在不可调和的矛盾 D. 楚文化脱离周文化影响独立发展
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| 4. 难度：简单 | |
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战国某学派提出：“绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”。这一思想在当时 A. 顺应了历史发展的潮流 B. 推动了各国的变法运动 C. 促进了人们思想的解放 D. 维护了社会的等级秩序
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| 5. 难度：中等 | |
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《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张 A. 遵从规律发展生产充实百姓财富 B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动 C. 政府不要干预百姓的生产生活 D. 古代已经普遍形成环保意识
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| 6. 难度：简单 | |
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司马迁在《史记·太史公自序》中这样评价儒家：“若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”以下能反映这一观点的主张是： A. 富贵不能淫，贫贱不能移 B. 君君，臣臣，父父，子子 C. 世异则事异，事异则备变 D. 水能载舟，亦能覆舟
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| 7. 难度：中等 | |
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《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》 A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣
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| 8. 难度：中等 | |
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春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移 A. 反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束 B. 导致了百家争鸣局面的形成 C. 使儒家思想成为了中国古代主流思想 D. 促进了传统文化的继承发展
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| 9. 难度：简单 | |||||||||||||
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下表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代
A. 民本思想植根于历史传统 B. 对神崇拜观念的淡化 C. 思想家关注民众政治权利 D. 通过隆君以实现重民
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| 10. 难度：中等 | |
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《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出 A. 儒家不受当政者重视的根源 B. 墨家代表平民阶级的立场 C. 儒墨社会关注点存在差异 D. 墨子经世致用的思想主张
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| 11. 难度：困难 | |
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《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑……所至，国君无不分庭与之抗礼”。以上材料可以说明 A. 儒家思想鼓励参与商业等经济活动 B. 商业竞争激化了诸侯国之间的矛盾 C. 商品经济发展推动了诸子百家兴起 D. 商业活动具有传播思想文化的功能
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| 12. 难度：困难 | |
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下图漫画是《“孔子”照“镜子”》，四只镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义。下列分析最符合漫画主旨的是
“孔子”照“镜子” A. 儒学压制人性，违背人文精神的时代潮流 B. 儒学是小农经济的产物，不符全球化潮流 C. 儒学价值观与现代的价值观可以相容相通 D. 儒学主张“有序”，可用来促进世界的和平
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。 ——据施觉怀《韩非评传》等 材料二 把治权寄托于少数贤良，毋宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。 ——据亚里士多德《政治学》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括韩非关于“法”的认识，并分析其认识产生的社会背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之处。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 当时引起人们思索的问题有：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。?因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。 ——整理自《全球通史》 从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要闸述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)
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| 15. 难度：中等 | |
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材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 ——摘编自王钧林《中国儒学史》 （1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
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