| 1. 难度：中等 | |
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“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
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| 2. 难度：中等 | |
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战国时代，儒家学者“积极地投身于社会生活中……但是，这绝不是说，儒家学说赢得了所有人的赞同：对他们同时代的一些人来说，儒家学者的积极实践活动只是在浪费精力”。当时各诸侯国的国君们 A. 坚决反对一些人对儒家的贬低 B. 为提高儒家学者的地位积极努力 C. 对儒家学者们的实践并不支持 D. 都把儒家学说作为治国的基本理念
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| 3. 难度：简单 | |
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孔子经常带着一些学生，周游列国，受到各诸侯国当权者的款待，但他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。出现这种状况，主要是因为 A. 春秋时期的政治处于分裂状态 B. 各诸侯国当权人物思想的保守与落后 C. 孔子思想不符合各诸侯国的政治需要 D. 孔子没有对其思想进行广泛宣传
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| 4. 难度：简单 | |
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（题文）“采菊东篱下，悠然见南山”“少无适俗韵，性本爱丘山”“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的 A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想
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| 5. 难度：简单 | |
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在“百家争鸣”的时代，有学派主张“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”。该主张 A. 反映了贵族阶层的强烈要求 B. 体现了小生产者的愿望 C. 导致了世卿世禄局面的瓦解 D. 是社会进步的重大障碍
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| 6. 难度：中等 | |
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战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。据此推断，“势”的本质含义应为 A. 国家由分裂走向统一的趋势 B. 贵族政治不断崩溃的政治形势 C. 君主拥有至高无上的权势 D. 结束思想界“百家争鸣”的局势
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| 7. 难度：中等 | |||||||||
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（题文）下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者
A. 始终把儒家思想作为治国思想 B. 通过教化倡导良好的社会风尚 C. 建立了严格的封建等级秩序 D. 以实际行动否定了法家思想
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| 8. 难度：简单 | |
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“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴上这样神圣的光环”提供相应理论基础的历史人物是 A. 老子 B. 董仲舒 C. 李贽 D. 梁启超
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| 9. 难度：简单 | |
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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明 A. 佛教开始动摇儒家正统地位 B. 佛教传入后出现本土化趋势 C. 儒佛两家思想主张相互对立 D. 佛教进一步发展了儒家思想
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| 10. 难度：困难 | |
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宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论” A. 以完成儒学哲理化为基本出发点 B. 以伦理道德为核心内容 C. 以丰富儒家思想内涵为核心目的 D. 以压抑人欲为最终归宿
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| 11. 难度：简单 | |
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王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张 A. 人的是非善恶来自固有的本性 B. 要向外部世界探寻真知识 C. 通过学习古代典籍以增长知识 D. 探求知识要敢于向人求问
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| 12. 难度：中等 | |
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鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 A. 南辕北辙 B. 大同小异 C. 水火不容 D. 大异小同
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| 13. 难度：中等 | |
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明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（ ） A. 商品经济进一步发展的推动 B. 先秦儒家实学传统的影响 C. 明朝灭亡与清朝建立的冲击 D. 君主强化专制统治的需要
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| 14. 难度：简单 | |
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（题文）王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张 A. 将满足欲望作为顺应天理的唯一教条 B. B. 反对天理是世界的本原的思想 C. C. 反对“格物致知”的求理方法 D. D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条
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| 15. 难度：简单 | |
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“他说，良知发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。”上述材料中的“他”是 A. 王阳明 B. 李贽 C. 黄宗羲 D. 顾炎武
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| 16. 难度：中等 | |
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某版本高中历史课本的单元内容如下，此单元内容最适合的标题是
A. 儒家文化与古代中国 B. 中国古代的思想与科技 C. 中华文明的发展演变 D. 宗法对古代观念的影响
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| 17. 难度：中等 | |
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中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。 材料二 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。 材料三 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130—1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。 ——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》 （1）根据材料一，指出孔子思想反映了怎样的时代背景。据此说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显的不同。 （2）根据材料二，分析汉武帝时期政治对思想提出的根本要求。结合所学知识，说明儒学发展怎样适应了这一要求。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析朱熹认为人要发挥“正当的作用”，必须遵循什么原则。结合所学分析封建统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。 （4）从儒学不断发展并长期占据传统文化主流思想的地位来看，我们可以得到怎样的历史启示？
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| 18. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。 ——《焚书》 夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣……而可遽以定本行罚赏哉？ ——《藏书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。 ——《藏书》 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。 ——《续焚书》 （1）根据材料，归纳李贽的主要观点及其时代价值。 （2）根据材料，并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。
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