| 1. 难度：简单 | |
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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时 A. 流派众多，文化活跃 B. 君主专制，国家统一 C. 政治失序，礼崩乐坏 D. 阶层固化，等级森严
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| 2. 难度：中等 | |
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有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不到不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。这些现象反映出 A. 汉代中央没有真正掌握选官权 B. 儒生参政被谨慎对待 C. 儒家崇尚空谈，不被社会尊重 D. 独尊儒术遭遇极大阻力
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| 3. 难度：中等 | |
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嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导这说明王阳明心学 A. 具有否定传统懦学的倾向 B. 有利于提升人的主体地位 C. 没有维护封建统治秩序 D. 致良知不合君主愿望
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| 4. 难度：中等 | |
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有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明 A. 理学和佛学没有根本不同 B. 理学借鉴了佛学部分理论 C. 理学不符合当时社会现实 D. 心学与佛学应该合二为一
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| 5. 难度：中等 | |
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顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武 A. 秉承了程朱理学为学旨趣 B. 挑战了先秦儒家思想权威 C. 提出朴实归纳的考据方法 D. 重实用而不尚空谈之学
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| 6. 难度：中等 | |
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《全唐诗》中收录了许多和尚、道上、尼姑、宫人、歌妓以及无名氏的作品。唐代的小说、其他通俗文学作品也大量引用五言、七言诗歌作唱词。对此合理的解释是，唐代 A. 具有重诗的社会风 B. 对等级制度执行不力 C. 文学创作日趋平民化 D. 官府垄断教育被打破
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| 7. 难度：中等 | |
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“对文钱”为宋太宗首创，是指同一年号钱，大小、重量、形制和币文内容完全相同，但币文的书法则不同。下图为宋太宗手书“至道元宝”真（楷）行草三枚。这三种字体反映了
A. 当时政府对书法书写的重视 B. 汉字尚未形成完整的体系 C. 当时社会流行字体的多元化 D. 汉字应用深入社会各领域
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| 8. 难度：中等 | |
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明清时期，许多画家追随同时代的大家诸如董其昌、四王（指清初画坛正统派，即王时敏、王鉴、王翚、王原祁）等。而最终形成的局面是大部分画家作品质量低下，多信笔涂抹之作，在他们看来是“聊以自娱”。该材料旨在说明 A. 古代中国绘画艺术杂乱无章 B. 明清绘画艺术的功利性较强 C. 明清部分画家注重表面笔墨 D. 文人画侧重强调画外的修养
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| 9. 难度：中等 | |
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元代作家夏伯和指出“院本大率不过谑浪调笑，杂剧则不然，君臣如《伊尹扶汤》、母子如《伯俞泣杖》、夫妇如《杀狗劝夫》、朋友如《管鲍分金》……又非唐之传奇，宋之戏文、金之院本所可同日而语矣。”据此可知作者强调元杂剧 A. 注重演绎历史故事 B. 达到古代戏曲的高峰 C. 呈现世俗化、娱乐化趋势 D. 具有伦理教化功能
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| 10. 难度：中等 | |
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鸦片战争之前，日本对中华文明充满敬意；鸦片战争之后，日本学者以新的眼光来审视，“海外各国己开智、施仁、崇义、国富、兵强，（清朝）仍把各国当作昔日的夷狄，如禽兽般蔑视。以至道光末年鸦片之乱为英国所挫。”这反映出日本学者 A. 正确揭示中国战争失败的根源 B. 提倡向西方学习军事科技 C. 认为闭关锁国导致中国的落后 D. 对传统的“华夷”观有了质疑
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| 11. 难度：困难 | |
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林则徐在上奏《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》中指出，英国以船坚炮利而称强，至口内则运棹不灵，一遇水浅沙胶，万难转动，若至岸上，更无能为，其强可以制，其富不足夸。这折射出 A. 先进的中国人对战争形势的清醒认识 B. 国人不畏强敌敢于斗争的精神 C. 国人对世界的认识有一个渐进的过程 D. 英国难以快速对中国发动战争
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| 12. 难度：困难 | |
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1898年，康有为主张废除科举制，引起了读书人的强烈反对，而1905年清政府废除科举制却未引起太大的反响。产生这一变化的主要原因是 A. 新式教育逐步得到认可 B. 民族危机不断加深 C. 出国留学影响不断扩大 D. 清政府的强力推行
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| 13. 难度：困难 | |
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1917年4月，李大钊在《动的生活与静的生活》中指出，当今不是西洋“动”的文明依靠中国“静”的文明以济穷救弊，而是须要“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。这表明李大钊 A. 主张中西文明应相互借鉴 B. 主张西洋文明与中国文明平等结合 C. 全盘否定中国古代的“静”文明 D. 主张以西洋文明推动中国文明进步
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| 14. 难度：中等 | |
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《新青年》最初连赠送交换在内，每期只印1000本，发行6号之后，就停刊了半年。对此，陈独秀指出：“本志出版半载，持论多与时俗相左，然亦罕受驳论，此本志之不幸，亦社会之不幸。”这可以用于说明当时 A. 思想禁锢，万马齐喑 B. 思想争鸣，兼容并包 C. 西方文化已被广泛接受 D. 启蒙报刊兴盛，竞争激烈
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| 15. 难度：中等 | |
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近代有人指出“若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也，诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！。”此人应该属于 A. 中体西用的倡导者 B. 维新图强的呼吁者 C. 民主共和的实践者 D. 民主科学的提倡者
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| 16. 难度：中等 | |
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孙中山的民族主义早期以推翻清王朝的封建专制主义为主要内容，辛亥革命后以反对帝国主义，追求中华民族独立为核心，“五四”运动以后则以“济弱扶倾”，支持全世界弱小民族独立为目标。这说明孙中山的民族主义 A. 始终围绕着民族独立的主题进行着 B. 是随着民主革命的发展不断丰富的 C. 以建立资产阶级共和国为根本目标 D. 把反对封建专制和民族独立相对立
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| 17. 难度：简单 | |
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1952年，中央有关部门统一集中建立了第一批八所单一的专科性高等学院，分别是北京航空学院、北京地质学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京石油学院、北京农业机械化学院、北京医学院，这就是“八大学院”的由来。中央这一做法的主要目的是 A. 培养经济建设专门人才 B. 提高国民的科技素质 C. 全面借鉴苏联教育经验 D. 促进国民经济的恢复
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| 18. 难度：中等 | |
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苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底 A. 提倡理论联系实际 B. 反对雅典的直接民主 C. 强调道德和教育的价值 D. 颂扬格物致知的意义
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| 19. 难度：中等 | |
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路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点 A. 确立了人类的主体地位 B. 确立了“教随国定”原则 C. 有利于民族国家的建立 D. 强调信仰上帝即可得救
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| 20. 难度：简单 | |
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孟德斯鸠认为：“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。”这体现了孟德斯鸠 A. “人民主权”意识 B. “公正平等”司法原则 C. “分权制衡”精神 D. “君主立宪”体制设想
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| 21. 难度：中等 | |
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卢梭强调“在国家之中，并没有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。这一观点 A. 充分保障了公民的自由 B. 容易导致社会秩序的混乱 C. 揭示了社会更替的规律 D. 体现了“社会契约”思想
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| 22. 难度：中等 | |
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《全球通史》指出，启蒙思想家最大的、直接的成就就是说服了欧洲的许多君主接受了他们的某些学说。这些君主仍然坚持他们以天赋之权进行统治的理论，但是他们己改变了关于其统治目的的思想。作者认为启蒙思想 A. 为欧洲爆发革命提供了思想武器 B. 一定程度上影响了欧洲君主的执政理念\ C. 促进了工人运动在欧洲的发展 D. 促使所有欧洲国家实行社会转型
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| 23. 难度：中等 | |
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法国著名印象派画家雷诺阿在1876年创作了《加莱特磨坊的舞会》，着意于表现自然光色的变化。他说：“自然之中，绝无贫贱之分。在阳光底下，破败的茅屋可以看成与宫殿一样，高贵的皇帝和贫穷的乞丐是平等的。”雷诺阿的画作风格及其观点说明了 A. 社会生活和思想观念的巨大反差 B. 民主、自由、平等理想的实现 C. 人们开始重视对光和色彩的研究 D. 工业时代科技发展和观念变化
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| 24. 难度：简单 | |
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艺术家们把对自然清新生动的感观放到了首位，认真观察沐浴在光线中的自然景色，以看似随意实则准确地抓住对象的迅捷手法留下瞬间的永恒图像。这里的“艺术家们” A. 注重人物真实刻画 B. 追求微妙色彩变化 C. 表现手法比较抽象 D. 追求神韵意趣结合
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。 ——康天意《文明的狂飘疾进时代》 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。 ——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》 材料二 使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。 ——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》（1902年） 要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即 science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。 ——陈独秀 （1）根据材料一并结合所学知识，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。 （2）根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。 （3）根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路不同的原因。
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 在当代，随着对中世纪文献的挖掘和研究的深入，人们已改变把中世纪看作是“黑暗的世纪”“无所作为的世纪”的观点……在西欧，从10世纪晚期开始，先是教会学校注重传授和研究科学问题的兴起，然后是对古代科学著作的兴趣所带来的翻译，再次是大学的兴起和围绕自然科学所展开的争论，才有了真正意义上的思想解放和人文精神的发展。 ——摘编自王荣江《西方科学与人文精神发展的历史关系及其启示》 材料二 路德的宗教改革使教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用，与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。 ——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》 材料三 启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅象牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。 ——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 结合材料与所学知识，围绕“人文主义与近代科学的关系”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：达尔文的（物种起源）出版后，宗教势力不甘心自己的失败，他们组织信徒出版刊物，不断集会大造声势，叫嚣“打倒进化论”、“拯救心灵”、“粉碎达尔文”，他们不准把《物种起源》放在剑桥大学三一学院的图书馆内。1864年，有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。 ——《科学蒙难集》 材料二：大同之道，至平也，至公也，至仁也……近自天演之说鸣，竞争之义视为至理，故国与国陈兵相视，以吞灭为固然；人与人机诈相陷，以欺凌为得计。百亭万业，皆祖竞争，以才智由竞争为后进，器艺由竞争而后精，以为优胜劣败乃天则之自然。 ——康有为《大同书》 自达尔文等说出，酝酿数百年，而成欧战，创深痛巨，始觉其谬。而我孔孟之说幸未晰灭，或可因此而流入欧洲，普搞世界，此亦天不丧斯文之一征也。 ——刘绍宽《厚庄日记》1925年 材料三：孙中山提出革命进化的观点。他说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望。……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人力的进步”。 ——汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》 请回答： （1）材料一集中反映了什么冲突？原因何在？ （2）根据材料二并结合所学知识，分析康有为、刘绍宽为什么反对“天演”竞争。 （3）根据材料三，概括孙中山革命进化论的主要观点。结合所学知识，简评进化论对中国近代社会产生的积极影响。
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