| 1. 难度：中等 | |
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周代青铜器上的铭文和历史文献经常记载着分封诸侯的指令，大意是：必须尊重当地原有 的风俗习惯和法令制度，也必须和当地的领袖们建立亲戚关系。这一做法 A. 加强了专制王权 B. 强化了等级秩序 C. 有利于民族交融 D. 巩固了宗法制度
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| 2. 难度：中等 | |
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公元前705年，周桓王伐郑，大败，被射中肩膊，郑庄公未乘胜追击并遣使慰劳桓王。公元前554年，晋师侵齐，半路听说齐侯死，闻丧而还。这表明当时 A. 儒家思想左右统治者决策 B. 分封制度得到了有效维护 C. 周王室权威尚未受到冲击 D. 礼乐制度仍影响政治生活
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| 3. 难度：中等 | |
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下表是根据出土的春秋齐国农具所作的分类概况。由此可推断齐国
A. 较早进入农耕时代 B. 农业生产工具多样 C. 农耕技术领先他国 D. 大力提倡发展农业
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| 4. 难度：困难 | |
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在商、西周时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年，“士”逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化 A. 成为百家争鸣的根源 B. 导致土地私有的出现 C. 有利于推动社会转型 D. 推动官僚政治的形成
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| 5. 难度：中等 | |
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右图币面上所铸符号，有“明、易、燕”等解释，故又称“明刀”、“易刀”、 “燕刀”。其背面铸有文字或符号，一般都是铸地或铸造炉次的标识。其中背文为“齐”者通常被认为是齐国铸造，其它种类则多称“燕明刀”。据此可知，该货币
A. 促进了区域性商业贸易的发展 B. 有利于牛耕和铁器技术的推广 C. 代表当时领先世界的铸造工艺 D. 奠定了中国硬通货铸币的传统
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| 6. 难度：简单 | |
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据记载，秦始皇在“议帝号”之前，便有“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵”的言论；丞相王绾、卿李斯等劝始皇琅琊刻石时也说道：“今皇帝并一海内，以为郡县，天 下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”这说明当时 A. 宗法文化受到朝廷重视 B. 君主权威源于祖先崇拜 C. 郡县制巩固了国家统一 D. 宗庙祭祀要求改称名号
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| 7. 难度：简单 | |
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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可知
A. 家庭农业生产模式已形成 B. 精耕细作农业得到发展 C. 汉代铁犁牛耕技术已推广 D. 妇女社会地位显著提高
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| 8. 难度：中等 | |
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东汉献帝时，就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论，最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例，成功逼迫仁宗外祖、权臣李资请谦让步遵从。这表明 A. 礼乐制度发扬光大 B. 中朝关系源远流长 C. 君臣矛盾得以化解 D. 儒家伦理影响深远
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| 9. 难度：困难 | |
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从下表曹操历史形象描述的变化可以得出，古代历史学家
A. 不可能客观描述历史事实 B. 身份立场影响历史叙述 C. 调查考证难以揭示历史真相 D. 始终受正统观念的左右
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| 10. 难度：困难 | |
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北魏贾思勰《齐民要术》中记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的，南北朝时期的反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期 A. 重农抑商政策逐渐松动 B. 南方耕作方式比较先进 C. 北方农耕经济发展缓慢 D. 游牧民族占据北方地区
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| 11. 难度：困难 | |
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新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份文书，用楷书书写，记录的是当地选举应试的情况，策试内容涉及《诗经》、《春秋》，还涉及《战国策》、《史记》等典籍。这反映了当时 A. 书法艺术得到了推广与发展 B. 陆上丝绸之路仍然保持通畅 C. 中央王朝对边疆的直接管理 D. 政治分裂中孕育着统一因素
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| 12. 难度：中等 | |
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据记载，贞观年间，商旅野外停留，没有盗贼之忧，监狱常常空置；马牛遍布田野，连年获得丰收，斗米三四钱；往来旅客从山东到沧海，不用自带干粮，可以取给于路。该记载 A. 说明贞观年间百姓生活富足 B. 客观反映了贞观之治的面貌 C. 为政要类的记载提供了范例 D. 反映了唐初经济的恢复发展
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| 13. 难度：困难 | |
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唐代中期后，儒学中出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。对该史料的分析、推理正确的是 A. 说明在唐代儒学主流地位严重动摇 B. 说明在唐代学术氛围比较宽松 C. 说明在唐代儒学的发展趋向平民化 D. 说明在唐代儒学信仰有待于重构
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| 14. 难度：简单 | |
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右图是河南三门峡市唐墓考古发掘中出士的一个男侍陶俑。他身着小翻领外衣，具有明显胡人风格。这体现了唐代
A. 制瓷业非常发达 B. 对外贸易繁荣 C. 民营手工业发展 D. 民族融合特征
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| 15. 难度：困难 | |
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《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀出。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知 A. 活字印刷术在唐末开始使用 B. 雕版印刷术推动了文化发展 C. 唐朝四川地区印刷术最发达 D. 造纸技术出现了重大的改进
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| 16. 难度：中等 | |
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北宋政府颁布商税则例，进一步将商税的征收程序化和制度化，改变了唐末五代以来对商税的横征暴敛。这一变化实际上反映了 A. 政府开始调整商业税收政策 B. 封建小农经济发展缓慢 C. 政府承认商人私产的合法性 D. 封建君主专制制度加强
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| 17. 难度：简单 | |
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欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说；从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修 A. 反对君权神授 B. 维护纲常伦理 C. 反对天人感应 D. 维护圣人道统
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| 18. 难度：中等 | |
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南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之。”此举 A. 体现理学倡导的社会责任感 B. 履行了监察部门的监督职责 C. 意在规劝孝宗皇帝遵守法律 D. 反映了君臣之间的权力之争
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| 19. 难度：简单 | |
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清代军机处有官而无吏，故其中洒扫庭院、勤杂送水等工作皆由15岁以下不识字的儿童若干人充任。这说明清代军机处 A. 独掌政务决策权 B. 重视保密较为封闭 C. 理政人员素质低 D. 职官简练事务清闲
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| 20. 难度：中等 | |
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清初学者张履祥说：（浙江嘉兴一带植桑养蚕）“叶盛者一亩可养蚕十数筐，少亦四五筐， 最下二三筐。米贱丝贵时，则蚕一筐即可当亩之息矣；米甚贵丝甚贱，尚足与田相准。”材料说明该地区 A. 产业结构发生了历史性变革 B. 开始成为全国的丝织业中心 C. 桑蚕业是农民收入主要来源 D. 种桑养蚕能获较高经济利益
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| 21. 难度：中等 | |
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下图是明清时期各地集市变化统计图表。图表中数据变化反映的实质是
A. 南方物产丰富商业发达 B. 南方商品经济发展较快 C. 农产品大规模流入市场 D. 经济重心完全移到南方
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| 22. 难度：困难 | |
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“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言 情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学 A. 具有离经叛道的时代特色 B. 仍然受到理学的较大影响 C. 以传奇作为主要表现形式 D. 以张扬个性为其主要目标
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| 23. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 材料二 清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。 ——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。
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| 24. 难度：中等 | |||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料一
材料二 两宋时期，北方少数民族政权强大，宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度，广州、明州、泉州是重要海港，政府设“市舶司”、“市舶务”专管进出港手续，严禁走私贸易，与宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上，如北非的勿斯里，有效弥补了财政的不足，刺激了国内商业和商品生产的发展。 ——齐涛《中国古代经济史》 (1)根据材料—并结合所学知识，归纳汉代维护丝绸之路的主要措施并分析其影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代丝绸之路以海路为主的原因。
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| 25. 难度：困难 | |||||||||||
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书院是中国古代特有的教育组织形式。它以民间创办为主，是相对独立于官学的民间性学术研究和教育机构，其丰富的教学经验和灵活多变的办学方式，为历代教育家所取鉴。阅读材料，完成下列要求。
——摘编自邓洪渡《中国书院史》等上表为中国古代书院的发展简表。 从表中提取相互关联的两则或两则以上的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
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| 26. 难度：中等 | |
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（选修）：历史上重大改革回眸） 材料 （明朝）洪武初年的监察机关称御史台。洪武十五年（1382年）十月改称都察院，长官有左、右都御史等，专职弹劾百司。都察院下设十三道监察御史，定员110人，职纠内外官员。监察御史秩正七品，官阶虽低，威权甚重，外出巡按，号称“代天子训狞”“大事奏裁，小事立断”“历代均不能望其项背”。明代还建立御史出使巡按地方的制度，出巡之官受皇帝之命，还可兼管地方其他事务，明代还特地方分区监察--中央按系统监察相结合。 给事中制度是独立于都察院之外的另一套监察体系。明初统设给事中，洪武六年(1373年)始按六部的建制分设六科。洪武十年隶承敕监，十二年改隶通致司，十三年置谏院，成为独立机构。凡大臣奏章发下，分类抄出，其有违误，则予驳正。对御史、给事中违法失职行为的处罚也是极为严格的，“若知善不举，见恶不拿，杖一百，发烟瘴地面安置”。同时也对忠于职守的御史、给事中给予奖励。 ——朱绍侯《中国古代史》 (1)根据材料并结合所学知识，归纳明代监察制度的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，简要分析明代监察制度的历史作用。
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| 27. 难度：中等 | |
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(15分)（选修4:中外历史人物评说） 材料 王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间。这个学派从王学(王守仁的心学)演变分化出来的，但它又有别于王学。王艮主张“百姓日用即道”。王艮认为，“日用”就是“本体”。他说的“百姓”，不仅是指受压迫的下层群众，而且包括广大的士、农、工、商；“道”亦非传统儒家所倡导的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”，就是“百姓日用”。如果不能保障百姓的物质生活需要，使他们丧失生存权利，挨饥受冻，那就不是“圣人之学”了。不仅如此，王艮的“百姓日用之道”，还包含着平民百姓的文化生活需要，强调发展平民教育。……泰州学派是明末具有强烈异端色彩的思想派别。李贽曰:“当时阳明先生门徒遍天下，独有心斋(指王艮)为最英灵。” ——摘编自白寿彝 《中国通史》 (1)根据材料并结合所学知识，简途王艮开创泰州学派的时代背景。 (2)李贽认为“独有心斋(指王艮)为最英灵”，根据材料并结合所学知识说明其理由
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