| 1. 难度：中等 | |
|
何尊是西周成王时的青铜器，其内底的铭文中提到周武王在世时决定迁都于洛邑，即“宅兹中国“（我要住在天下的中央地区），是“中国”一词最早的文字记载，与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互印证。据此可知 A. 中国人的世界观已形成 B. 西周初年的疆域东至洛邑 C. “中国”称谓的历史起源 D. 考古与文献必须互为印证
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
历史学家许倬云说：“春秋以后，战国时期虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓‘天下定于一’的观念，已为统一奠定了基础。”据此判断，秦统一天下的思想基础可以概括为( ) A. 华夷观念淡化 B. 武力征伐影响 C. 儒家思想主张 D. 文化心理认同
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
春秋战国时期的政治混乱使一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则，另一些人想在社会之外，找到属于个人的内心平静。下列属于“另一些人”的主张是 A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 B. 民多利器，国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有 C. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 D. 天下有义则富无义则贫，有义则治无义则乱
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了 A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解 B. 儒家伦理确立正统思想地位 C. 法家思想成为当时社会潮流 D. 君臣关系演变促进社会变革
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”》，经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者 A. 倡仁政反黩武的政治原则 B. 已经控制朝政 C. 获得决定皇帝庙号的特权 D. 主张民贵君轻
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说；从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修 A. 反对君权神授 B. 维护纲常伦理 C. 反对天人感应 D. 维护圣人道统
|
|
| 7. 难度：简单 | |
|
明代的乡试和会试，考试内容除了经义和八股文外，还有史、策、论、律诗等。其中策一项，对其内容明确界定：“凡对策，须参详题意，明白回答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利，孰的孰失，务在典实，不许敷衍繁文。”据此可知明代的科举考试 A. 形式僵化限制严格 B. 考核内容注重“经世致用”之学 C. 不再重视儒家经典 D. 要求考生所学的知识全面务实
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解正确的是 A. 体现了朴素辩证法的思想 B. 充分肯定了人的主体作用 C. 体现了客观唯心主义的思想 D. 具有思想启蒙的时代价值
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指 A．对传统儒家思想的批判继承 B．对传统儒学的彻底否定 C．宋明理学的统治地位已丧失 D．倡导“自由”“平等”思想
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
南宋周必大的《周益文忠集·与程元成给事札》中记载：“近用沈存中（括）法，以胶泥铜版，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”元初王桢在《农书·造活字印书法》中记载，当时有人用锡铸活字印书，但是并不成功。这表明，活字印刷术 A. 逐渐得到推广应用 B. 因科学家努力而发展 C. 制作工艺不断完善 D. 还不是成熟的技术
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
百官父母之丧，称丁忧。丁忧在古代是官员必须遵守的制度之一，对于违反者朝廷要对其进行处罚，甚至被革职。清代沿袭了前朝固有的传统，对这一制度也格外重视。这反映出 A. 清廷加强对官吏的考核 B. 清代以孝廉作为选官标准 C. 政治统治与伦理相结合 D. 西周的礼乐制度影响深远
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
如图为“史”字的甲骨文字形，上面是放简策的容器，下面是手，合起来表示掌管文书记录。许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。”据此可知
A. 史官记录的历史是真实的历史 B. 历史记录难免会有主观色彩 C. 后人能够改变前人的历史 D. 历史的概念一直存在争议
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
国学大师徐复观先生认为，汉代“是中国知识分子和政治关系最为合理的时代”。该言论的主要依据是汉代 A. 儒学独尊地位最终确立 B. 儒士得到了朝廷的重用 C. 通过察举制选拔官吏 D. 开始出现大一统局面
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝配药时没有拘泥这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知 A. 理学观念主导古代司法 B. 传统科技遵循自然和谐 C. 中医临床固守辨证施治 D. 专制体制影响医学发展
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
公元前399年的一个傍晚，在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”与其思想本质一致的是 A．王守仁“致良知” B．大卫·休谟“理性是激情的奴隶” C．康德“思想自由” D．马尔克斯“生命无非是一连串活下去的机会”
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
文德尔班在《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派（ ） A．质疑希腊法律存在的必要性 B．促进了希腊人自我意识的觉醒 C．阻碍了希腊的民主发展进程 D．推动神学思想逐逐渐走向衰落
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派 A. 没有法制观念 B. 忽视道德建设 C. 反对法律对人的约束 D. 处事灵活且实事求是
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪，而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如多利亚式希顿（下图8）和爱奥尼亚式希顿（下图9）。公元前200～150年前后，由于黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计（下图10）。希顿的设计变化本质上反映了
A. 人与艺术的完美结合 B. 追求自由精神 C. 开放包容的政治文明 D. 崇尚理性之美
|
|
| 19. 难度：中等 | |
|
古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯曾说道：“看过《七将攻忒拜》的人，个个都想当兵打仗。”“为国牺牲，公民的子女被请上舞台，城邦事务发言人会当众宣布他们可以在成年前得到城邦抚恤金，然后这些遗孤又被请到剧场里的荣誉坐席。”这从本质上反映出 A. 公民通过观剧参与城邦政治生活 B. 戏剧源于民主政治的需要 C. 文学作品鼓励希腊公民踊跃参军 D. 政府发挥戏剧的教化作用
|
|
| 20. 难度：中等 | |
|
军官说：不许争辩，只许操练。税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰，到处都有对自由的限制，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的做出这一论断的思想家是 A. 伏尔泰 B. 洛克 C. 康德 D. 卢梭
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
《全球通史》中说道：“这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。”据此可知，启蒙运动 A. 成为欧洲革命的根源 B. 使封建制度趋向灭亡 C. 加速了欧洲社会转型 D. 使欧洲掀起改革浪潮
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
（题文）英国宗教改革家威克里夫（1320年—1384年）指出：“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”、“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动 A. 有利于民族国家的形成和发展 B. 动摇了欧洲人对上帝的信仰 C. 推动了《圣经》在英国的传播 D. 使英国王权归属于教权之下
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据 A. 人民主权说 B. 社会契约论 C. 三权分立说 D. 天赋人权说
|
|
| 24. 难度：中等 | |
|
孟德斯鸠认为，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一人的专制”。材料中所反映的政治理念的核心观点是 A．民主制不会是合理的政体 B．强调分权制衡 C．民主政治的必然偏离悖论 D．鼓吹君主立宪
|
|
| 25. 难度：困难 | |
|
阅读材料，回答问题。 材料一 对于音乐，春秋战国时期先秦诸子各抒己见。颇具影响的是孔子的“礼乐”思想，他将音乐同社会的政教伦理相结合，强调音乐在教育中的重要作用，并认为音乐可以陶冶人的性情、培养人的品格。但是随着社会的发展，既“美”且“善”的礼乐时代已成为过去，代之而起的是“君乱臣谮、礼崩乐坏、战乱频仍、变风变雅”大作。于是，有一些学者提出了“非乐”“禁乐”的主张，最具代表性的便是墨子。墨子认为音乐兴盛和政治清明成反比，“现今权贵聚民财作器乐只为个人享乐，而丝毫无益于人民生活。官民听乐，必废国事，误农时而不利于社稷。听乐使官吏不治其事，农夫不治其田，妇女不理其机，影响国计民生之大局”。 ——摘编自林林《从墨子“非乐”谈他的音乐思想》 材料二 柏拉图的哲学思想是西方哲学思想的源头，而他对音乐的表达亦对整个西方思想史产生了重大的影响。柏拉图试图通过音乐的教化而使城邦公民达到对美的热爱。柏拉图认为音乐不是一种无谓的消遣和享乐，其使命是教育人们达到精神上的和谐，培养人们的道德情操，陶冶人们的情感。柏拉图规定在他的“理想国”中，音乐教育是一切教育中最重要的一项。他认为，音乐和体育的结合使人身心和谐，应当把音乐教育和体育紧密地结合起来，对身体用体育，对心灵用音乐。 ——摘编自《柏拉图音乐思想初探》 （1）根据材料一和所学知识，概括孔子和墨子对“乐”的不同态度，并对材料中墨子的态度进行简要评价。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出柏拉图与孔子对音乐社会作用的共同认识及其产生的相似背景。
|
|
| 26. 难度：困难 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一 我国宋朝时期的科学文化传播到欧洲（中学西传），对欧洲产生了重大影响。对此，《全球通史》中写道，中国文明在文化领域到了宋朝达到顶峰，尤其是科学技术取得了至今才得到充分理解的非凡的进展。英国哲学家，科学家培根也说：“我们应该注意到这些发展的力量、功效、和结果。因为这些发明家改变了整个世界的面貌和状态。” 材料二 日本学者数内清在《中国科学发明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起后来被称为宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发、格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响 材料三 苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也，”强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。 材料四 宋微宗赵佶擅长绘画，他不仅建立了皇家画院，还实行考核制度。有一次他出的考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的画的内容是船夫躺在船尾，独自吹着笛子，“非无舟人，只无行人”。 请回答： （1）结合所学知识，指出宋元时期科学文化“中学西传”是如何“改变了整个世界的面貌和状态”？ （2）根据材料二、三、四、概括指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画特点的影响？ （3）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的儒学大力鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学知识，谈谈李贽这样做的原因。
|
|
| 27. 难度：中等 | |||||||
|
阅读材料，回答问题。
阅读上述表格中的图片和文字信息，从表中提取一个观点，并结合材料和所学知识加以论证。（要求：观点明确，史实准确，逻辑严谨，语句通顺）
|
|||||||
