| 1. 难度：简单 | |
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《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张 A. 礼法并施 B. 施行仁政 C. 君民共治 D. 君贵民轻
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| 2. 难度：简单 | |
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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”据此，该人应属于 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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| 3. 难度：困难 | |
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魏晋时期，名士喜好纵论以《老子》研究为核心的玄学，高谈佛道，写出了不少哲理诗。此现象( ) A. 对程朱理学的形成有一定影响 B. 开启了道佛两教的哲学化趋势 C. 表明传统文化主流思想已蜕变 D. 奠定了唐代诗歌的基本风格
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| 4. 难度：中等 | |
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汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是 A. 罢黜百家的结果 B. 宋明理学的影响 C. 科举制度的繁荣 D. 民间书院的兴盛
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| 5. 难度：简单 | |
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古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”乙徒的思想是 A. 宇宙便是吾心 B. 有理而后有气 C. 万物皆只有一个理 D. 父子君臣，天下之定理
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| 6. 难度：困难 | |
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李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的农民。据此判断李贽主张 A. 反对男尊女卑的观念 B. 反对三纲五常为核心的礼教 C. 主张“绝假纯真”的童心 D. 揭露儒学家和道学家的虚伪
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| 7. 难度：简单 | |
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顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他 A. 痛恨孔孟学说 B. 反对君主专制 C. 维护儒家正统 D. 主张经世致用
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| 8. 难度：简单 | |
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黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于 A. 抗清斗争的高涨 B. 宋明理学的兴盛 C. 商品经济的发展 D. 西方思想的影响
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| 9. 难度：中等 | |
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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“80年来，中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。”这表明，先进的中国人( ) A. 借助西方文明应对工业文明的冲击 B. 学习西方“器物”维护封建制度 C. 吸收西方启蒙思想以革新政治体制 D. 引进民主和科学来改造传统文化
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| 10. 难度：中等 | |
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1920年，《苏俄第一次对华宣战》递交到北京，该宣言宣布：苏俄放弃沙俄时期在华的特权，放弃赔款、租借地、废除中俄所订密约等。苏俄政府此举（ ） A. 改变了新华运动的性质 B. 导致了中国革命方向的转变 C. 促进了国民大革命的发展 D. 推动了“三大政策”的确立
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| 11. 难度：简单 | |
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毛泽东指出，“中国革命必须分为两个步骤：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。五四运动以后，是无产阶级领导的新民主主义革命。……农民是无产阶级最可靠的同盟军”。这些论断发表于( ) A. 大革命时期 B. 井冈山时期 C. 延安时期 D. 建国初期
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| 12. 难度：中等 | |
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元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所，明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。这些文化现象的出现 A. 满足了市民阶层的文化需要 B. 是人们逃避社会现实的反映 C. 是资产阶级性质的文化潮流 D. 是统治阶级压抑百姓的措施
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| 13. 难度：中等 | |
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“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”以上材料反映了魏源编写《海国图志》的目的是（ ） A.要求在中国发展资本主义 B.抵制侵略走上富强之路 C.帮助人们挣脱封建思想的枷锁 D.促使人们注意世界形势
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| 14. 难度：中等 | |
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湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使，清末被政府派驻欧洲，这被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般。这反映出当时 A. 对西方列强已产生了敬畏心理 B. 形成了平等的外交观念 C. 中国仍没有摆脱藩属外交观念 D. 中国人的盲目排外心理
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| 15. 难度：简单 | |
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19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党——意在保现存之局面；中立党——意在保国以变法；维新党——意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”的代表人物是 A. 林则徐 B. 曾国藩 C. 孙中山 D. 康有为
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| 16. 难度：简单 | |
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有学者对《新青年》杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计量统计，“科学”一词出现1913次，而“民主”仅305次。据此，作者认为新文化运动更注重 A. 摆脱保守愚昧的旧思想 B. 宣传社会科学的重要性 C. 赞赏西方文明的新内涵 D. 树立自然科学的权威性
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| 17. 难度：简单 | |
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1917年,《新青年》第2卷第6期发表了胡适的《朋友》:“两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。”该诗 A. 具有明显的反封建斗争精神 B. 否定了传统的道德观念 C. 宣传了民主科学的思想理念 D. 体现了文学革命的成果
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| 18. 难度：简单 | |
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1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是 A. 孙中山三民主义的影响 B. 工农运动的迅猛发展 C. 马克思主义的广泛传播 D. 中国共产党成立的影响
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| 19. 难度：简单 | |
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孙中山在遗嘱中说“积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”。这段话的核心主张 A. 反对帝国主义，封建主义 B. “民族”、“民权”、“民生”主义 C. 联俄、联共、扶助农工 D. 革命尚未成功，同志仍须努力
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| 20. 难度：中等 | |
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孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山 A. 重视经济权益，强调民族独立 B. 扩张国营经济，发展民族工业 C. 强调国家垄断，反对自由竞争 D. 主张节制资本，促进社会公平
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| 21. 难度：困难 | |
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毛泽东曾说，大革命失败以后，“共产党被‘逼上梁山’，那个时期我们不大讲孙中山，不把孙中山丢开自己就站不起来，如同五四时期打倒孔家店一样。”这主要反映了 A. 三民主义的内容存在局限性 B. 三民主义与中共的革命目标不符 C. 国共两党的革命领导权之争 D. 中共更加重视独立探索革命道路
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| 22. 难度：简单 | |
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1978年年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都 A. 推动了经济特区的发展 B. 深化了体制改革 C. 加速了对外开放的进程 D. 冲破了思想藩篱
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| 23. 难度：简单 | |
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1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该材料 A. 体现了“双百”方针的精神 B. 实现了思想路线上的拨乱反正 C. 反映了学术问题政治化的要求 D. 蕴含了“科教兴国”的战略思想
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| 24. 难度：简单 | |
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《夫妻识字歌》唱道：“黑格隆冬天上，出呀出星星。黑板上写字，放呀么放光明。什么字，放光明？学习，学习二字我认得清。”这段材料反映的教育方针是 A. 教育的大众化和为人民服务 B. 毛泽东号召知识青年“上山下乡” C. 邓小平提出教育要“三个面向” D. 实现科教兴国战略
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| 25. 难度：中等 | |
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1977年8月4日，邓小平主持召开了全国科学和教育工作座谈会，恢复中断的高考制度。对1977年恢复高考理解不正确的是 A. 拨乱反正的重要标志之一 B. 有利于社会的公平竞争 C. 有利于人才的选拔 D. 是“科教兴国”发展战略体现
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| 26. 难度：简单 | |
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智者学派以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊 A. 诸侯割据，城邦民主制发达 B. 社会剧变，政治派别众多 C. 思想民主，人文色彩很浓厚 D. 中央集权，重视思想统一
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| 27. 难度：中等 | |
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《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁 A. 主张推翻封建专制统治 B. 揭露教皇的贪婪淫逸 C. 构建了理性王国的蓝图 D. 反对宗教神学的统治
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| 28. 难度：中等 | |
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对此理解不正确的是 A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B. 树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C. 主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通 D. 试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响
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| 29. 难度：中等 | |
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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是 A. 利用宗教反对封建思想 B. 借助传统文化外衣 C. 组织团体宣传新思想 D. 建立政党宣传政纲
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| 30. 难度：简单 | |
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启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明（ ） A. 近代科学追求王权公平 B. 科学技术是走向理性的唯—条件 C. 自然科学推动理性发展 D. 资本主义经济发展推动了科技的进步
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。 ——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编 材料二 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣。……率天下自男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。忠、孝、节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。……近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与三纲之说极端相反，此东西文明之大分水岭也。吾人果欲于政治上采共和立宪制，不彻底除“三纲”之说，此绝对不可能之事。 ——摘编自陈独秀《青年杂志》 （1）根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程。 （2）根据材料二概括陈独秀对“三纲”之说的看法，并结合所学知识分析其影响。 （3）综合上述材料，从“传承与创新”的角度，谈谈你对“三纲”之说的认识。
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| 32. 难度：困难 | |||||||||
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阅读材料，回成下列要求。 材料 19世纪中期以来学习西方进程简表
——据葛兆光《中国思想史》等 （1）根据材料并结合所学知识，比较分析1895～1900年较1860～1895年的“观念更新”。 （2）根据材料并结合所学知识，指出国人学习西方的进程特点及其原因。
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| 33. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 圣母子像作为基督教艺术的代表，时代背景不同，代表性的作品特色各异。 （从左到右）第一幅图摘自中世纪壁画《康奈诺斯皇帝夫妇与圣母子》（局部）；第二幅图是摘自文艺复兴时期油画《绿垫圣母子》；第三幅图是现代主义画家马克斯·恩斯特于1926年创作的《在三个目击者前掴打年幼耶稣的圣母》；最后一幅图是艺术家达利于1950年创作的《利加特港的圣母》，圣母双臂抬起呈金字塔状，圣婴和一个原子核在她空心的身体里，所有一切都是悬浮的。 根据材料并结合所学知识，围绕时代背景与艺术创作的关系，从图3中任选两幅画作进行解读。（要求：观点明确、史实准确、表述清晰）
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