| 1. 难度：简单 | |
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宗教改革家提出：“一个人是否能得到救赎，不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判决决定的。”对此材料中观点理解合理的是 A. 否定教会和教皇的权威 B. 是马丁·路德“因信称义”的观点 C. 符合地主阶级掌握政权的需要 D. 反对信仰宗教，倡导自我奋斗
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| 2. 难度：简单 | |
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有关加尔文宗教改革中“选民”的说法不正确的是 A. 是“先定论”的内容之一 B. 人在出生之前，上帝就先定了他是应该沉沦的“选民” C. “选民”获得上帝赐予的智慧 D. “选民”注定会发财致富
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| 3. 难度：简单 | |
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奥利维尔∙克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是 A. 法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容 B. 法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定 C. 法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教 D. 胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
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| 4. 难度：简单 | |
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加尔文和马丁·路德宗教改革思想的不同之处是 A. 坚持《圣经》的最高权威 B. 简化宗教仪式 C. 提倡自由、平等和个人主义精神 D. 主张建立民族教会
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| 5. 难度：简单 | |
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下列关于亨利八世宗教改革思想的评述，不正确的是 A. 国王是英国教会的最高首脑 B. 废除天主教宗教仪式和基本教义 C. 国王法庭取代教会法庭，掌握最高司法权 D. 没收教会财产，转归王室所有
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| 6. 难度：简单 | |
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西欧的宗教改革中英国的宗教改革最具有独特之处，最独特的表现是( ) A. 反对罗马天主教会 B. 确定“教随国定”的原则 C. 最激进，符合资产阶级利益 D. 依靠王权自上而下发动
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| 7. 难度：简单 | |
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宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一个形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 A. 教皇和皇帝的权力一直是平等的 B. 教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C. 教皇的权力始终大于皇帝的权力 D. 皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
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| 8. 难度：中等 | |
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16世纪，欧洲掀起了反对天主教的宗教改革运动，宗教改革运动的实质是 A. 新教反对天主教的运动 B. 一场反对天主教的运动 C. 资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 D. 是一场在宗教改革外衣掩饰下的资产阶级意识形态领域里的反封建的政治运动
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| 9. 难度：中等 | |
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马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括 ①确定了“教随国定”的原则 ②建立了以国王为首脑的教会 ③否定了罗马教廷的权威 ④促进了资本主义的发展 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ③④
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| 10. 难度：简单 | |
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宗教改革中最能体现新兴资产阶级利益的是 A. 路德宗教 B. 加尔文宗教 C. 英国国教 D. 法国国教
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，然后回答问题。 材料一 加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创立了有力的共和主义的政党。 ——恩格斯《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》 材料二 仅仅在研究这些多少是人工造成的世界宗教，特别是基督教和伊斯兰教的时候，我们才发现：一般的历史运动带有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的领域中，这种宗教色彩，对具有真正普遍意义的革命来说，也只表现在资产阶级解放斗争的最初阶段，即从十三世纪起到十七世纪止；同时，这种色彩不能像费尔巴哈所想的那样，用人的心灵和人的宗教需要来解释，而要用整个中世纪的历史来解释，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——《马克思恩格斯全集》 （1）据材料一并结合所学知识概括加尔文教和路德教的作用。 （2）结合所学知识概括材料二的主要观点并举例说明。 （3）综上所述说明16、17世纪欧洲宗教改革的意义。
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